言多必失，講話不可以滔滔不絕，因為滔滔不絕時，很 可能還沒有思考清楚就說出口，一說出去就收不回來了。孔夫子說：「三思而後行，三思而後言」，所以言語要謹慎 。《易經》云：「吉人之辭寡，躁人之辭眾」。吉祥的人言 語少，急躁的人言語很多，當一個人滔滔不絕，他的心是很 急躁的，沒有安全感的，處於這樣的心境就容易說錯話、得 罪人。俗話說「禍不單行」，由於你的心亂，心沒有主宰，才會一 而再、再而三犯過失，所以心要先靜下來。言語少時，心態 較平和，人心平和，對於所處的環境、所發生的事情，就會 觀察得非常清楚明白，不容易出現差錯。　【凡是人，皆須愛，天同覆，地同載】孟子有一段很重要的教誨，「親親而仁民，仁民而愛物」， 一定從自己最親的父母開始敬愛，進而推衍到對別人的父母 、別人的孩子，就是仁愛人民；再從仁愛人民這分愛心繼續 擴展到愛護一切萬物，包括動物、植物、礦物，這就是愛物 。新加坡的許哲女士，是新加坡的國寶人物，人生幾十年致力 於照顧病人，照顧貧窮的人。曾經有記者訪問她，說她幫助 了這麼多人，她卻回答：「我哪有幫助別人？我幫助的都是 我的兄弟姐妹。」所以她把整個宇宙都當成是自己的家。記 者又問她：「您都照顧別人，誰照顧您？」她想都沒想馬上 回答：「我不用照顧自己，老天爺會照顧我。」我們聽了深 受感動，多麼豁達的人生態度！而這個態度就與聖賢經典完 全相應。所以「愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之」， 我們面對世間似是而非的理論，可不能被誤導，還是要遵循 聖賢的教誨。愛物是「愛惜物命」，對於物品也要愛惜，所謂「一粥一飯 ，當思來處不易」，決不可以糟蹋。對於生命也要愛惜，在 澳洲，人們在開公路時，常會遇到一些大樹，他們會先看樹 上有沒有鳥窩，如果有鳥窩，則要停止工程，等季節過了， 鳥飛走了，再開工。澳洲人很淳樸，迎面而來都會互相打招 呼，人心很善良。人心善良，整個大環境就風調雨順。當人 們尊重生命，尊重萬物，萬物一定會給人類很好的回饋。 我們生存在同一個地球，同一個天地，應該休戚與共。有一 位老師就說：「能夠愛護所有的萬物，就是力行孝悌之道。 」又說：「天為父，地為母，每個人都是大地的子女，大地 母親所長養出來的所有萬物，都是兄弟姐妹。」若沒有大地 ，我們吃什麼？所以我們不應該殘害動物，因為這樣就沒有 孝悌的態度了。　【尊長前，聲要低，低不聞， 卻非宜】這是講話的禮貌，在尊長面前講話時，聲音要放低，以免影 響長輩之間的談話。現在的孩子對於什麼時候應該講話，什 麼時候不應該講話，缺乏掌握的分寸，往往一群孩子在一起 就控制不住，大吼大叫都快鬧翻天了。這時長輩要適時去制 止，不然等他已經習慣，就很難導正。中國很強調中庸之道，其實中庸之道就表現在一個人的日常 生活之中。講話也要強調中庸之道，「尊長前，聲要低」， 這是對長輩的尊敬；「低不聞，卻非宜」，跟長輩講話讓長 輩聽不清楚，那就很失禮了。 【進必趨，退必遲，問起對， 視勿移】「進必趨，退必遲」，遇到長輩要快步上前，不要讓長輩等 太久；跟長輩談完話，要離開時，慢慢退幾步再轉身走出去 。你不能一講完話馬上就說：「好，再見」，立刻衝出門， 這樣好像告訴長輩，我恨不得馬上就走，不想再多留一秒， 這種感覺不好，因此要處處注意對方的感受。跟長輩講話，要讓長輩很清楚我們在說什麼，而且要注意眼 睛要看著對方，這就是「問起對，視勿移」。現在和小孩交 談，他的目光可以專注看著你多久？能十秒鐘就不錯了。孩 子的眼睛不專注，表示他沒有恭敬心，心也很浮躁。為什麼 會這樣？因為缺乏禮節的教育，久而久之就我行我素。所以 這些小細節，都需要為人長者耐心教導，慢慢讓他循規蹈矩 ，處處替人著想。 【小孩學才藝的目的】「對尊長，勿見能」，要提升孩子的才華，就要正確的引導 他對才能的認知。