贾志义先生《观拜庙偶得》

简析

文/王楼（内蒙古）

心香与佛性

  观拜庙偶得（通韵）

   文／贾志义

心香托起高香敬，向善修成行善身。

未必天天吟梵曲，何求月月有佳音。

平安夲是昆山玉，富贵皆为过眼云。

佛性常怀余庆久，花开四季满园春。

        这是一首感事抒怀佳作，即由观拜庙一事，引发作者对人生哲理的感悟。立意鲜明，选材紧扣中心，文脉清晰，语言简洁明快。

       首联，“心香托起高香敬，向善修成行善身”，这两句说内心的崇拜才引起了烧高香去叩拜，而怀有善心，才可修炼成行善的自己。这两句意在强调善心是前提是基础，即有行善的欲望，才可能修炼成善身。善应是人的本性，《三字经》开篇道“人之初，性本善”；反之，性恶的人是不可能修成善身的。善，乃佛教教义的核心。句中“心香”一词中的香字既不是形容词香味的香，也不是名词香炷，是比喻内心崇尚、敬仰。句中“身”也不是名词身体，而是代词“自己”。

       颔联，“未必天天吟梵曲，何求月月有佳音”，出句用一个否定句，强调不一定要天天唸佛经，重在要多做善事，用行动实践佛家教义即善。对句用反问句说不必企盼月月有对自己有利的事。这两句从正反两方面强调要多做善事，舍弃私念。

       这一联对仗极工，词性相对，结构相同，句式一致。

        颈联，“平安本是昆山玉，富贵皆为过眼云”，这两句揭示了颠扑不破的人生哲理，即健康平安乃人生之至要，而富贵名利只不过是烟云，稍纵即逝。这两句用正反结合的句式，即肯定平安健康，否定功名利禄。句中“昆山玉”和“过眼云”都是形象贴切的比喻。“昆山玉”指昆仑山的美玉，比喻极为宝贵；“过眼云”比喻极易消逝的身外之物。这两句用对比衬托手法。

       这一联对仗也很工整。

       尾联，“佛性常怀余庆久，花开四季满园春”，上句说胸怀善念则吉庆有余且持久，下句用形象的比喻描绘吉庆有余的日子四季如春。上句囿于格律的约束，用了倒置的修辞手法，正常语序名为“常怀佛性”，属动宾倒置。

      总之，全诗紧扣“善”这一佛教教义的核心观点，从不同角度作了令人信服的阐释，字字玑珠，耐人寻味。表现手法多样，修辞手法贴切，语言精美。结构布局紧凑，起承转合环环相扣，混然一体。是一首精美力作，值得我们认真学习借鉴。