养心 在无何有之乡

郑亚水/文

《黄初平牧羊图》

宋苏轼

先生养生如牧羊，放之无何有之乡。

止者自止行者行，先生超然坐其旁。

宋代苏东坡大士有一首诗讲了'养生如牧羊'，知道咱这颗心如放牧的羊，放之牧野羊不会跑散溜远的。待到天色昏暗了，羊自有回归之自觉。'养生'应学会如庄子的《逍遙游》，放之'无所有之乡。'而东坡先生的'养生'说到最后却是'养心'为要，'止者自止行其行，先生超然坐其旁。'，这里的'先生'是指宋代黄大仙黄初平先贤，能做到超然于牧羊人的'坐其旁'境界，'心不在羊'，因为他早已悟到'羊迟早，也不会丢的。'除了遇上大灰狼，那也沒办法。有羊送到狼牙上，牧羊的黄大仙就更超然无忧了…

孔子云'衣食男女，人之大欲。'周未或假日，朋友圈晒图最多的，也许是享受改革开放以来的种种'小康生活'画面、文字或抖音…今天星期天，好友庄溪源来电话说'我在榕树盆景园做园丁，享受劳动，享受艺术，享受新氧…'，邀我一起共享…此刻，我正学着黄璇老书记，走在石码老衔…享受'伫倚骑楼风细细'的站店美女，这是作家蔡明辉笔下《石码老街》那'又白又水'的美眉…虽然，我已经过了谈情说爱的盛年，但念想起搞国画艺术的大家齐白石，八十三岁还生儿子，九十二还想续弦娶美眉…而我，仅仅不足五十八周岁···盆景艺术与国画艺术，有实景与虚拟之别，却有共同的'元宇宙'之生命空间…古早庄子的后代，溪源贤弟之招，让我马上有离俗入道的闪念，走吧！去享受一个石码的榕色绿意···

溪源贤弟说:'老祖宗，是蒙漆园吏··也许，也是玩盆景艺术的，才产生了悟道的大智慧…我常为这些上百龄的老榕树头换土、浇水、治虫、雕枝、剪叶…累了，静静地坐在他的面前'发呆'半个小时，甚至更长…'，我接话茬说'心学儒圣王阳明，年青时，关在自家的后花园，静静地现察那几丛竹子·他想'格物'(研究实物)致知…一直不解竹子天然的'空心有节，那么，你的眼前，榕树为什么'盘根错节'呢？…'，'哦⊙∀⊙！对，榕树，是闽南人的社树，有村就有榕…建社的老祖公，栽培榕树除了彰显'前人栽树后人乘凉'的功德外，似乎也在宣示一种人生哲理，用现在最时毛的红色术语叫'马克思主义'，因为马克思说过'人是一切社会关系的总和'，人类从茹毛饮血到农耕生活，从游牧或刀耕火种到定居建社，必须有一个'生命共同体'理念，人与人之间是互相依存的，就似榕树的'盘根错节'有自然之道一样…所以，道家始祖老子才说:'人法地，地法天，天法自然!'，而道家次祖，却叫人们远离喧嚣，回归自然…去'无何有之乡'走走看看，在人伪的社会场景看多了…受'盘根错节'的关系习俗'酱牛肉'熏陶久了，人往往会注意自己的社会性，而忽略在'盘根错节'之下的土地、之上的'阳光雨露'吧！

老一辈的闽南人，骂别人穷困蒙味，就会讲，你这人真是'宋乡'(闽南语)，贫穷的意思。而中国文化上的'蒙人'，是指'未开化的人'，有蒙昧愚蠢的贬意。司马迁在《史记》中对庄子有235字小传，概括起来只有5句话:'庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵寓言也。其言咣洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。'，'蒙人'在司马迁的表述中，并没有指蒙昧的意思，而是说庄子出生在'宋乡'，宋国国都商丘的郊区，名叫萧蒙或小蒙这个地方。那么，为什么闽南人中老一辈骂人贫穷时，嚷嚷叫'你很宋乡'，因为闽南人自唐代嗣圣(武则天)年间，开漳州圣王陈元光祖母父子三代，带来的二批五千府兵，计有58姓的平乱开漳将士，都是河南的··古代的宋国贫弱，境内在河南东角、安徽江苏西北角、山东西角交界处，史载当初周武王伐纣王，灭掉商朝，在中原划出一块最贫困的地区，设立一个宋国，以便发配商朝的'亡国奴'，也算给条出路吧。国既贫弱，民智难免壅蔽。所以，后来先秦诸子写文章说到蠢人，多称其'宋人'或'宋乡'，犹如台湾或香港人自以为很富贵，称咱们'阿陆'或'内地呀'一样…庄子虽然是宋人，写文章也不放过自己的同乡。《逍遥游》中，写的千里迢迢贩运帽子去越国卖的傻瓜是宋人。《外物》篇，全城小贩协助别人哭丧，哭死一半的大笑话，发生在宋国首都。《列御寇》篇，被骂作'舔屁眼'的曹商又是宋人…

由此可见，血统带着中原文化的漳州人，骂人'贫困愚蠢'的口头禅'你这人是宋乡'，是有历史渊源的，贫穷限制了人的想像力，也制约了人的能动性，贫困中夹杂着许多愚昧，这或许并不是个体谁的错，'井底之蛙'的天，不会超过井口那个范围…'夏虫不可以语冰'，因为夏虫一生只有春夏秋三季，跟它谈论冬季的'冰'，不切合对象，也没有实际意义…

那么，庄子在《逍遥游》篇中说到一个'乡'叫'无何有之乡'，其文曰:'今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野?'，后人把'无何有之乡'解读成一无所有的'广莫之野'，亦有人理解为'无为'的自然环境…而我想，庄子的出生地既偏僻又赤贫，而且那儿的老百姓愚蠢且蒙昧··对比庄子一生的游历，'无何有之乡'亦就是他的故乡'宋乡'吧！因为在那儿，已经穷怕了，也许移植一棵'无用且长寿'的栎树··也没有增减或变化…而游'无何有之乡'，人们完全可以放下一切物欲而变得从容…而享受一种精神上自足吧！

榕树看了庄子的'无何有之乡'，它一定会怨声裁道:'古早的栎树··太幸福了，不必受人类换土浇水，也无需让人'据形授意'，剪接雕锯的都是我的根枝茎叶…我忍受了太多太多的折磨，似乎就是活在人类的俗眼里、市场的评价中…我并没有扎根于大地，而苟延残喘在瓷盆或花台里…'，栎树因为被人类认为无用而长寿，我却因为凸显千疮百孔、苍老垂危或悬梁挂锤诸'娑婆'实相…而彰显活着的价值··哎！既然无法放任自由，那就任由人类折腾摆布好了…反正，活着，就是一种'观自在'菩提吧，只要有益于人类心身健康！

最后，我只想说，在闽南古镇石码，也可以享受一种苏东坡式或如黄大仙'超然'的牧羊生活，或泛舟观澜，或栽榕插花等等，未必文章成大士，从无钟鼓亦观音! 既超然于喧囂的物外，又静观内照养心吧!

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。