人生无根蒂 飘如陌上尘

郑亚水/文

叔本华说:'幸福不过是欲望的暂时停止。'我认为不准确，从小到大，我总是有欲望的，活着肯定有欲望的··除了走了或涅槃。所以后来，我开始怀疑朱熹的教条:'存天理，灭人欲。'而试图在'循天理、合人欲'…人类社会发展的动力就是以人欲为原动力的··而人欲的梦想成真，需要循天理、看现实、讲人道的，而不是胡作非为，违法乱纪，所以有古训:'君子好财，取之有道;贞妇好色，纳之以礼。'

'人民对美好生活的向往，就是我们的努力方向!'。这有一种'先天下之忧而忧，后天下之乐乐。'的儒家精神或菩萨情怀··道家次祖庄子，也是承认人始终会有欲望，《庄子·刻意》曰:'众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。'  名利精志便是人的正常欲望…这有层次品味的问题，在贫困饥荒的时候，温饱为第一需求··丰子恺把人生的层次分成'三层楼'，第一层是求生存的(利)，第二层是讲艺术的(名)，第三层是说精神的(魂)··现实生活中，也许每天都在三层中穿索上下……

此时此刻，我不禁又想起了东晋的陶渊明，他写了《杂诗二十首》，其中一首这样写道:

'人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。'…这诗看来并不是悲观的入世，也没有壮志凌云的冲天干劲，而是表达一种'人生得意须尽欢，莫使杯空对酒。'的及时尽兴的'小确幸'生活。因为，他远承了孔子论人生'不知生，焉知死?'…人的幸福或极乐，不可能从前世回溯，也无法寄托来世…因为'人生无根蒂，飘如陌上尘。'这两句诗的思想，有老子《道德经》的论断:'天地不仁，视万物为刍狗。'刍狗是陌上田野的稻草人，只是一种为吓唬驱赶鸟兽，人为制作的'假人'…既然'天地不仁'，但人却不能不仁，不能没有互相关爱、和睦相处，人可能是最凶恶的动物，也可能是最友好的朋友…陶渊明比较关注人与人之间的良好互动，并没有接 受老子那种'小国寡民，老死不相往来'的远古农耕文明…提倡一种'四之内皆兄弟'的人文情怀…当然，诗的最后四句，属于儒家的意旨'一寸光阴不可轻'…这都是'世人皆醉我独醒'式的励志警句…嘿嘿!

附文：

《五柳先生—陶渊明》

这天，陶渊明从县衙回来，一幅闷闷不乐的样子…妻子端上花生咸菜，半腿鸡肉，另放一盅温好的米酒，坐在桌边的陶渊明，半响过去了，仍没有动筷喝酒的意思…"夫君，官府出了啥事吗?""我是在受口腹的奴役呀!"陶渊明不禁长吁短叹。原来，有消息说，东晋的权臣刘裕巳封自己为车骑将军，总督各州军事，这个野心勃勃的人物，下一步的目标"司马昭之心，路人皆知"，那就是东晋的王位。从曾祖父起就世代在东晋王室做官的陶渊明，不能不为晋朝的安危担心呀！

陶渊明亦想过，这曹魏从马上逼汉献帝禅让，司马昭也是马上让魏国王曹睿让出天下，才有儿子坐位的西晋…到了东晋，别人以其道还其后人..看来亦是因果报应。所以，一开始陶渊明对刘裕并没有恶感，当荆州刺史桓玄造反打到建业(今南京)，为了挽救将亡的东晋，淘渊明"刑天舞干戚，猛志固常在"，参加了刘裕率领的勤王军队，作为"参军"协助刘裕把桓玄击败…"天下乃天下人之天下"，刘裕自认自己为汉室裔孙，统军把持朝政，把皇帝视为傀儡，肆意杀戮对他反感的人士，"顺昌逆伐"不问功大还是祖显"…陶渊明深感官途险恶，不寒而粟…于是向刘裕请辞参军之职，刘裕一时不忍，改派他到靠近家乡的彭泽(江西九江)当个小县县令，陶渊明见情势不好再辞，只好赴任去了，想过渡一下再找机会辞官退隐，走老子所指的那条道"功成、名就、身退。"

