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《论艺术与道及其他》
作者：余一
朗诵：张卫国
谈及道，离不开艺，艺道之间，其理通焉。
游于艺，据于道，体乎仁，夫子之论也。今余一探之，艺术迺术，术熟则可以技一而活于世，但艺术家不同，在一技之精后，要在为艺之中，渗入道、德、仁、义、勇、毅、智、信、诚、爱、善、美、廉、勤、励、礼等诸思想之境界，否则，艺术再精也沦为 匠工行列。
道之所在，即师之所存。韩愈德师说，将此句没有展开来叙述，译为：哪里有道理,哪里就有老师，或曰：谁懂得道理,谁就是我老师。
此句亦解为：无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理之存处，吾师之所存——此谓之道。
常说“道理”，道，乃不需论的，而理要分明：故说明、说白、说清、论楚，也就是说，理，是我们大家公认、约定俗成、或有据可循、有法可究、有情可量的；于是乎，吾辈学《物理》、《法理》、《情理》、《道理》、《德理》、《心理》、《生理》、《命理》、《天理》、《人理》等科学之理，实乃《真理》；可见，理之熟，则道亦明，唯明道，则习之道，道自然，乃自通道。
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，义乃道德之外化；韩昌黎与范文正都是儒家正统德宣导与实践者；当然，他们德思想没有见到文明时代西方德先进理念，触及民主、民本、自由、自我、宪政、共和德含义；所以所谓的圣人，也是有局限的；圣人有所见，故不得不然，众人无所见。则不知其然而然。孰为近道？曰：不知其然而然即道也------故学于圣人，斯为贤人；学于贤人，斯为君子；学于众人，斯为圣人。这是晚清思想家、教育家章学诚先生的论说，很有道理。
读之，则悉析道之真义，道，不用说的，就是自然而然存在的，你明白也好，不明白也好，它就是存在在那里的东西，人人都在用的，这就是道。
道之广，无所不在，无所不括，无所不融。道无别，乃人之类之，有“天道、地道、人道、术道、心道、商道、业道、家道”等等，一阴一阳谓之道；时空宇宙，无乃万物之始，有乃万物之母，道是有无；人法地，地法天，天法道，道法自然；己所不欲勿施于人；道千乘之国，敬事而信，节用而爱民，使民以时，这是治国之道；但真正的道是什么，目前为止，我们认识世界的总量才是百分之一左右，也就是说，未知领域与未知世界还有许许多多弄不清楚，故老子在其著25章说：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
余一曰：天之道，道亦天，天道不违，众善而行；故道迺心，心存则道存，心善则道善，道乃宇宙万象之规律，遵天道而人道地道周行而协律，是之谓上帝在心，则吾辈与天地而恒久，肉体虽一瞬，但精神与意志则恒远而不绝，此乃中正、合适、无妄、有衡之真大道也，吾侪当和之，更应循道而顺之。
