玉 经

                  文/董哲

     我的同事傅渊博是一位英语老师，在我看来，他总是怪怪的，一点也不像斯文人。上身穿一件褐色的印着龙凤图案的短袖，下身着一件白色七分裤，这种搭配着实有些滑稽。他长得也不够细致，一米八左右的个儿，银盆大脸，膀子上的赘肉一晃一晃的，总觉得像是搏击场上的大汉。然而，待你闻了他的声音，见了他的神态，你的感觉便会立刻改变。傅老师一张嘴说话，轻声细语，温婉柔和，女性气十足。逢人也是未语先笑，露出的皓齿平添了几分妩媚态。即便那无意中的手势，让人也不由联想到古典戏剧里小姐们的指法——轻盈、细巧、灵活。正因如此，学生对他的称呼也奇葩透顶。除了少数人叫他“傅老师”，大多数人则叫他“密斯傅”。我在教室黑板顶上看到过，学生用彩色粉笔写的课表里他的汉语名是“密斯弗”。“密斯”是“女士”、“小姐”的发音，我以为学生英语无知叫错了，傅老师一定会更正过来，没想到他居然微微一笑，欣然应答着。我这才明白，这是学生对他的幽默称呼，“密斯弗”更是洋气十足雅号。

      我和傅老师交集不多，因为工作忙碌，见面总是点点头，算是打了招呼。我没听过他的课，具体的教学状态不太了解，只是从学生的反映里知道他是极受欢迎的老师。他爱生如子，诲人不倦。每节课间休息时，老师们大多在办公室喝喝茶，聊聊天，缓解一下上课的疲劳。他则不同，座位旁老是围拢一大堆学生。有的请教问题，有的讨论课堂未了话题，还有专门找他神聊的。傅老师来者不拒，并且总是一副憨态可掬的样子，不厌其烦地和学生交流讨论。我虽然和其他老师热火朝天地聊天，但对他的敬业精神则由衷敬佩，我甚至认为他就是那种只知道教书育人，其他事一概不懂的蜡烛式的奉献者。然而，不久发生的一件事，使我对他产生了焕然一新的认识。

      有一次，我俩都上课来的偏早些，办公室就我们两个。傅老师先到，我后到，彼此打过招呼，又各自准备着上课的事。当一切停当后，我闲着无聊，随手从兜里掏出一枚玉件把玩。这枚玉件是一块雕琢的玉猪，是母亲留给我的，在我五岁生日时挂在了我的脖颈上。也许因为我属相是猪，母亲把它戴在我身上图个吉利。至于这枚玉器怎样来的，品质如何，我不懂也不知。唯一让我感兴趣的是玉猪雕做工很细腻，也很生动，完全可以用“小巧玲珑”“栩栩如生”来形容。特别是那胖乎乎的人面猪身造型任谁都爱不释手。我一边把玩，一边用手指不断擦拭玉猪身上陈旧的痕迹，试图恢复它原有的光彩。这时，傅老师大概也忙完自己的事，无意中瞧见了我手中的玉件，眼睛里忽然放出惊喜地光彩，他急切地问道： “你哪来这件东西？平时咋没见你佩戴？”

       我回答说：“这是母亲传给我的，我不太喜欢佩戴，平时就揣在兜里。”

      傅老师从我手中拿过玉猪，仔细端详，然后极其郑重地说：“这是一件羊脂玉，很有些年代，说不定是价值不菲的文物。”

       我有些吃惊，问他：“何以见得？”

       傅老师似乎是上课中运用的诱导法，正在等待着学生的提问，他宛然一笑，随即开始了滔滔不绝地讲授：

      “中国有五千多年玉的文化，玉在国人心中极其高贵，所谓‘君子之德比于玉’‘无故，玉不去身’‘玉声贵清越，玉色爱纯粹’等名言讲的就是玉的价值。玉有五德：仁、义、智、勇、洁。不同玉器意义又各不相同，如玉观音寓意吉祥如意，幸福安康；玉貔貅寓意八方来财，事业顺利；玉佛寓意笑口常开，万事顺畅。玉的用途也各不相同，玉斧、玉刀、玉戈、玉戚等属于兵器仪仗类，琮、璧、璋、瑾等属于祭祀礼乐类，玉龙、玉钗、玉坠、等属于佩饰类，玉蝉、玉塞、玉含、玉衣等属于丧葬类，除此之外，还有工具类、陈设类、生活类、杂器类等等。”

      听了这番演讲，我几乎做梦一样发呆，诧异他竟如此渊博，真是名如其人。

      这时，傅老师意犹未尽，反问我道：“你是国文老师，说说古典文学是怎样描写玉的？”

      我不敢班门弄斧，谦卑地回答：“知之甚少，愿闻其详。”

      他显得有些兴奋，又开始了一番高论：“古人以玉的高洁品格要求自己，以玉的声音纯厚规范自己行为道德。所以，成语中有修身如玉、珠圆玉润、怀瑾握瑜、玉质金相、冰清玉洁、玉树临风等，除此之外还有以玉比女性之美，如亭亭玉立、小家碧玉。金童玉女、怜香惜玉、如花似玉等等。”

      我不停地点头称善。心想，这一定是有道行的收藏家。随即问他：“你有啥宝贝让我见识一下。”