喝罢酒水，草草吃了几口粳米饭，陶渊明起身信步，在自家草庭下欣赏落日的余晖…篱笆墙外，青中泛黄的稻子一望无际，在秋风的吹拂下俯仰起伏，犹如稻浪潮起潮落…他受赐的公田庄稼因为有人料理，看来收成不贿，但浔阳老家的田园呢？恐怕已荒废了吧?老家的五个孩子，不知过得如何呀！这"东边日出西边雨，道是无晴却有晴"的感觉…不知是酸是甜呀！

不知不觉又是半月有余，庭前的稻子一片金黄，沉甸甸的稻穗预示着丰收在望，结发贤妻翟氏心中欣喜，正筹划着雇人收割…而这一天，陶县令突然提早回来了，铁板着脸用坚决的口吻，吩咐翟氏准备行装回老家…翟氏吃了一惊问"稻子呢？""舍弃了吧。"陶渊明冷冷地回应。"就差这几天嘛?"翟氏终于忍不住哽咽起来…她想得出，陶渊明当小县令也无刮搜民脂，仅这些俸禄公田，老家多需要这些粮食来调剂一下啊!看到妻子这样伤心，陶渊明心软了，只好说出原委"过2天，上头派的督邮要到彭泽了，我既无银兩行贿，又不愿给这欺上压下、拍马逢迎的乡里小人折腰行礼…不就这五斗米俸禄吗？"翟氏见陶渊明这样激愤，勉强止住了悲伤…转身去准备行装。要知道，封建时代的妇女，"出嫁从夫"便是"三从"的美德了，尽管翟氏心里认为，向督邮折腰行个礼，不算什么下格… 

第二天一大早，陶渊明把官印封好，官服留存，携妻乘船离开彭泽…他的《归去来辞》诞生了"归去来兮，田园将芜胡不归…l语已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。…"一开头，他把仕途看作"迷途"，深省"今是而昨非"…接着，陶渊明天真美妙地描述返乡的欢快心情：

"舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，雅子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。"文章最后，展现他那乐天知命，回归自然的人生哲理。"木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休…怀良辰以孤注，或植杖而耕耘；登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命而复奚疑!"

陶渊明乡居当时的浔阳柴桑县(今九江西南)，家有茅屋八九间，薄田十几亩…屋前有个意果园，春天挑李芬芳，周围种有榆林和柳树，挡住了炎夏烈日…茅屋被绿色树荫所笼罩…夜卧可隐隐约约听到鄱阳湖上传来的漁歌。如画般的乡居景色，加上无官一身轻的释然，陶渊明在《归田园居》写出"少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。"

家庭生活也给陶渊明带来很多乐趣，几个儿子从小生长在农村，并不喜欢舞文弄墨，但陶渊明并不以为耻，反而喜欢孩子身上的那种淳朴的乡土气息，因为自己在官场酱缸混怕了…倒不如这平白的日子，因为远离功名、可耕可闲活得悠然自得!

"种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。"陶渊明时常下地耕作，和老家乡亲有共同语言，入夜邀几位邻居，杀鸡温酒，"把酒话桑麻"是经常的乐事。可是，天有不测风云，公元408年，陶渊明退隐第三年..一天，他访友归来，遥见他的田庄浓烟滚滚、火舌冲天，江风刮得燃半焦的断茅残草漫天飞舞…走到一看，只见妻子翟氏抱着六岁的小儿在地上哀嚎，其他儿子及邻家十几人徒劳地往烈火中泼水，或拉出一些面目皆非的笨重家杂。"唉，塞翁失马，安知非福，人无碍就好，烧就烧吧，别哭坏身体…"，陶渊明安慰着他妻子"可今晚我们去哪里栖身呀?"翟氏说。陶渊明抬头一望，看到不远江边停靠着一艘旧蓬船…说"去哪将就一下"。谁料到，这一"将就"竟然在船上度过了一个秋天…而那个夏季，由于病虫暴发，收成大减…眼看寒冬将至，陶渊明只好忍痛卖出一半田产，在旧厝基上修建了5间新茅屋…全家这在草草入住，可田园少了，雇工雇不起…一家人只好承担更多的劳动(由小地主，变富农或中农)"人生归有道，衣食固其端。晨出肆微勤，日入负耒还。山中绕霜露，风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难"，一场大火，使得家道落魄、经济拮据，但陶渊明仍不改其志，不失其好，每天照常赋诗饮酒，有时酒喝得醺醺然，又会暂时忘掉生活的艰难，恢复他那淡泊天真的真性情…一首尔祥能熟的千古名篇，这样写道："结庐在人境，而无车马喧。问君能何尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。"正是这首诗，后人把陶渊明推崇为"隐逸诗人之宗....你也许会浸泡在那"欲辨已忘言"的思绪之中，或"此中有真意"的情愫上面!

