童年的风筝

文/胡保泰



临近清明，看到表弟在家加工风筝。 我想起自己童年时放风筝的情形。


当初，我放的风筝是父亲给扎的，是一个“田”字状的风筝，框架边长约有40厘米，在裱糊风筝的表面，还画上了彩色的图案。准备放飞，先按一定的角度拴上长短不一的放飞吊线，且留有链接拉线的扣子。尽管是“田”字风筝，还是要系上“尾巴”（即，用纸剪成条，绑匝卷成的纸穗子飘带，为了让穗子达到美观的程度，又用彩色纸剪成彩穗，一个接一个的，并排着有七八个用线连着。）放飞时，带上小伙伴观看，大家高兴极了。用一个缠绕网线的线挂圈，且可以随时转动的线圈。放飞时，只听“突突”线圈发出声响，开始放线，风筝向空中升起，再放线再升，突然，风筝那头一摆，向下来了个“倒栽葱”，降到地面。这时我的心里极具丧气，这怎么回事？旁边走来一个邻居的大哥朝我笑着说：“小兄弟，风筝尾巴轻，头重了。”于是从布袋里拿出一条小手绢，系在“尾巴”上，然后，再让我拉着线，他手拿风筝向空中一抛，风筝借着风力，迅速起飞了。“田”字风筝在上升时又轻轻摆动，我心里又有些紧张，伙伴说“快放线”，这好了，风筝直线上升、渐远。不再放线时，风筝就持续在空中漂浮不动，现出自若的样子。这时，我心里平静、乐了，美滋滋的有种说不出的高兴。还想再放，“线挂圈”的线已放完到尽头。真可惜，线太短了。受线所制，达不到理想的高空。



在那年月，年龄稍大一些的少年，多数放“八卦”风筝，比“田”字风筝大而漂亮，放飞的还高。时长少年们都在野外空旷的地方比赛。看“谁”飞的高。这些风筝一般都是自造“产品”。我家二叔就扎过八卦风筝，所谓“扎”风筝就是用线绑扎。当时我在一旁看过。他先找来竹子，将竹子劈成粗细长短相等，约有50厘米长的细竹条，然后，就用缝衣线绑扎，先绑成两个正方形，然后把两个正方形框，叠摞交错绑扎起来。形成外围有均等的八个角，然后，在这其中，再绑附两个正方形的对角线竹子，中间形成米字形，这四根竹子是准备将来给风筝系垂线和拉线所用的，这也算是风筝的骨架吧。在此基础上把整个风筝裱糊上白色的纸。裱糊好后晾干。第三步，就在其表面画上八卦图案，依稀记着，最醒目的是中心圆圈内的两条“黑白鱼”，首尾弯曲相触。多年后才知到，这是道教的标志，是“中华第一图”，被称为阴阳太极图。道教的道袍中有太极图标。这黑白鱼图案有时用做会徽、会标等。在道家庙宇建筑群中常见。


另外，制作风筝还要在阴阳鱼周围按照八个方向，画上“八卦”的方位图案，都是用长短不等的横线条所标志。《太平御览》中：“伏羲坐于方坛上，听八风之气乃画八卦。” 八卦代表为八方：乾为北、坤为南、离为西、坎为东、震西南、巽东北、艮东南、兑西北。八卦的组成，乾为天，坤为地，震为雷、坎为水、艮为山、巽为风、离为火、兑为泽，以类万物之情。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，“乾”和“坤”两卦占重要地位。其中，还有八卦歌诀：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”这歌诀的意思是：乾，代表了天，坤，代表地，三条长的横代表天，三条断的横线代表地，震仰盂、艮覆碗，意思是震得八卦符号，像一个朝上的敞口器皿，像个u字形，从自然现象看，呈现大地震开的象，艮则像个倒扣的碗，像个n字形，从自然现象来看，呈现大地隆起的现象。



