文/阎兴业

芝田一词，本义是传说中仙人种灵芝的地方，后亦指长满芳草之处，最早见于三国时曹植所撰《洛神赋》：“背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。”人们对文中的“芝田”有两种不同的解释。我们巩义有芝田镇和芝田村，全国范围内还有两个芝田村，一个在浙江省新昌县，另一个在福建省闽侯县，而芝田镇只有一个。

现在的芝田村，历史上曾经是北宋永安县（后升格为永安军）、金代芝田县的县治所在地，也是新中国芝田区、芝田公社、芝田乡、芝田镇的政府所在地。当年建有永安城，后建有永安寨，历史悠久，长期是军政重镇；如今面貌一新，更加繁荣，310国道、徐兰高铁夹村而过，贯通中国东西。

芝田之名，始于何时，有两种说法：一说东汉，《洛神赋》为证；一说金代，因“产灵芝五本”而更名芝田县。芝田作为县治驻地，历宋、金到元，长达259年，曾一度辉煌和荣耀。

后周显德七年(960)，赵匡胤陈桥兵变，建国号大宋。乾德元年(963)将其父赵弘殷的墓葬从汴京移至巩县，建陵寝曰永安。随着宋太宗永昌陵、宋太宗永熙陵相继营建，此处就开始出现了永安镇。

景德四年(1007)正月，宋真宗奠谒皇陵，住永安镇行宫，谒罢诸陵，下诏曰：“永安镇特建为县，隶河南府，同赤县。”析巩县、偃师、缑氏、登封四县之地，合并而成，拟名永安县。当时县分七等：赤、畿、望、紧、上、中、下，赤县就是一等县。建县的唯一目的，就是为祭祀、管理陵寝。当时巩县、永安县并存，可能大致以石河道为界。宋仁宗时，又在洛河北岸修建会圣宫，河上建奉先桥。政和三年(1113)三月，宋徽宗将永安县改制为永安军。县治升格，提高了政治地位，使得这里成为北宋王朝皇权统治的中心之一。

靖康元年(1126)十一月，金兵渡黄河南下，攻占永安军，进驻永安城。年底，汴京陷落，徽、钦二帝被俘，宋皇室南逃，金兵便开始对宋皇陵及永安城大肆洗劫。此后的一百多年间，金兵、宋军（包括南宋军）、蒙古军三方在芝田一带进行了反反复复的占领与收复、进攻与撤退的战争。芝田一带遭到毁灭性的破坏，皇陵几成焦土，县城十室九空。金海陵王贞元元年(1153)改永安军为芝田县。元世祖至元二年(1265)芝田县被废，辖地回归各县，城区改称芝田镇。

现在的芝田镇，仍以镇政府驻地村命名，辖芝田、官庄、费窑、喂庄、蔡庄、寇家湾、益家窝、稍柴、东沟、北石、南石、寨沟、八陵、羽林庄14个村，人口约5万，汉族为主，内有回族521人。现永安街道的高山村、后泉沟村是2003年从芝田镇划出去的。

时至今日，芝田镇的好多村名、地名都仍然和北宋修建皇陵有关。现举几例：稍柴是修建皇陵所用竹木、柴草的集散经销地，名曰柴竹务，后称稍柴务，近称今名；羽林庄原名御林寨，是守护皇陵的军队驻扎地，故名；喂庄是供建陵人员饮食所需，牧养牛羊畜禽的地方，名“喂养庄”或“喂羊庄”，简称今名：南石、北石原为一村，名石灰场，是修陵时烧制石灰的地方；太平兴国二年安葬宋太祖，灵柩暂放永安县正堂，县令只好到关帝庙办公，人称“小官庄”，简称官庄；元符三年哲宗赵煦葬于永泰陵，是北宋第八个皇帝的陵寝，陵北村子即称“八陵”。

北宋皇帝陵，分布在今巩义市的市区和芝田镇、西村镇、回郭镇，占地共约30平方千米。北宋历九帝，除徽宗赵佶、钦宗赵桓被金兵掳去，死于五国城（今黑龙江省依兰县）外，其余七帝加上赵匡胤之父赵弘殷均葬于巩义，统称“七帝八陵”。陵区还祔葬有后妃亲王、太子公主、皇族子孙，以及勋臣名将墓近千座，形成了一个庞大的陵墓群。

