潘安兴


执着追求人生“四不朽”


人生在世，都是匆匆过客。百年之后，不过黄土埋白骨而已。珍惜生命的价值，在时空中，留下闪光的足迹。让后世纪念，却是一个思考的课题。


很多贤者、智者在苦苦的追求，致力于于人生“四不朽”。何谓“四不朽”？即道义不朽，精神不朽，文章不朽，事业不朽。金钱与权力都是过眼的烟云，荣华富贵仅为繁花季节。《红楼梦》中跛足道人唱的《好了歌》，作了最好的诠释。


老子说：“死而不亡者寿”。当一个肉体的生命终结了，作为一个鲜活的人，仍然存在这个世界上。如一颗闪亮的恒星，在夜空中发出耀眼的光芒。民间老奶奶给孙子们讲你昨天的故事。普通人物惊世骇俗的善举，不经意间，上升为立身处世的楷模。


前两者构成对社会的影响，后两者造就对历史的引领。不同的功能，产生不同的效率。前两者是安身立命的根本，后两者是建功立业的引擎，昭彰后世的风标。



如何做到“四不朽”呢？古圣先贤们已经给我们作出了示范，启迪后人薪火传承，血液中流淌着中华民族文化的精髓，开创炎黄子孙的明天。


“四不朽”是中国魂的核心部分。其内涵包括道法自然、重义轻利、明德尚礼、致和向善、天行健 君子以自强不息、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开升平。这此构成中华儿女的道德精神体糸，形成千百年绵延的核心价值，熏陶着一代又一代的中华儿女，成就一座又一座的高峰。


修身，是完善自我的道德根本。古人讲：修身、齐家、治国、平天下。把修身放在第一位，是达到后面目标的起步。修身，首先要规范自己的行为，是否符合古代圣贤的标准，是否逾越立身处世的底线？经常检查反省自己，吾日三省吾身。对照自己的行为，能否达到真善美的最高境界？用圣贤的标准要求自己，做别人所不能做的善举，不为世俗所左右。加强个人修养，自觉的抵制不良行为，严格审查自己，达到纤尘不染。


毛主席在《为人民服务》中说：“做一个高尚的人，一个有道德的人，一个有益于人民的人，一个脱离低级趣味的人”。做人，达到这四个标准，才算是人。在这四个标准的基础上，能够做到孟子所说的“人皆可以为尧舜”。更进一步完善健全的人格，博大的胸怀，高尚的品质，坚定的信念，毫不动摇地向道义的高峰攀登。创格古今完人，达到君子的境界。木讷的老实人，往往是道义的高峰。



在农耕中国，乡村都建有孝义祠，表彰见义勇为、修桥补路、集资办学、赈灾抚老救孤的乡绅。孝敬父母、和睦邻里、打抱不平的底层人物，载入族谱。设灵供奉祠堂，飨祭香火。地方志专记这类典型事迹，使之在民间不朽。


小人物超世拔俗的善举，卓然出萃于尘埃，动人的故事，侠义相助的行藏。木兰代父从军的佳话，把一个乡村寻常女子，推到忠孝双全的家国舞台。孙东林，黄陂西乡的建筑老板，在其兄孙水林遭车撞的悲伤中，如诺兑现农民工兄弟的工资，大写“今生不欠来生债”的诚信。刘培刘洋兄弟割皮救父的实况，感动中国的当代青年，成为家喻户晓的人物。一座难以磨灭的口碑，永恒荆楚大地的活水。


臧克家诗云：“有的人死了，却活着；有的人活着，却死了”。死了的人活着，是因为他的道义让人学习，让人向他看齐，他的精神，成为砥砺前行的动力。活着的人死了，是因为在他身边散发着腐蚀人们的细菌、病毒，汚染着周围的空气，形成一具行尸走肉，比冠状病毒还恐怖。


中华民族历经浩劫，烽烟战乱、各种瘟疫、山洪暴发、地震、干旱虫灾、泥石流等天灾人祸，在苦难孽海中浴火重生。在他们身上有一股一往无前、万难不屈的精神。女娲补天、精卫填海、愚公移山、夸父追日等就是是这神精神的体现。在强大的对手面前，威武不屈、利诱无改的民族风骨。苏武牧羊，始终执节；文天祥被俘，忠贞不二，誓死如归。在抗日战争中，杨靖宇、赵一曼等英烈，以自己的行动写出惊天地泣鬼神的壮烈篇章。肉体消失了，精神却永恒在世上，成为后世的表率。更多的人，是他们精神的继承者，延续着他们的精神力量。倔犟一根筋的人，却是执着的精神典范，他们顽强、坚韧不拔几近疯狂。



一篇文章，如一盏油灯，照亮茫茫长夜。如一记响钟，唤醒国人。文章思想的制高视野，改变一个时代。梁启超《少年中国说》影响百本风雷激荡；陈天华的《警世钟》、《革命军》成为推翻帝制，缔造共和的宣言书；而毛泽东的《论持久战》作为指导中国抗战的经典，极大鼓舞了中国军民的信心。


文章千古事，权势一时间。古往今来，历史长河沉没了多少权贵。不论是赵高、董卓、李林甫、、秦桧、严嵩、和珅等权倾朝野，盛极一时。终究钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。