首先要明白學這麼多的才能，目的何在？ 這個很重要，假如是為了跟別人攀比、炫耀，為了好面子， 那孩子學這麼多的才藝，除了學多學雜，還會學的不紮實， 可能也會沾染虛華的風氣。所以家長的態度至關重要﹗當孩 子有了這些才藝，就開始到處表演，絕對是增長他的傲慢。 還有大人會說：「你真了不起！」孩子聽多了讚美，以後批 評的言語就聽不進去。所以要引導孩子所學的才藝，是為了 服務他人，奉獻社會。因為我們的學歷愈高，代表我們接受 社會的幫助愈多；相對的社會對我們的付出也愈多，我們就 更應該懂得回饋，這些觀念一定要從小紮根。 【稱尊長，勿呼名】稱呼長輩，不能直接稱長輩的名字，這也是一種恭敬心，我 們對尊長應該是以「叔叔」、「伯伯」、「阿姨」等來稱呼 。進入社會，要稱呼「陳經理」、「陳董事長」，人家聽了 舒服，也不會冒犯他人。現在的孩子，無論在家、在學校也 要落實這樣的態度。身為老師，在同事和同事之間交談時，也不要直接說：「禮 旭老師」，或者「某某老師」，因為這樣都是在稱老師的「 名字」。尤其在孩子面前，應該稱「陳老師」、「蔡老師」 ，這就是示範給孩子們看。如果老師之間稱呼很有禮、很恭 敬，孩子聽到之後就會學習這種謙恭的態度，為人師者一定 要注意這些細節。 【長者先，幼者後】當孩子懂得尊重長輩，自然而然恭敬心就落實在生活中，因 此看到桌上的飯菜，會先想到夾給長輩吃，德行就在夾菜行 為當中提升了。弟子規說：「長者先，幼者後」，這個習慣能影響孩子的恭 敬心，影響孩子將來事業上的發展，您相信嗎？一位幼兒園 的園長，曾經帶了幾位二十歲出頭的老師，接待廣東客戶吃 飯。老師們是湖南人，湖南人喜歡吃辣，廣東人比較不吃辣 ，所以就點了廣東菜。點好菜後，才剛吃，這些老師就開始 談論菜怎麼那麼難吃！本來帶他們來是照顧客人的，結果變 成來攪局。才剛上一道辣的菜，園長轉到客戶面前，客戶夾 一口，這些老師馬上轉到自己面前；園長轉回客人面前，他 們又轉回去。這樣的員工你敢不敢用？成事不足，敗事都有 餘！所以主管帶下屬去赴宴，都是帶懂得飲食禮儀，會服務他人 的人。當一個孩子處處進退有禮，交待給他辦的事就會很放 心。而這些習慣都要從小養成，長大之後就會有大用處。做 家長的也要有這種認知，為你下一代的未來鋪好幸福之路。 【兄弟姐妹，是陪我們一生走最長道路的親人】在五倫關係當中，要記住「只問耕耘，不問收穫。」假如我 們對兄弟很好，心裡面卻常常想著我對他真好，他也應該對 我好。當我們是用有求的心去盡做人的道義，就很有可能造 成患得患失的結果，甚至於會抱憾終身。許多古代聖賢人的 兄弟之情非常深厚，可以為了兄弟捨棄生命，更何況是財物 ！為了兄弟手足之情而懂得謙讓，懂得放下，這都值得我們 效法。「兄道友，弟道恭」，兄弟是同氣連枝，血濃於水，乃同一 父母所生，所以兄弟很有可能是陪我們一生走最長道路的親 人。法昭禪師曾經寫了一首描述兄弟情誼的詞：「同氣連枝 各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟 兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟， 留與兒孫作樣看」。「同氣連枝各自榮」，就是說兄弟就好像同一棵樹延伸出來 的樹枝一樣。「些些言語莫傷情」，人與人相交往，家裡的 人最常溝通的就是用言語，所以言語要柔軟、和諧，絕對不 要講話很衝。《弟子規》也說「言語忍，忿自泯」，人與人 的衝突，一半以上都是因為言語不和。「一回相見一回老」 ，確確實實人在三、四十歲以後，每次看到兄弟姐妹都會有 這麼一點感觸，你的白髮多了一點。「能得幾時為弟兄」， 我們的年齡愈大也代表人生的路，就要走到盡頭了，要好好 珍惜這段情誼，所以「弟兄同居忍便安」，要懂得互相忍讓 、謙讓。