      只见他从脖颈上取下来一个挂坠，是一枚螭龙玉佩。接着，又从怀里摸出另一件，是一饼玉麒麟手玩件。我接过来一看，前者质地温润，洁白细腻，做工更是巧夺天工；后者光泽鲜艳，晶莹剔透，气质非凡。

      看过他这两件玉器，我不由自主地赞叹：“你真是一位懂玉的行家啊！

      傅老师谦虚地说：“我算不上行家，最多是个爱好者。”

      接着，他又如数家珍地介绍起他这两种玉。

     “脖颈上佩戴的多属于软玉，出产自中国，以和田玉为主。软玉表面泛有油脂感，以温润内敛之美受人喜爱。而手上把玩的属于硬玉，多产自缅甸。硬玉具有较强的玻璃光泽，透明度较高，给人一种张扬之美，以明艳动人色泽被人追捧。”

       我问：“那我枚羊脂玉属于哪类？为什么说有价值？”

       他说：“你这件羊脂玉属于软玉，玉质细腻，颜色洁白，自然是软玉中的珍品。说它有价值，是因为它上面有擦拭不去的旧痕，有的已经渗透到玉中，可见已有若干年的历史，具有文物价值。”

      我又问：“为什么我用手反复擦拭，却不能让它恢复原貌呢？”

      傅老师听罢，忽然情绪有些激动，带有斥责我意味说：“对待玉器可不能如此粗暴，任何玉都是有生命有灵性的，必须学会敬玉和养玉！”

    我反问：“玉有生命和灵性？”

      他点头说：“玉和人一样，有看不见的毛孔，行家称之‘土门’，是排泄杂质的管道。如果不知道养玉，污垢杂质就会闭塞土门，进而淹死玉石，失去玉的品相和意义。”

       我急忙问：“怎样养玉？”

      他说：“养玉也叫盘玉。盘玉有意盘、文盘、武盘之分。意盘就是将玉器持于手，毕恭毕敬，一边欣赏把玩，一边想象这块玉的历史，想象玉的美德，进而达到人玉合一，精神通灵的境界。”

    我说：“那也太难做到了吧？”

      他似乎有些轻蔑地说：“这就看你是真爱玉还是假爱玉。”

      我本来就对玉知之甚少，只好避过这个话题，问他：“那什么叫文盘？”

      他说“文盘就是刚得到的玉器不要接触人的肌肤，将它放入小布袋，贴身而藏，目的是用人的体温将玉中杂质从土门逼出。晚上睡前，从怀里掏出玉器，再置入五六十度水中泡至天亮，这叫‘玉吐’，就是将管道中杂质彻底吐出。”

    我继续问道：“那啥叫武盘？”

      他回答说：“就是将刚得到的玉器先戴一年左右，待硬度渐渐恢复后，再用柔软的白布裹住，长时间不停的摩擦，使其发热，进而将杂质逼出。也有人将玉置入痱子粉或者干麦粉中，通过化学反应逼出杂质。这样玉器会更鲜艳、亮丽、温润，尽显宝光灵气。不过这样也容易损伤玉的质地，减少玉的寿命。”

      我不禁感叹道：“这养玉也太难了啊！”

       他说“敬玉同样不容易啊！”

       我问：“那还有啥学问？”

      他说：“敬玉就是心中要常有玉。既然人玉合一，那就是视玉为生命。白天玉不离身，晚上供奉若神灵。”

      我险些笑出了声，说：“玉不离身好讲，奉若神灵怕有些玄虚？”

      他严肃地告诉我：“这不是空话。我就是这么做的。”

      接着他就给我讲起他的故事来了，他说：“我家有三个房间，一个是我和妻子的，一个是儿子的，另一个是书房。书房也是我的藏玉房。这是我独有的，妻子儿子绝对不容许私自入内。”

         我问：“为什么？”

      他说：“妻儿衣着上有灰尘，进去容易玷污我收藏的玉器。”

       我说：“那你身上不同样有灰尘吗？”

       他说：“我进书房前必须先沐浴净身。”

       我笑着说：“该不会还要斋戒吧？”

       他也笑了，说：“那倒不需要。”

       我问“然后呢？”

       他回答说：“然后开小灯。”

      见我狐疑的样子，解释道：“平时房子都关严着，一防风尘，二防强光，强光可以削弱玉的宝光灵气。”

       我问：“再然后呢？”

      他，说：“再然后焚香一只，祛除玉表面的浊气。”

       我说：“还有吗？”

       他嘿嘿一笑，说道：“剩下就是与玉神交，独享其美喽。”

       此时，我仿佛进入了虚无缥缈的神话意境，眼前的傅老师简直就是修身千年的玉神。我大声说道：“傅老师，你是不是玩玉玩得过火了？”

       他并没见生气，反而开导我说：“人必须有自己的所爱，只有专注于某一事物，才能心无旁骛，精神境界得到升华。如果持之以恒，矢志不渝，必然像这玉一样历久弥新，光泽熠熠，价值不菲。”

      这番话让我醍醐灌顶，不由得产生高山仰止之意。我正要开口时，门外进来几位同事，跟着，楼道里传来学生们的声音，他朝我挤挤眼，彼此心照不宣的点点头，不再讨论关于玉的话题了。

      但他依然带着微笑，露出的牙齿像玉一般的洁白……

作者简介：    

      董哲，咸阳礼泉人，大学学历，中学高级教师，现已退休。平时喜欢交游、读书、写作。作品有诗歌、散文、小说等。