陶渊明五十多岁的时候，农耕生活越来越困难，他一家大小终年辛勤劳作，常常连基本温饱也难于维持，过冬只好穿麻衣粗布，吃饭要掺杂粮槽糠…至于酒，王渊明已无法接续原来习惯，爱喝就有。有一天，他从诗友颜延之那儿饮罢归来，经过一个小村庄，却听不到鸡鸣犬吠、也不见嘈杂人烟，小径也给野草漫没了，他走了一段路程才遇到一位留守的老父，问曰"村子里的人呢？""去蛮方了(指福建，广东，海南等少数民族山区)""唉，好端端的，为啥背井离乡呢？"

"听说蛮方无王法、不纳税，现在苛捐杂税、遥役兵祸，真受不了…""蛮方?不纳税、无遥役…"听完老父叙说，陶渊明不人生地咀嚼这几个词，似乎这是难于想象的梦幻"理想家园"陶渊明经常思考这样的问，官场风险很大，做平民百姓日子更难过呀…时世如此恶浊并且动荡，归根到底，都定为了抢皇位争权夺利，这是一切纷争的根源。假如回到上古尧天舜雨的时代，粮食放在田头没人拿，东西遗失路边也没人拾…民间淳朴高尚，自食其力，"日出而作，日入而息。穿井共饮，耕田而食"，多好呀！如今，那些到岭南闽地"蛮方"老乡是不是过着这样的生活呢?想着想着，他终于以自己丰富的想象力，用田园诗般文笔，写出老早的"中国梦"名篇一一《桃花源记》。

文章开头叙说一个渔夫迷了路，来到一处"桃花林夹岸数百步，中无杂树。芳草鲜美，落英缤纷"的地方。渔人顺林往里走，发现了山林尽头，水溪深处有个洞口，便舍船而入。才走几步，他竟然发现了大不同于人世间的异境。

"土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。"渔人遇到的人，穿的是古代衣服，讲古老的语言，祭祖先的方法也是古礼…原来他们是秦末大乱避祸的逃民…在这桃花源里，人人劳动，丰衣足食，老幼互爱，不交王税…他们不知世事，也不问年月，反正草发芽了便是春天，树落叶时则知秋，按时耕作，顺其自然…见渔人来，民众觉这得域外来客好玩，家家款酒杀鸡或宰羊招待他，询问域外当今是啥世道?问答之间，渔人发现桃花源的人不知道有汉朝，更不用说有魏朝和晋朝了…临別时，桃花源长老嘱咐渔人说"这里的事不要对别人讲啊!"渔人返出洞口，找到了船，却私自做下路标…回家后把经过对郡守报告了，太守随即派人随他去寻找…却"迷不复得路"无功而归了!

大约在《桃花源记》写成不久，陶渊明所不愿听到的官庭政变终于发生了…公元418年，刘裕杀了晋安帝，私立晋恭帝。过了二年，刘裕逼迫晋恭帝学当年汉献帝一样让贤，把帝位禅让给自己当皇帝，建立了刘宋政权…晋恭帝被废后，刘裕仍不放心，担心有人借他的旗号复辟，找一个不是借口，派人送毒酒"慰问"恭帝，恭帝不肯饮用，刘裕一怒以"不恭不敬"为名，干脆把这位下台皇帝"咔嚓"一刀砍杀了…

听到噩耗，陶渊明十分震惊痛楚，悄悄地在长江边桑树前款酒遥祭，并且痛哭一场.哎！他从此绝了"出仕当官"的余念…还写了几首咏志怀史的诗，用非常隐晦的语句讥刺刘裕王朝。

可是，不想当官的陶渊明，苦日子还在后头。这天早晨，喝边稀薄得可以照底的米粥之后，看这光境老妻翟氏不禁掩面痛哭流涕"陈粮吃光了，早稻还没熟…大儿子、二儿子都成了家，嗷嗷待哺孙儿呆了，吃不到媳妇手挤的奶水…"，焦心呀！陶渊明只好拖踏着老朽的身躯，来到浔阳城借钱求助，当年几位熟悉同僚巳升迁走了，浔阳的街道多么熟悉，可人影又是非常陌生…他来到一处故吏老宅，只见房门紧，是不是已经换了主人?他犹豫了一下，忍不住辘辘饥肠，才上前敲了几下门，可半天没人开门，看样子是间空屋…踉踉跄跄来到第二家，他记得这是从前过往甚密的一位诗友的居所。叩门之后，探出一位丫环，从头到脚把陶渊明打量一番，以为逃荒流浪的安微灾民，搭不理他问询故友，一句"不在家"后，随即"砰"一声把大门关上，差点嗑着他的头。