芝田镇范围内有永定陵、永裕陵、永泰陵3座帝王陵寝，还有寇准、蔡齐、包拯、高怀德等名臣墓葬。

永定陵是宋真宗赵恒（968—1022）的陵墓。赵光义背弃“金匮盟约”，废其弟光美为庶民，且在均州路上杀掉，自立第三子赵恒为太子。赵恒至道三年（997）三月即皇帝位，勤于政事，改元咸平、景德、大中祥符、天僖四个年号，开启了“咸平之治”，在位25年驾崩，乾兴元年（1022）十月葬于蔡庄岭永定陵。其陵西北祔葬有真宗李后、刘后、杨后和寇准、包拯墓；陵南约一公里处还祔葬有高怀德、蔡齐墓。永定陵坐北向南，陵园建筑由上宫、宫城、地宫、下宫四部分组成。陵园建筑豪华壮观，但历经沧桑，屡遭兵火。现存陵台呈覆斗形，高15米有余，石雕58件，其余建筑仅见基址。石雕造型硕大，刀法简洁，线条疏朗，形象逼真，保存较完好，为宋代雕刻艺术之代表作。

陵西北原有永定禅院，位于今永安街道后泉沟村西，始建于乾兴元年（1022），是专门豢养僧尼为宋真宗魂灵诵经、祈祷，“以修梵福”之所。1995年发掘查明：禅院南北长约190米，东西宽约156米，总占地约3000余平方米，是北宋诸陵中规模最大、级别最高、最为辉煌的皇家祈福寺院，可惜毁于靖康之难，地面现仅存幡竿夹石4件。当地有“丁香寺”之称，其实它是金、元时期在永定禅院废址东南部所建的民间佛寺，明代已无存，留有“鬼搭桥”“包公靶僧”的传说。

永裕陵是宋神宗赵顼（1048—1085）的陵墓。赵顼（仲鍼），英宗长子，母高后。治平三年（1066）立为太子，次年即皇帝位，在位18年，改元熙宁、元丰两个年号，元丰八年驾崩，十月葬于巩县。神宗有大志，破格任用王安石，实行变法，抑制土地兼并，改革军政制度，促进了社会发展。陵西北祔葬有神宗向后、朱后、陈后和徽宗王后陵墓。

该陵坐北向南，由上宫、宫城、地宫、下宫四部分组成。陵园规模宏大，气势雄伟壮观，陵台呈覆斗状，高15米，地面建筑基址保存较好。石刻造像52件，雕刻细腻，栩栩如生，为宋代晚期的代表作，尤其南神门石狮更是精品。

永泰陵是宋哲宗赵煦（1077—1100）的陵墓。赵煦系神宗第六子，母为钦成朱皇后。元丰八年（1085）立为太子，三月于神宗去世当天即皇帝位，时年10岁，由祖母高太后垂帘听政。在位15年，先后使用元祐、绍圣、元符三个年号，元符三年正月病殁，八月葬于巩县，陵名永泰。陵西北祔葬有哲宗刘后、徽宗惠庆公主、哲宗杨国公主陵墓。

该陵坐北向南，陵园建筑由上宫、宫城、地宫、下宫四部分组成。陵台高约15米，呈覆斗状；石刻56件，造型修长，雕技精湛，生动写实，形神兼备，有浓厚的生活气息，是宋陵石雕艺术的精彩总结。

包公墓位于永定陵西北1000米处的后泉沟。包拯（999－1062），字希仁，庐州合肥人，天圣五年（1027）中甲科进士，历任要职，官至枢密副使（副宰相）。他是北宋中期比较进步的政治家，也是最著名的清官，故人们称其为“包公”“包青天”。嘉祐七年卒，享寿64岁，赠礼部尚书，谥“孝肃”。