「莫因毫末起爭端」，不要因小事而起爭執。「眼 前生子又兄弟」，眼前兄弟姐妹都有了孩子，其後輩也都是 兄弟姐妹，上一代應該做出兄友弟恭的榜樣，才能「留與兒 孫作樣看」，做出好榜樣令兒孫看。法昭禪師這首詩詞，值 得我們細細品味。 【夫妻相處之道】人與人相處，只要遵守一個好方法，稱作「四攝法」，一定 能相處融洽，這是人際關係法。夫妻之間相處亦如是。第一、「布施」：就是現在講的多請客、多送禮。夫妻之間 ，可以常常饋贈一些小禮物，太太的心中就會覺得，先生到 哪都會想到我。所以我們出差時，什麼都可以忘，就是不能 忘記幫太太買個小禮物，禮輕情義重。遇到太太生日或者結 婚紀念日，就要帶太太去吃館子，「妳煮飯真辛苦，來，我 們去吃館子」，你這分心意會讓她覺得付出很值得。第二、「愛語」：要多給予對方肯定，多給予對方安慰的言 語。「愛語」不見得都是好聽的話，愛是真心關懷對方。太 太要能相夫教子，所以面對先生有過失時，也要給予規勸， 而規勸也要注意態度、方法。《弟子規》能不能解決夫妻問 題？可以！「善相勸，德皆建」、「見人善，即思齊」，你 都看對方的優點，他就會很喜悅。「恩欲報，怨欲忘」，時 時想著太太的辛勞，先生的辛勞，關係一定會很好。牙齒與 舌頭都會咬到，更何況是夫妻，怎麼可能沒有摩擦？但是要 「怨欲忘」。第三、「利行」：人往往會很健忘，所以要常常幫對方記住 一些重要的事，也要時時處處想著如何利益對方。譬如今天 先生下班回來比較晚，我們要表達心意，就要把走廊的燈打 亮，讓他不會覺得回家時漆黑一片，然後桌子上再放一張字 條：「我幫你煮了一碗麵，辛苦了，吃完再睡覺。」這也屬 於「利行」，他會覺得工作再辛勞，都有一個人陪伴著他。第四、「同事」：夫妻共同的事業是什麼？家業。一定要把 家庭經營好，把下一代教育好。而教育孩子的問題，夫妻之 間要多做溝通，而把這些正確觀念跟另一半講時，態度也不 能太強迫。所以「同事」是要建立共同的正確觀念。 夫妻要把家庭經營好，首先要有德行。先生要懂得【恩義、 情義、道義】；太太要有四德【婦德，婦言，婦功，婦容】 。對父母要有恩義，因為「教」是上所施，下所效，我們一 定要表現得很好，讓孩子來學習。對太太要有情義，對孩子 要有道義，因為我們把孩子生了，就有責任好好教導他。太 太要有婦德、婦言、婦功、婦容，俗話說【兒子孝，不如媳 婦孝】，假如媳婦孝順，整個家庭非常和樂；但是假如媳婦 沒有德行，那可能整個家裡就會雞犬不寧。所以婦德相當重 要！ 夫妻之間要言而有信，不能海誓山盟說變就變。除了言語要 有信用，還要互相信任才行。治家有一個很重要的方法，就 是沒有祕密；假如有祕密，每天在那裡藏來藏去，對方知不 知道？這種事叫自欺欺人，這樣的生活有什麼樂趣？我們還 是要順道而行。夫妻彼此一定要感謝對方的恩德，感謝對方陪我們一路走完 大半的人生。我們男士一定要時時記住，太太為我們做了一 件重大的事情，「傳宗接代」，因此家族才得以延續，單是 這個恩德就報不了。所以「恩欲報，怨欲忘」。當夫妻之間 常常都想著對方的付出，對方的恩德，自然能把一些衝突放 下。心裡常常念人之恩，看到對方都心生歡喜，怎麼可能相 處不好？當夫妻之間能和睦相處，每天的生活就一定和樂融 融。夫妻的結合，來自不同的家庭，所以生活習慣差異很大，要 想改變對方的習慣，當然不是一件容易的事，所謂「冰凍三 尺，非一日之寒」。這時你要想對方做的對不對是他的事， 只要盡好自己的本分就行了。為人妻，家庭事務本來就是應 該做的，所以做得心安理得，自然你的身教就會傳遞出去， 將來就水到渠成。我們明白了，就能包容。所以現在你要教 孩子勤勞，他沒有馬上變勤勞，這不是孩子錯了，是我們自 己的態度不對。習慣的養成必然有一個循序漸進的過程，我 們還是要道法自然。 臣子要時時想著自己的本分，而不是時時想著自己的功名利 祿。