离中虚，坎中满：从意思上来看，离的八卦符号中间是断线（平常的虚线），而坎的八卦符号中间是实线。


兑上缺，巽下断。从意义上看，兑的最上面一条为虚线，而巽的最下面一条线为虚线。


当然，这些都是听老人讲述的，或看书所了解。


崂山巨峰风景区山顶周围的盘山路，有八个山门，就是用“八卦”图来命名的，因为崂山被称为“道教全真天下第二丛林”。


这样就觉得更喜欢八卦风筝，觉的风筝更漂亮了，“八卦”真神奇。还有，在风筝的尾部系上尾巴穗子外，还要在其两侧系上两个彩色穗子，通常称“搭撒”，像两个耳朵，又像个拨郎鼓上的两个边锤，随风摆动，有趣极了。


童年时，做最简单的一种风筝，是“蝌蚪”风筝。它用材料少，“扎”的流程也省事。蝌蚪风筝的制作，只需用三根劈开的竹条，比筷子稍细一些即可。绑扎成一个“干”字形，然后裱糊纸，画上蝌蚪的眼睛，有时不画也可以。再顺着“干”字的垂直“竖”的一画下端，粘上尾巴，裁剪约五厘米宽的纸条，长约一米。当然，要看情况而定，这尾巴其实就是一根纸飘带。特点摆动灵活，故称“蝌蚪”风筝。放飞时系上拉线和垂线即可。



风筝的花样很多，一般有“刘海”、“蝴蝶”、“蜻蜓”、“蝙蝠”“八卦”等，甚是有趣。每到春天，就会看到天空中放飞的亮丽景象。


多年后，参加工作时，每到清明节前后，就会带领学生，利用课外活动，举行放飞风筝比赛，同学们就会拿出自己各种各样喜爱的五彩风筝，在学校操场上放飞，同学们高兴极了，看到满天放飞的风筝，我就想，多年后，这些同学就会像风筝一样，展翅在祖国的各条战线上，发挥其他们每个的光和热，为祖国增砖添瓦。那时有一首很流行的歌曲《三月三》，好听极了：


“又是一年三月三，风筝飞满天，


牵着我的思念和梦幻，走回到童年。


记得那年三月三，一夜难合眼，


望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天，


叫醒村中的小伙伴，一同到村边，


怀抱画着小鸟的风筝，人人笑开眼，


抓把泥土试试风，放开长长的线。


风筝带着天真的笑声，和白云去做伴……”


多么轻柔、温馨难忘的歌声，这首歌让我心潮澎湃，想到童年，想到人生，想到梦想。



其实，放风筝是民间传统的游戏之一，也是一种习俗。在崂山地区，清明节前后，风和日丽，大人小孩就会纷纷跑到野外放飞风筝。风筝又称纸鸢（yuan）等。是古代劳动人民发明的一种通信工具。据说，第一只风筝是鲁班用竹子做的。


据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。这说明，中国风筝的历史至少有两千多年了。从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛做成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。


风筝放飞在我国具有悠远的历史。1980年5月23日，在北京成立了中国第一个风筝学会。此后，在国内每年举办较大的风筝节。1989年国际风筝联合会正式成立，潍坊有了一年一度的风筝节，时间在每年的4月20日左右。


科技的发展，自80年代末，人们放飞的风筝，多数是去商店买的，一般是用绸布、塑料制作，美观靓丽。但是，却没有童年扎风筝的趣意了

（图片源自网络）



作者简介：胡保泰，男，字山言，网名山脚人家，山东青岛人。多篇散文、小说,分别发表在《半岛都市报》、《财经日报》、《青岛晚报》、《崂山春秋》、《青岛好人》、《市北文学》、《新视听》、《当代散文》、《城阳纵横》、《黄海文潮》、《城阳文艺》等多家报刊杂志。2013年作品入编《乡情民俗》。主笔编纂《崂山五中校志》。现为山东省散文学会会员,青岛当代文学研究会会员,青岛城阳诗词学会会员，蓝月亮文学社会员，即墨文学研究会理事，《青年文学家》理事会理事，出版合集《梦在蓝天》、《追梦》、《青岛市民间作家》等。