
中观论 有圆智法师
郑亚水/文
闽南佛学院原教务长圆智法师,他是普法的老师,当年(1990~1992年)读厦大时,有个浮宫老乡曾亚通带我到南普陀拜见他,他说'1984年挂单古林寺…'山上那个观音阁就是他募筹建成的…他是辽宁锦州人,19岁出家去当道教道士…27岁转到寺庙当和尚,后到北京相国寺拜师深造…辗转到泉州开元寺、石码古林寺,后到南普陀上客堂…
我曾经问圆智师:'为什么不当道士,而改做和尚?···'。他说'因为我有一个梦…有一天晚上,他梦见了自己的灵魂出壳,在故乡的山村云游…悄悄地来到父亲的世交阿伯床前,那阿伯睡在床上,醒了招呼他近身,交代了临终后事·…,第二我在自己家中睡醒,马上听世伯的家人匆匆赶来报丧,说昨晚世伯走了··',他不禁骇然大惊,带对人生的'灵魂有无'这终级问题,去修道··在道教的经典里,找不到满意的解释,因为道教相信有鬼神,认为人死了,原来的'七魂八魄',七魂上天而八魄下地…把原来那个'我',又还给天地自然,而作为'鬼魂'的八魄下地后··也有寿命,而鬼死后叫'聱'(敖改渐),那么'聱'死后,道教经典找不到下文··不能'自圆其说'。
故而,他逾道转佛,终于在佛祖这里找到了生命的灵识生生不息规律,即'三世因果,六道轮迴'的真谛···达摩祖师传钵二祖慧可的那句禅问'求佛作啥?',慧可说'求得心安!',达摩认可了,摸了一下他的头顶,把衣钵传递··圆智法师由道士转当和尚,说来说去,也是'求个心安',心中有了一种对灵魂的正解…找到了'更爱真理'的正信吧!
何为佛教中观论,圆智法师在这方面的造诣是中国佛教界的权威…这是对哲学界的'唯物主义'与'唯心主义'二分法的'圆智',也就是禅宗'向上全提'新境界,世人总是囿于阴与阳、男与女、江与山、是与非、心与物…所有矛盾或对立的两面而不能自拨…而在此之上的太极、家庭、风景、人事、中观等便是其'向上全提',习近平总书记提出'人类生命共同体'概念亦是对东西对立、南北问题、进退方略等的'向上全提'新理念。
同样佛教中观论则是对'唯物'与'唯心'的向上全提,简单说'世界不是唯物的,也不是唯心的,而是一个'心物合一'的世界。'《心经》曰:'观自在菩萨,行深般若波萝蜜多时,照见五蕴皆空。',这个'五蕴'就是心物合一的妙有世界,'五蕴'包括色蕴、受蕴、想蕴、识蕴和行蕴,除了色蕴属于物质的,其余的'受想行识'蕴属于意识的…而这个'心物合一'的世界,又是'真空妙有',从宏观而言不必太执着,从微观看可以钻牛角尖,以中观论也不能不泰然面对··
所以圆智法师说:'佛教的核心思想是缘起自性空,其涵义是凡是存在的,没有无因而自然的,没有恒常的孤立的,一切的一切,都是关系条件的存在,因关系条件的和合而现在,因关系条件的分离而转化。'他接着阐明:'从无住本定一切法,让无所住而生其心,不坏假名而说实在等,都属缘起义、无自性义或中道义。'中道义也就是中观论道理,本着如上的宗旨,佛教修行者,皆应'以无所执着心去作一切事'或'以出世的精神作入世的事业',这种'悲智双运'、'福慧双修',集积'弱势高智'二种资粮的菩萨行,乃是觉悟成佛的康庄中道吧!也是中国人的有'四个自信'中道义'吧!
所以,受到东方印度吠陀思想影响的德国哲学亚瑟·叔本华在《作为表象和意志的世界》,阐述的也是佛教中观论的真谛,这个世界是表象的世界、也是意志的世界!何尝不是吗?如是所闻!
作者简介
郑亚水,笔名梧闽,福建省漳州人,中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。
文学荣誉
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖'',并入选《中国改革发展论文集》(北京希望电子出版社);2009年11月,该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文;《中国作家书法家代表作全集》(中国文化出版社)副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》(作家出版社),并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”;2015年春,经中瑞两国相关部门批准,被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号;2021年8月,作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖;2022年2月,作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”;2022年4月,《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”;2022年7月,《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”;《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。

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