為人臣有一個德行相當重要，就是【廉潔】，這是政之 本，整個政治能不能安定、長治久安，端看這個國家的官員 是否廉潔。同理，一個公司裡能不能維繫得很好、發展得很 好，也跟員工廉潔的心息息相關。廉潔要如何培養？如果等到欲望已經起來了，再培養就很困 難。所以我們的孩子以後要有出息，就要先培養他的孝心， 培養他的廉潔之心，這樣就會得到長官的信任跟愛護。 孟子有一段話，講得非常好，「君之視臣如手足，則臣視君 如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土 芥，則臣視君如寇讎」。領導者對下屬的態度，假如把他當作手足一樣愛護，下屬一 定會把上司當心腹一樣擁戴。但是假如領導者視自己的員工 好像犬馬，只是把他們當作勞動的工具，則下屬就會把他當 作一般的人看待，彼此之間絕對沒有什麼情感可言。我們看到很多員工，下班的時候，連多一分一秒都不肯做，馬上就說：「好了，時間到了，我要走了。如果你還要叫我做的話 ，就要加班費。」因為上司把他當作工具，他對上司當然沒 有恩德，處處都是斤斤計較。最後「君之視臣如土芥」，因 為他有錢擺闊氣，不把下屬當人看，不尊重他們，那下屬的 內心就會很不滿，日積月累就把上司當作仇人一樣看待。有一位開餐廳的老闆曾跟我們提到，他和下屬處得不好，後 來員工就在食物裡面放髒東西，讓他生意做不下去而停業。 因此從孟子的這段教誨，我們理解到，當領導者沒有把組織 帶好，就要「行有不得，反求諸己」。只要你的態度一轉變 ，一定會讓下屬很驚訝，如此風氣就會為之大變。所以領導 者要做榜樣，時時反省自己。 鞠躬容不容易？現在讓你對一個人九十度鞠躬，可能很多人 會很不習慣。深圳有一個幼兒園訓練孩子鞠躬，差不多一、 兩個月還繼續在訓練，為的就是要讓這個動作內化成恭敬之 心。有一個孩子，他母親的姐妹沒有孩子，他父親的姐姐也沒有 孩子，全家族就只有他這麼一個小孩，除了有外公、外婆、 爺爺、奶奶寵，還有這麼多大人寵。有一次他的爺爺對著這 些長輩說，「見到這個孫子就好像見到我一樣，這個孩子講 的話就是我講的，誰要是打他就是打我。」這種情況下，這 個孩子會怎麼樣？可能是不可一世。所以，長者假如不懂得 如何教孩子，確確實實愛之足以害之。後來把他送到幼兒園，家長也很用心跟老師配合，教導孩子 鞠躬。遇到老師，要跟老師鞠躬，那個孩子站著不動，結果 他媽媽就開始跟老師鞠躬，跟孩子說：「你就像媽媽這樣。 」這個母親鞠了差不多十個躬，孩子如如不動。但因為要上 班了，他媽媽就急忙要離開，走到門口覺得不對，教育要慎於一開始，一開始沒有把他教會，往後要教就愈來愈困難。她打了一通電話給先生，她先生馬上就趕過來，夫妻倆一起 走到孩子面前，「現在爸爸教你鞠躬，你要跟老師鞠躬。」 然後他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，這個孩子站 在那裡就哭起來了。父親的這一分真心，讓這一顆食古不化 的心融化了，孩子當場也跟老師鞠了一躬。而當他的腰能彎 下去，往後就不困難了。所以，教好一個孩子，確確實實「 親師合作」特別重要，當父母跟老師密切配合，就能把孩子 教好。 為什麼孩子對我們沒有恭敬之心？可能是我們說一套做一套 ，自己打麻將，然後叫孩子去看書。當父母沒有做出榜樣， 他的內心不服氣！你要求孩子對你講話要很有禮貌，但自己對爺爺、奶奶講話 卻沒禮貌。當這些不服氣慢慢積累，到哪一天他的身高跟你 一樣高了，拳頭跟你一樣大了，他就不聽你了。所以叛逆是結果，根源在孩子從小對父母沒有生起孝心，生 起恭敬之心，這是根本原因。再加上外面大環境有很多污染 ，他又效法同學、朋友，到最後叛逆的現象就愈來愈多。要 讓叛逆的現象消失，重要的是要延續聖賢教誨，家長要懂得 以身作則，當孩子的好榜樣。 