包拯墓坐北朝南，墓冢呈圆形，高5米，周长20米。墓前现存清乾隆年间一石碑，碑额篆书“大清碑记”，碑身楷书“宋丞相孝肃包拯墓”，碑阴刻文因风雨剥蚀无法辨识。墓前神道长80米，两侧存有石刻造像6件。

寇准墓位于东黑石关村岭上。寇准（961-1023），字平仲，世称寇莱公。其祖籍华州下邽（今陕西渭南），生于山西太谷，19岁考中进士，在太宗、真宗时两次拜相，为官40多年，可谓朝廷柱石，是影响大宋江山命运的重要人物。他任河南通判时安家于寇家湾10余年，人称“莱公故里”；晚年因奸佞诬陷被贬为雷州（今广东海康）司户参军，病卒于任上，遗言“生为大宋臣，死葬嵩邙坟”。仁宗诏许归葬西京，陪真宗陵，遂选茔于今寇家湾洛河东岸，后又被迁到了村东北岭上。寇准是忠臣、又是清官，还是诗人。他是北宋“晚唐诗派”代表人物之一，一生写诗甚多，留存下来的有近300首，诗风类似贾岛风格。高怀德墓位于蔡庄村南，俗称“附马坟”。高怀德（925－982），真定常山（今河北正定县西南）人，字藏用。他一生练武，不喜读书，性简率，不拘小节，善音律，好射猎，多有战功。陈桥兵变，太祖即位，拜怀德为殿前副都点检，娶燕国公主为妻。太平兴国七年（公元982年）卒，享年57岁，追封渤海郡王，陪葬永定陵。现存墓冢高2米，周长20米。墓前原立有清道光年间（1821）石碑，碑阳楷书“宋渤海郡王武穆高公墓”。

益家窝村是产生《洛神赋》的地方。唐代，有一益姓人家从山西逃灾来此，卜居于洛水之滨，五代时发展成为家资巨万的大户，益家窝因此得名。益家窝处于水陆交通要道，和偃师的石家庄一水之隔。民国时期，这里有船运户四十多家，行船100多艘，渡船5艘，商铺商行100多家，加之农历每逢单日为集，益家窝俨然是洛河岸边的一个重要渡口和集镇。

村边洛河拐弯处，原有一座规模较大的河神庙（大王庙），与石家庄九龙庙隔河相对，现仅留有一孔供奉河神的窑洞和一座供奉关公的春秋阁，近期又建了一座戏楼。河神窑门刻有门额和对联：

小德川流四海永清功继禹，中流无恙仁如天。张和埙

注：联文赞河神（大王）的功绩可以和大禹治水相比，消除水患有上天般的仁心。

小德川流：语出《中庸》，意为小德如江河，川流不息。

张和埙（壎）：又名张仲友，南河渡人，曾纂辑民国《巩县志》。

春秋阁，又名启圣阁，清代嘉庆年间所建，坐北面南，两层，占地400平方米。此阁极富民族建筑特色，屹立河岸，垂柳掩映，倒影入水，平添了无穷的情趣。三国时，陈思王曹植在此渡河，看到碧波荡漾，风景如画，灵感顿发，写出了千古不朽的《洛神赋》。稍柴村有夏商文化遗址和宋三彩瓷窑遗址。稍柴夏商文化遗址南北宽500米，东西长2000米，面积100万平方米。1959年发现，1960年至1963年进行试掘，发掘面积690平方米。《汲冢古文》载：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之。”稍柴遗址，为探索夏都斟鄩提供了重要线索，对中华文明之源探索工程提供了重要的实物资料。是全国重点文物保护单位，最近准备大规模发掘。稍柴村南部到坞罗河谷地，长约2公里，是宋三彩瓷窑遗址。窑内存留有许多瓷片、窑具等遗物，说明这里当年曾是烟云缭绕的大型烧窑场。这是继黄冶唐三彩窑遗址之后的又一重要发现，但在巩义发现的宋瓷窑遗址仅此一处。我们可以断定，此处是专为宋陵烧造器物的官窑。