这时的陶渊明生怕遭人白眼，实在无勇气再去叩谁家的门，在街边台阶无奈张望之际，旁边走来一位长老和他打了照面，似乎有点面熟，老人也停步回望他一会，脸上浮起笑容说"啊!这不是陶县令吗？快到隔壁屋里坐坐。"这是门生的老必，一位豪爽和善的老人..一见陶渊明衣衫褴褛，面露菜色，心里明白了七八分…马上拿来白酒和几碟小菜…接过老人的粗米饭，陶渊明三两口便吃完了…临走时，老人擅擅抖抖地拿出一小袋粮食说"这点薄意，请先生收下吧，解解燃眉之急呀！"

陶渊明眼須润湿了，巍巍颤颤地鞠躬作了个揖…这个大礼以前他在官场他不想作，这时真诚作了并说"过去韩信曾报漂母一饭之恩，我愧无韩信之才，只好等到阴间再来报答您了。"，靠别人周济，开始成了陶渊明的苦度晚年。

有一天，陶家门口忽然来了一大队人马，原来新上任的江州刺史檀道济听说陶渊明家境艰难…特地看望他来，檀道济是刘裕手下名将，十分得宠，现在屈驾而来，实属不易，十分罕见。年过六旬的淘渊明由于长期营养不良，操劳过度，卧床不起，没有到村口去接这位大官，及至厅堂，只好由儿孙搀扶会面…檀道济见陶家房屋破旧，徒具四壁，不禁叹息说"先生是江州有名诗人，想不到如此窘迫，听说你织席、编筐、种地，什么活都干过…我这个江州父母官，关心没到，有愧于心呀！"

可这陶渊明听了只是淡然地笑着，装作不领情，反而说"江州百姓，有几家日子好过呢?"檀道济听了带刺的反讥，忍着性子说"当今宋帝十分英明，四海归心，朝廷曾三番五次请你出来做著作郎(今文联主席或作协主席)，你又何必守在这里过苦日子呢。"

陶渊明依然淡淡一笑说"古人说，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，我无非在恪守古训而己。"

"我也听古贤孟子说过，一个人苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，都为将大担当天下大任，先生难道无意于此吗？"

"我不敢自比古贤，也无担大任的志气和大力，您太抬爱了"

檀道济暗暗称奇，以前他请一些隐士当官，几乎每请必到…而眼前这位陶渊明，却真的不要做官，大大出手他的意处，檀道济便吩咐随从带来四担美酒、腌肉等食物礼品抬进屋内，"区区小意，请先生留下。

这时候，陶渊明脸上淡淡笑容消失了。他既不肯与刘宋政权合作，又怎能收纳刘裕手下红人的礼物呢？他把手一挥说"不必了，请带回去吧！"

这下子把檀道济弄得非常尴尬了，一个腐儒竟然敢这样蔑视他的盛情…若在平日，他一怒就抓起来，砍头都有可能，这不识抬举的老朽…可今天，他慕名而来，想图个爱贤之舆，冲动等于自己拆了自己的台…冷场了一会儿，他强忍怒火，自我解嘲说"既然先生洁身自守，也就不勉强了，我们走。"

"老朽有病，恕不远送"，陶渊明简单施礼，便由儿子扶着转入内室…

也就这一年，陶渊明终因贫病交加去世了，床头遗下一篇《五柳先生传》，这是他一生的写照。

"闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，每置酒而招之，每到必醉，从不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，箪瓢常空，晏如也。常著文章自娱，颇示己意，忘怀得失，以此自终。"

一千五百年后，陶渊明这篇自娱诗文，至今仍然是《月泊龙江一一有诗和远方生活群》微信群友的上佳真品…因为，整个魏晋南北朝，就剩下陶公，渊明先生，当年的随笔文章，至今依然'如雷贯耳，成了许多文化人的如数家珍了!谢谢您! 

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。