對父母的孝敬要落實在生活當中，除了言語上的恭敬之外， 在生活當中也要點點滴滴的照顧，譬如《弟子規》中說到「 冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定」，冬天天氣涼，我們趕 快幫父母溫被子，讓他們睡的時候比較溫暖；夏天比較熱， 我們把床先搧涼再請父母入睡。這只是舉了一個事例。而真 正落實孝敬父母的方法，我們要養父母之身，養父母之心， 養父母之志，養父母之智慧，從這四方面盡心盡力，這就是 真正落實禮敬父母。 父母對孩子的關懷是一生一世，所謂「母活一百歲，常憂八 十兒」，母親已經一百歲，還是常常關心、想到自己八十歲 的孩子。 一個人對父母都不孝敬，他會去對其他的人孝敬，你相信嗎 ？《孝經》有一句話說到，「不愛其親，而愛他人者，謂之 悖德」，不愛自己的父母，而去愛護他人，這是違背一個人 的德行。 為人著想是第一等學問禮儀雖然是生活中的一個小細節，它最重要是要長養孩子的 恭敬之心。有一句話「為人著想」，這才是第一等學問。所 以，學問要長養的就是這顆存心、這顆仁心、這顆恭敬心。 為什麼讀書可以變化氣質？從哪裡變？從心！譬如《弟子規 》的教誨：「或飲食，或坐走，長者先，幼者後；長者立， 幼勿坐，長者坐，命乃坐」。孩子讀這些經文，他慢慢會實 踐，而當他在實踐這些行為時，就會從外慢慢內化成他的存 心，他這一分恭敬心會愈來愈紮實；恭敬心紮實了，誠於中 自然就變化氣質。 孝順、禮貌是開發人潛力的兩把鑰匙我在給孩子上課時，畫了一個圖問他們：「諸位小朋友 ，這是什麼東西？」透出小小的一個部分，我跟學生說這叫 做冰山，是冰山的一角，這一角只佔冰山的百分之五，百分 之九十五的冰山在海底，還沒有開發，所以人的潛力就跟冰 山一樣，大部分都埋沒了。如何才能把這九十五的冰山開發 出來？老師今天送你們兩把鑰匙，第一把是「孝順」，第二 把是「禮貌」，禮貌的本質就是恭敬心。我告訴他們，古代 舜王很孝順，所以智慧很高，他的智慧跟德行還贏得全國人 民的愛戴、推崇和效法，他的潛力就可以發揮得非常好。第 二是禮貌、恭敬。我跟小朋友說，老師因為很有禮貌，才能認識盧叔叔，才能學習到盧叔叔的智慧跟經驗，來開發自己 的能力。那一節課講完，孩子們從那一天以後，看到老師、 家長們都會鞠躬問好。 有禮貌的人絕對不吃虧我們可能常常不經意的一句話、一個動作就失禮，得罪他人，無形當中給自己增加很多的阻力。而有禮貌的人不論在哪裡都能讓人家歡喜，增進自己人生的助力。有一個朋友提到，他在過海關的時候，因為海關人員每天要檢查的人數很多，都要做同樣的動作，所謂「人同此心，心同此理」，我們可以想像到其實他是很疲累的。所以這位朋友他要過去的時候，證件遞上去同時也給這位海關深深一鞠躬，問侯你好。這個躬一鞠下去，這個海關人員終於露出燦爛的笑容，而且連看都沒看就給他蓋章：「好，趕快過去。」所以有禮貌也很吃香。確實有禮貌的人絕對不吃虧，還會得到很多的愛戴。     

親子篇 - 《弟子規》是做給孩子看的，是身教不是言教

　　中國古時候教學，私塾的老師教學生，教句讀，只是教他背誦，教他認字，不講解的。小孩六、七歲上學，一般都是從《三字經》念起，諸位要曉得，《弟子規》不是學校的課程，私塾是學校，不是學校課程，《弟子規》是在家裡面父母做給兒女看的，是家庭教育。所以，根在家庭。中國五千年的教育特色就是家庭教育，從小孩出生眼睛張開，耳朵會聽、眼睛會看，他就在學習。大概從什麼時候起？在我想應該是三、四天，小孩生下來的三、四天，他的眼睛耳朵就管用。天天在看大人做些什麼？大人說些什麼？那個印象都印在他阿賴耶識裡，所以到三歲就相當成熟。做父母的（就是大人）在小孩面前都要端端正正，不可以讓他有負面的、不好的影響。

