中观论 有圆智法师

郑亚水/文

闽南佛学院原教务长圆智法师，他是普法的老师，当年(1990~1992年)读厦大时，有个浮宫老乡曾亚通带我到南普陀拜见他，他说'1984年挂单古林寺…'山上那个观音阁就是他募筹建成的…他是辽宁锦州人，19岁出家去当道教道士…27岁转到寺庙当和尚，后到北京相国寺拜师深造…辗转到泉州开元寺、石码古林寺，后到南普陀上客堂…

我曾经问圆智师:'为什么不当道士，而改做和尚?···'。他说'因为我有一个梦…有一天晚上，他梦见了自己的灵魂出壳，在故乡的山村云游…悄悄地来到父亲的世交阿伯床前，那阿伯睡在床上，醒了招呼他近身，交代了临终后事·…，第二我在自己家中睡醒，马上听世伯的家人匆匆赶来报丧，说昨晚世伯走了··'，他不禁骇然大惊，带对人生的'灵魂有无'这终级问题，去修道··在道教的经典里，找不到满意的解释，因为道教相信有鬼神，认为人死了，原来的'七魂八魄'，七魂上天而八魄下地…把原来那个'我'，又还给天地自然，而作为'鬼魂'的八魄下地后··也有寿命，而鬼死后叫'聱'(敖改渐)，那么'聱'死后，道教经典找不到下文··不能'自圆其说'。

故而，他逾道转佛，终于在佛祖这里找到了生命的灵识生生不息规律，即'三世因果，六道轮迴'的真谛···达摩祖师传钵二祖慧可的那句禅问'求佛作啥？'，慧可说'求得心安!'，达摩认可了，摸了一下他的头顶，把衣钵传递··圆智法师由道士转当和尚，说来说去，也是'求个心安'，心中有了一种对灵魂的正解…找到了'更爱真理'的正信吧！

何为佛教中观论，圆智法师在这方面的造诣是中国佛教界的权威…这是对哲学界的'唯物主义'与'唯心主义'二分法的'圆智'，也就是禅宗'向上全提'新境界，世人总是囿于阴与阳、男与女、江与山、是与非、心与物…所有矛盾或对立的两面而不能自拨…而在此之上的太极、家庭、风景、人事、中观等便是其'向上全提'，习近平总书记提出'人类生命共同体'概念亦是对东西对立、南北问题、进退方略等的'向上全提'新理念。

同样佛教中观论则是对'唯物'与'唯心'的向上全提，简单说'世界不是唯物的，也不是唯心的，而是一个'心物合一'的世界。'《心经》曰:'观自在菩萨，行深般若波萝蜜多时，照见五蕴皆空。'，这个'五蕴'就是心物合一的妙有世界，'五蕴'包括色蕴、受蕴、想蕴、识蕴和行蕴，除了色蕴属于物质的，其余的'受想行识'蕴属于意识的…而这个'心物合一'的世界，又是'真空妙有'，从宏观而言不必太执着，从微观看可以钻牛角尖，以中观论也不能不泰然面对··

所以圆智法师说:'佛教的核心思想是缘起自性空，其涵义是凡是存在的，没有无因而自然的，没有恒常的孤立的，一切的一切，都是关系条件的存在，因关系条件的和合而现在，因关系条件的分离而转化。'他接着阐明:'从无住本定一切法，让无所住而生其心，不坏假名而说实在等，都属缘起义、无自性义或中道义。'中道义也就是中观论道理，本着如上的宗旨，佛教修行者，皆应'以无所执着心去作一切事'或'以出世的精神作入世的事业'，这种'悲智双运'、'福慧双修'，集积'弱势高智'二种资粮的菩萨行，乃是觉悟成佛的康庄中道吧!也是中国人的有'四个自信'中道义'吧！

所以，受到东方印度吠陀思想影响的德国哲学亚瑟·叔本华在《作为表象和意志的世界》，阐述的也是佛教中观论的真谛，这个世界是表象的世界、也是意志的世界!何尝不是吗？如是所闻! 

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。