喂庄村有三处仰韶文化遗址，总称喂庄遗址。分布在坞罗河东岸三角形的台地上，面积12.25万平方米。经过调查，属于仰韶文化中期、仰韶文化晚期及仰韶文化晚期向龙山文化过渡的新石器时代文化遗址。这是一处重要的仰韶文化遗存，对了解坞罗河流域先民的生存状况提供了重要的实物依据，显示了豫中地区仰韶文化的地域特点及其前承后继，自成一系的文化传统。

北石村是潘岳故里。潘岳（247—300），西晋著名文学家，字安仁，祖籍中牟，从其父起移居巩县。民间对他最熟悉的是美男子的身份，而其为政、为人也令人称道，“貌若潘安”“掷果盈车”“潘河阳”“栽柏立誓”“浇花息讼”“潘杨之好”“辞官奉母”都是有关潘岳的典故。潘岳因受“八王之乱”牵连被杀，夷三族，由其侄子潘尼将其安葬于北石村罗水边潘家墓地。北石村是潘安故里，有武周神龙石浮图铭文为证。20多年前，在北石村东面的稍柴村田间，截获了一尊武周神龙元年（705）的石浮图，即石塔，高近2米，刻有铭文。石塔的供养人是唐代原籍日南郡（今越南中部）的侯氏夫人。石塔的原供养地在哪里？铭文中说得很清楚：“其处右顾陈水褰衣之所犹存，左指潘碑第宅之踪尚在。前瞻有峤秀岳孤标，后睹黄津舳舻相属。”也就是说，石塔的最初供养地点应在訾殿村一带，也可能就在景云寺内。铭文中“潘碑第宅之踪尚在”，说明在武则天时期，北石村潘岳父子的坟茔和墓碑还在，并且还可以看到潘家府第和宅院的踪迹。我通过研究撰文认为，北石村有潘岳的府第宅院和家族墓地，是潘芘的安家地、归葬地，也是潘岳的出生地、成长地、发迹地、结婚地和归葬地。东村村（和稍柴原为一个村）是明代进士赵迎的故里。村内现存有明嘉靖皇帝诰命碑，述晋封赵迎承德郎，妻为安人之事。《民国巩县志》载：“赵迎，字汝宾，稍柴务人。嘉靖丙戌科（1526）进士，任主事至佥事。”又载：“少时读书青龙山之慈云寺，晨夕苦攻，博通典坟，尤精易数，断验如神。著《范围数》二卷，收入《四库全书》。生平喜吟咏，诗文已散佚，惟慈云寺题壁石刻尙存。”《慈云寺》诗曰：

昔我登山未尽头，此心郁郁几经秋。

重过溪涧酬前志，再陟巉岩继旧游。

接地风云随我转，连天景色许谁收。

危峯絶顶堪舒目，得句敢云家倚楼。

原碑刻近年已发现，末句“得句敢云家倚楼”应为“观遍明王四百州”。系清人所改。官庄村刘家大院，是巩义现存八大庄园之一。原为王姓于清朝康熙、乾隆年间靠农耕积累所建，居住80多年后，因家道败落，只得卖给了刘姓人家。刘姓后经多次修缮，改称刘家大院。东西长50米不足，南北宽50米有余，占地约2600平方米，共有四个二进式院落，计25栋建筑。中院有一座高18米的三层堂楼，为方圆20里内的最高建筑，占地57平方米，砖石楼基，四面立墙为砖砌。堂楼内外各镶有一块碑志，一为文言文，一为口语文，记载了建楼过程和对后人的劝诫和希望。

刘家大院堂楼志（口语文）：盖这楼费了多少心计、多少力气?又没做高官又没做生意，这是我做庄稼勤俭出产的。二十分开，地四十亩。西院的俱是白地，这院的四间破厦子我都拆了。我分了驴驹一个，我还贴与别兄弟一两银子。康熙年间盖中房，雍正年间盖临街房，乾隆年间盖后楼。置地业分两顷四十亩。两个骡子、四个牛、四面石槽，都是我置的。劝说子孙要做活，干正事，有算计，休赌钱，休吃酒，休吃烟，年年省了多少钱？打人休打脸，骂人休揭短，为人休说欺天话，看大休看小。为人存阴骘，到老子孙好。穷是难受得，顾不住走奔他乡，父子不顾，这是那为人太匪了!这楼辈辈分与成人的子孙，教他多住上几辈子，也是我费了些心计、劳了些力气。文燦杜撰垂训后人。