　　真正要做到非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿行，一切都要合乎禮節，要合乎德行，那就是《弟子規》的原則。做給小孩看的，這是身教不是言教。你天天這樣做，到三、四歲他真的就學會了，他處事待人接物就很有分寸。你們在書籍裡頭念到，孔融四歲讓梨，他懂得尊重兄長，懂得孝順父母。他看到了他的父母怎樣孝順他的父母，他的父親怎樣尊重他的哥哥，這他學會了。

　　六、七歲上學，開始學校教育。學校教育是家庭教育的延續，這個時候再言教。有很多事情小孩學會了，不懂得道理，知道是要這樣做，為什麼要這樣做不曉得。為什麼要這樣做？有的時候父母說不出來，誰說？老師說。老師教學生孝悌忠信，這種倫理道德的教育就在小學，非常重視。老師要做學生的模範、榜樣。所以老師雖然是一個窮秀才，他在社會上非常受人尊敬，為什麼？他是社會大眾的榜樣，真正做到了「學為人師，行為世範」，他是學生的榜樣。所以著重在身教，著重在生活教育，特別著重在人與人關係的教育，所以他和諧。家庭和睦、社會和睦、國家和睦、天下和睦，是教出來的，不教怎麼行？

　　兒童的記憶力最好，人一生當中都是有階段的，這個階段記憶力最強，就利用他這種特性，凡是要記的東西統統在這個時候教你背誦。學生智慧不一樣，老師怎麼教？一試就出來了。從前古時候的書籍是木刻版本，通常一面十行，一行二十個字，都是用這個方法來刻的，你說不科學也挺科學的，不管哪一家出的書都一樣，第幾頁、第幾行字都相同。我們中國古時候有這種方式，不像現在每一家出版的東西，同樣一本書頁數不相同，很不方便。

　　學習的內容雖然不講解，大概意思慢慢都能明瞭，一定要在日常生活當中去落實。小學階段著重於品德，在學校裡面要事奉老師，佛經上講得很好，「孝養父母，奉事師長」，要為老師服務。所以灑掃應對，替老師服務，這時就是學習生活教育。你在學校裡會奉事老師，你回到家裡面就會奉事父母；你在學校不能奉事老師，你回家就不會奉事父母，這是生活教育，做人的教育。世法如是，佛法也不例外。

　　（文摘--大方廣佛華嚴經（第一四四七集）2005/10/13香港佛陀教育協會　檔名：12-17-1447）

 教學從胎教開始 育子篇 - 教學從胎教開始　　為什麼會跟眾生結不善緣？沒有人教導。我們讀中國的古籍，真的會感慨萬千，古人命好，從小就有人教。前清乾隆年間，陳弘謀先生編了一部書《五種遺規》，這一本書也是會集本，會集中國古聖先賢的教誨，他把它分成五大類。看到中國古代的教學從胎教開始，父母真正懂得愛護自己的子女，懷孕的時候起的念頭都是正念，不起邪念，怕影響胎兒，真正做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。她為什麼要這樣做？教她的胎兒，這是小孩還沒有出世。出生之後，細心去調養，所以他懂規矩。家庭教育是教育的根本，到六、七歲就交給老師，老師來教導他，也是教導聖賢之道。家教是根，家教是先入為主，小孩眼睛一睜開看父母，父母就是他的榜樣，父母做好榜樣，他當然學好了。　　今天我們看看這個社會，作父母不願意帶小孩，小孩生下來，請一個傭人來教，這個小孩長大是什麼樣子？到小孩長大之後，父母才後悔：小孩不聽話，不聽她的話，不跟她合作。從小他得不到母愛，父母不照顧他，所以孝道沒有了。到上學，家長也不懂尊師重道，師道沒有了。這才造成今天社會嚴重的病態，現在社會人與人的交往只是在利，有利就是朋友，沒有利就是敵人，這還得了嗎？孟子所說的，「上下交征利，而國危矣」。今天是全世界人上下交征利，所以才有世界末日的說法。學佛的人決定不迷信，決定不會輕易聽信預言傳說，但是佛法講因果，看看現在這個時代的人，他想些什麼，他說的是什麼，他做的是什麼，是與吉祥幸福相應，還是與凶災禍害相應，我們從這裡頭去觀察。　（文摘--大方廣佛華嚴經（第三二九卷）2000/7/11新加坡淨宗學會　檔名：12-17-0329）