而人品与文品的统一，道德与才华的配位，才能成就千古的传世之作。屈原的《离骚》、司马迁的《史记》都是作者高尚人格与心血的凝聚。诸葛亮的《出师表》、范仲淹的《岳阳楼记》都是读书人对国家忠诚的写照。杜甫的《秋风茅屋破歌，白居易的《卖炭翁》更是反映底层百姓苦难生活的代表作。他们继承建安以来现实主义文学传统，成为时代文学的高峰。


《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》代表中国章回小说的最高成就，被翻译成各种文字，流行世界。而作者曹雪芹、吳承恩、罗贯中、施耐庵的名字，无人不晓。



现代作家鲁迅《孔乙己》、《阿Q正传》、《祥林嫂》以批制现实主义笔伐，唤醒国民的麻木意识，投身到改造中国的行列中来。而茅盾的《子夜》、《林家铺子》则是旧中国三十年代的真实写照，是一个时代的缩影。


这些伟大的作家，都离开了这个世界。但他们的作品，却列入教科书，供大中学阅读，流传后世。他们的名字，妇孺皆知。他们作品的生命力，却永葆青春。


明清以来，县乡官员，可以说用火车海船装，多于牛毛。在位风云一时。如果没有给老百姓做什么实事，留下口碑，只不过是匆匆过客而已。


现在，文坛上有一种不正常现象。不用心去打造自己的作品，，把精力放在争权夺利上。把学会社团组织，当作第二官场。去争会长，玩弄权术，闹得你死我活，不可开交。试想西汉的杨雄、司马相如，唐朝的李白、杜甫，宋朝的王安石、苏轼都是同时代人，谁当会长，都没有人去争。乾隆贵为天子，写了上万首诗，却没有一首流传下来，何况这些人呢？用作品说话，让读者说话，才是真理。老子说：与其不争，则天下莫与之争。


把事业看得高于一切，为事业牺牲一切，才能取得与别人不同的成就。把一生献给事业的人，才能达到光辉的顶点。



一个人一生做好一件事，能够推动历史的发展，社会的进步，科技的昌明，也就彪炳史册了。且不说秦始皇、汉武帝这样的大政治家对历史的贡献。东汉的宦官蔡伦、北宋的布衣毕升，这两个人在中国四大发明中，就占了两项，让举世瞩目。


三国时期的民间医生华佗，他创造了麻沸散，独领世界1400多年先河，成为世界麻醉技术的祖师。隋朝工匠李春，主持修建的赵州桥，列为世界文化遗产。而秦朝李冰父子主持建设的都江堰，历2000多年的风雨洗礼，仍然发挥着功效。同样被列为世界自然遗产与文化遗产。


明朝著名药物学家李时珍，在科举名落孙山后，另辟蹊径，历尽一生心血，写下《本草纲目》。为中华医学作出了巨大贡献，他的名字享誉世界。徐宏祖也是一样，游历祖国名山大川，不惜客死异乡，留下了《徐霞客游记》这部恢宏的地理著作。把热爱祖国的足迹留在大地上，传给后世。


一个人一旦抉择了自己热爱的事业，就义无反顾地为之奋斗一生。他们的名字与事业同在，闪亮在历史的星空。著名的核物理学家邓稼先，为了中国的两弾，隐姓埋名在荒凉的大漠。被核污染重症，仍然坚持在自己的岗位上。著名科学家袁隆平院士，为了中国的饭碗端在自己手里，终年在田野试验杂交水稻，解决世界难题。王选为汉字输入法进入电脑，夜以继日伏案工作，实现印刷事业划时代的革命。三无科学家屠呦呦，经历千辛万苦，试验青蒿素。拯救了非洲因疟疫数百万人的生命。获得了诺贝尔奖，成为中国人的骄傲。



很多普通人，在自己的岗位上，刻苦钻研，进行技术革命与技术革新，推动了技术的进步。显示了大国工匠的水准，象倪志福创造了倪志福钻头，马学礼创造了车刀割切技术，吳桂贤创造了挡车接头法，许振超改造吊车专利，赢得了世界同仁的赞誉。


听老人们说，一个家庭，如果孜孜不倦以求“四不朽”，就不会出奸臣、败类、不屑子孙。千万个家庭都是这样，我们的中华民族就大有希望。成为世界上最优秀的民族，独立于世界民族之林，为中国的强大，再造历史的辉煌。


曹操说，神龟虽寿，终为土灰。人类相对地球、宇宙太渺小了，太短暂了。作为灵长科动物，追求不仅仅是物质享受，更重要的是道德、精神、文章、事业上的经久不衰。达到这一目标，就是读书，用中华民族优秀文化熏陶自己。“忠厚传家久，诗书继世长”。在此起点上，吸收世界科学技术，登上世界强国的巅峰，引领世界的未来。靠我们全民族的整体素质，国家的软实力，去影响世界的格局。让中国声音成为主流意识，让北京共识唱响寰球。


2020年2月7日


客寓黄陂木兰乡小寨村蔡胡家湾。



潘安兴，(自号木兰山樵)，1949年10月11日生。湖北黄陂人。当年老三届，经历知青上山下乡，招工进厂，下岗打工，招聘到政府部门工作。现为中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、湖北报告文学学会理事、黄陂辞赋学会会长。著有《中华大家庭赋》全书182万字待付梓。