□李雪阳

　　东汉时期，一个叫小张庄的村子里，发生了一件感人的事。

　　在那个“车也慢，马也慢，书信也慢，一生只够爱一人”的时代里，儒生范式（字巨卿）步行近300公里，从山东省金乡县的范庄出发，背着家里养的两只大白鹅，到豫州之域的汝南北12公里的小张庄，看望二年未见的好友张劭及其父母。

　　张劭和范式是在洛阳上太学时结识，志趣相投，亲如兄弟。两年前，范式因家中有事，急需返乡。临行前对张劭说：两年后的某日定去其家，登堂拜母再相会。至于约定的是哪一日？历史上并没有记录，范张二人各自记于心中，也没有张扬。

　　距离约定日期的前半月，范式推却一切俗事，沿车马道昂首阔步，一路西南。天黑了，进小客栈休息，有雨了，躲避到大树或屋檐下。为了能如期到达汝南的小张庄，范式抄近路，过河沟，风尘仆仆。一日，在乘坐捕鱼的独木船时，不小心划破了布袋，耐不住颠簸的两只大鹅，一跃入水中，扑扑棱棱地游远了，范式在慌忙中只揪下两三根鹅毛，痛惜不已。就这样紧赶慢跑不择路，餐风饮露好几日，终于在约定日期的那天中午，到了小张庄。

　　张家庭院整洁，鸡黍飘香，张母早早备菜置酒，静候希客临门。范式在村口见过望眼欲穿的张劭，兴奋地边走边谈进了张家大院，登堂入室拜见张劭的父母。并愧疚地从怀里掏出那两三根雪白的鹅毛，讲明原由。张劭的父母见范式如此重情守义，高兴地唤出四邻，大家同在一起，把酒言欢。

　　范式的诚信行为，如一粒石子投入平静的湖面，荡起的涟漪，让人赞不绝口。后来延伸出了两个典故：一个是“千里送鹅毛，礼轻人意重。”；另一个是“诚信之约”。“千里送鹅毛”成了人人皆知的口头语。而诚信之约，世人称道，范式由此美名远扬，先是被举为州郡的茂才，又四次升迁为荆州刺史，再官拜庐江太守。

　　艺术来自于生活，又高于生活，范张的“诚信之约”经文学艺术的加工上升为“鸡黍之交”，又从“鸡黍之交”升华为“死生交”，范张二人在历史的长河里绽放异彩，荣登“八拜之交”中第四交。

　　弹指而过百年身，诚信之光透人心。后人为纪念范张二人的“诚信之约”，在范张的故里建了“鸡黍台”和“二贤祠”，供人瞻仰。范式的老家范庄，因汝南张家的鸡黍款待更名为鸡黍村（今为鸡黍镇）；张劭居住的小张庄，也因范式是金乡人而更名为金乡铺（今为金铺镇）。范张两地的村民都恪守诚为本、信为基的遗风，把热情好客、重情守义的传统美德，世代弘扬。

　　余兴未澜，寻踪溯源。最早见于《论语》的“鸡黍”，是农家款待客人的饭菜。鸡是散养的土鸡，农家靠它贴补家用，当家中来贵客、稀客或逢年过节了，方舍得扑杀；黍（也称大黄米或软黄米）是古时的主食，煮熟后有粘性，用来酿酒和磨粉做糕，后来由于产量低还不易消化的缘故，被大米和麦子等农作物取代。

　　记载范张二人互为诚信的版本，初见于范晔（398年～445年）编撰的《后汉书-范式列传》。故事的梗概是:山东金乡县人范式，少游太学,结识汝南人张劭，互为好友。一日，范式对张劭说，他准备回老家，两年后某日，一定去汝南，拜访张劭及其父母。后约定的时间快到了，张劭请母亲设宴等候范式，张母说：“分开两年，千里之外约定的话，你为什么那么相信？”张劭回答：“巨卿是守信用的人，一定不会失约。”张母说：“既然如此，那就为你们酿酒。”到了约定的那天，范式果然到了，于堂上拜见、饮酒，尽情欢乐而别。

　　《后汉书-范式列传》的结尾处是：“式后迁庐江太守，有威名，卒于官。”，并没有提“鸡黍”二字。“诚信之交”何时转化为“鸡黍之交”呢？

　　艺术来源于生活，又高于生活。有了范张二人动人心的故事为母本，也就有了唐、宋文人雅士的灵感共鸣，“鸡黍”从此被赋予了新的寓意。抽象的诚信美德一经与饮食文化联在一起，便“胜却人间人间无数”，于是乎，历代文人骚客常感怀纵情，名句迭出：孟浩然（唐）曰：“故人具鸡黍,邀我至田家”、杜牧（唐）曰：“半湿解征衫，主人馈鸡黍”、苏轼（宋）曰：“君来辄馆我，未觉鸡黍窄”、王万祚（明）曰：“鸡黍祠临古道旁，石碑高处草生香。往来南北饶车马，愧杀翻云覆雨郎”、王元梅（清）曰：“千古交情数范张，片言相约不曾忘。独留鸡黍台空在，一段晴霞射夕阳。”......。俯拾皆是，不胜枚举。“诚信之交”转化为“鸡黍之交”后，近一步深化了“诚信”这一传统美德。

　　宋代李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编撰的《太平御览》，在《死生交范张鸡黍》一文中，把范张二人的诚信故事升华成了“生死交”，牺牲了汝南的张劭，以张劭之死作为绿叶，衬托范式的怒花芬芳，这在元代著名杂剧作家宫天挺的作品中也可看到。作品中写道：范式跋涉千里赴张劭家登堂拜母，张家以鸡黍相待。约定来年张劭去山阳范式家，同样以鸡黍相待。不料，张劭不久即病故。托梦与范式，并告知他的死讯和下葬日期。范式素衣白马，千里迢迢，赶至张家，为张劭主丧下葬，并为之守墓百日。范式后经推荐，官拜御史中丞。

　　一些诗词中常以范式入诗，而不提及张劭。如杜牧（唐）曰:“巨卿哭处云空断，阿鹜归来月正明。”；李贽(明)曰:“巨卿未解山阳梦，垂老那堪策素车!”等等。其实范张二人是互为信义，只不过后来张劭的功绩不及范式罢了。他们二人的守诚信义，就如红花绿叶一样，缺一不可，交相辉映。

　　“生死交”的文本写汝南的张劭病死，是“单死”。到了明代小说家冯梦龙改编的《范巨卿鸡黍死生交》，改成了“双死”。故事的梗概是:张邵赴洛阳赶考，在一个小店里遇到重病的范式。张劭买药救了范式一命，二人结拜为兄弟。二人分手时约定，每年的重阳节这天，二人隔年互拜父母，对方杀鸡煮黍招待。多年之后，有一次范式因事疏忽了“鸡黍之约”，就自刎而死，以魂魄日行千里前去赴约。张劭得知后，又千里奔丧，在范式墓前自刎而死。

　　生活是真实的，而艺术却是虚幻的。循着这个思路，在这个丹桂飘香的金秋，我和朱晓吾、朱峰、孔涛一起从汝南县城出发，驾车北上12公里，到了金铺社区和姚寨村，参观了两村的村史馆和农耕文化园，也看了二贤祠和鸡黍台。

　　天高云淡，秋日的阳光照在身上，就这样脚踏厚土，在民风淳朴、环境幽雅的古镇里漫步，暖流不由自主的从心底涌出，一腔深情，直追云天。（2022年11月6日星期日）