后土文化与儒、道、佛
作者: 陈振民
后土圣母既是中华最古之祖，又是大地最尊之神。
这样说，最科学的道理在于她的人格原型是母系氏族最伟大的首领女娲氏。她最早繁衍人类，故称最古人祖；她又最早平治水土，故称最尊地神。
也因而后土文化向为母文化、大文化、先进文化，它无疑是中华传统文化的源头。
中华传统文化是以儒家学说为主，兼与道家学说、佛家学说相结合的产物。当然也有墨家、法家、名家、农家等东西，但主要的还是儒、道、佛三家。而这三家的主张，都与后土文化脱离不了干系。
儒家是干什么的？是要人们讲仁义、讲中庸的。仁义的核心是以人为本，是泛爱众，是要把人当人看。中庸的核心是不偏不倚，不缺不过，恰到好处。这些都代表了当时亦即春秋战国时代广大生产奴隶要求解放的呼声，要求公平待遇的呼声。它是后土文化中爱护生民、周济生民，为生民创造平安的生活环境的人文精神的延伸。
道家是干什么的？是要人们遵循自然无为，恪守阴阳协调。自然无为不是消极守故，无所作为，而是不要逆反事物规律，不该为而为。阴阳协调是要争取对立面的平衡，不要一盛一衰。这些也是在当时亦即春秋战国时代，针对奴隶主阶级残酷剥削和压迫广大奴隶，使广大奴隶无法度日的现实而讲的，也是广大奴隶要求社会和谐的思想反映。它无疑也是后土文化中强调和合、强调清平的哲学观念的发扬。
佛家又是干什么的？是讲究一种大觉悟，觉悟众生本来的平等性，主张以无量之光普度众生；要求于世人的是自觉而又觉他，自利而又利他，达到一种大慈大悲的境界。它本来是二千五百年前产生于印度，过了约六百年，于东汉明帝十年(67)传入中国。由于它符合中国以儒道为代表的传统主流文化的主旨，因而被接受和容纳，在中国广泛地传播开来，从而逐渐地本土化，成为中国传统文化的一部分。它同样体现了后土文化爱民为民的价值取向。
隋末大思想家王通，鉴于儒、道、佛三者之间互为补充，异曲同工，就提出儒、道、佛“三教可一”的见解。所谓“教”者，是一种世界观、人生观、价值观在集中化、体系化基础上的组织化、宗派化。道和佛本来各为学说，因其组织化和宗派化，就演变为宗教。而儒因未组织化和宗派化，虽曾名“教”，然终为免强；惟其集中化、体系化则大备其实。再，正因其未囿于组织化和宗派化，其范围也就更大化，故居道、佛之首。
尽管宗教在极端发展中，参杂了一些糟粕，使其产生了某种程度的负面效应，但其原始本为学说。儒、道、佛作为学说，其产生之初衷，都是反映人类慈善之良知，是适应社会需要之科学。而这种良知，这种科学，其各自的特征，又都由后土圣母女娲氏抟土造人、制订婚姻、炼石补天、平治水土以及肇创音乐等种种盛举孕起源头。
鉴此，后土文化无愧其为母文化，无愧其为大文化，无愧其为先进文化！
我们欲发扬中华儒、道、佛为主的优秀传统文化的济世精神，创建有中国特色的社会主义新时代的新文明，促进以人为本、全面发展的和谐中国、和谐世界的实现，就应重视弘扬后土文化，以后土圣母之精神感动后裔，以后土圣母之本领昭示万世！
2009.9~2022.4
编辑:张忠信
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