蔡庄村是明代万历丁酉科选贡庚子科御赐乡进士赵景星故里（他历任河北献县、山西岚县知县），现存有赵家楼、文魁坊、赵春亭墓等遗迹。赵家楼又称“赵官楼”，坐北向南，是赵家的一座藏书楼，面阔9.15米，进深4.8米，高约16米，包括临街房，均为明代建筑。当年原建有13座楼，如观花楼、绣楼等，还有花园，现已不存。

蔡庄文魁坊是为赵景星所建。坐北面南，东西长7米，南北宽3米，为二柱单间三楼式，明间高8.8米，面阔6.6米。上面除“皇明”等文字外，还刻有坐狮、麒麟、牛、天马、凤凰、莲花、牡丹、龙戏牡丹、凤凰牡丹、文曲星下凡图、进京赶考图等图案。石坊造型雄伟，雕刻洒脱豪放，为我省石刻艺术中的杰作。赵春亭墓在村西田间，是赵景星为其父所建，原规模宏大，现仅存石坊一座，刻有“紫微扬声”四字。

宋、金时期，芝田出了两个文状元：一个是宋真宗祥符八年状元蔡齐，另一个是金哀宗正大四年状元卢亚。至今，芝田人仍以“五里双状元”为荣，把蔡齐、卢亚作为奋发读书的榜样。

蔡齐(988-1039)祖籍蔡庄村，后移居山东莱州，因少孤，回故里依外祖父刘家长大。他发奋读书，于宋真宗大中祥符八年(1015）考中进士第一，状元跨马游街自此始。历官25年，是北宋名臣，为政有仁声。明万历年间在故居原址上修建了三官庙，解放后曾作蔡庄小学。庙前原建有石坊，镌“蔡文忠公故居”（载《施府志》），已不存。现仅存“蔡状元故里”石匾一块，镶嵌在原小学教室南墙上。

卢亚，故居在小訾殿（原属芝田），尝读书于缑山，金哀宗正大四年(1227)丁亥科词赋、经义状元。因不愿侍奉金朝而隐居华山，余事不详。芝田原建有卢亚状元坊，已不存。

羽林庄村有周氏祠堂，建于清光绪二十一年（1895），民国时期多次维修。它坐北面南，现存正殿及东西厢房、东西耳房共14间。属于市文物保护单位。

南石村有建于清咸丰十八年的嵩福寨，因位于明代福王封地之内，又在嵩山脚下，故名；又称“阎王寨”，因系小訾殿阎举人和稍柴村王举人倡修，故名。其寨南北两个寨门，地势险要，非常坚固，易守难攻，蒋冯大战时是冯军的坚守阵地，抗战时是我地下党的活动场所，寨中央建有四座烈士墓。

最后再说说芝田村。芝田村位于镇区的中心，也就是北宋永安城的中心。最近在310国道丁字路口树立了东西两座牌坊，气势雄伟壮观，上面的文字比较充分地表达了芝田的今昔巨变。现将其门额、坊联列出，供欣赏品评。

东牌坊北面：汉赋芝田

国运隆昌宇轩道畅古寨换新景；

民情厚朴物裕风和老街展秀颜。

仰状元风范灵芝生雅境；

羡高士胸襟洛赋出清川。

东牌坊南面：芝田门

北临洛水西仰汉唐儒乡多雅士；

南望嵩山东屏龙凤后土毓仙芝。

心怀忠义宋金世事传千古；

力事读耕河洛风情怡万家。

西牌坊北面：宋敕永安

东仰虎牢郑埠紫气频来称宝地；

西邻洛邑斟鄩祥光久烁蕴芝城。

民风继古孝悌传承礼义；

时事铭今忠诚造就文明。

西牌坊南面：永安坊

状元故里人文荟萃光华传四海；

贤士仙乡历史辉煌胜迹载千秋。

祥光普照莺歌燕舞新颜在；

瑞象常临人寿年丰古韵存。

来源：巩义文暖流年（原创）