職業婦女最明智的選擇 培養聖賢—婦女的重大社會責任 父母篇 - 職業婦女最明智的選擇　　從前在家裡，父母、伯叔、長輩都給子弟做榜樣，那是教育。兒童每天張大眼睛看大人，大人說話，大人做事，天天在看就在模仿、學習。現在麻煩了，不少的家庭，父母都有職業，早晨一早就上班，晚上很晚才回來，兒女甚至於一個星期難得見到父母一、兩次。什麼人帶他？家裡傭人，他所看的是傭人的言語舉止，他就學他，跟父母的親情當然就生疏了。　　一個做母親的人，從事於職業，現在說職業婦女，在外面能賺到多少？你有沒有想到，你付出的是什麼代價？下一代沒有了。什麼時候你才覺悟？到老的時候才曉得，到老的時候怪兒女不孝，兒女不照顧自己，老的時候孤苦伶仃，你才嘗受到果報；果報還不止於此，佛家講你嘗受到的是花報，還有果報。《三字經》上講「養不教，父之過」。父母能在小孩三、四歲不離開兒女，這個兒女確實跟一般兒童不一樣。　　我在昆士蘭遇到一位在銀行做事情的一個職員，我們問她在銀行工作多少年？她說很久了，從結婚生小孩之後，她就把工作辭掉照顧小孩。一直照顧到十歲，小孩上學也能自己照顧自己了，再回到銀行上班。我聽了之後很感動，現在很少知識婦女能懂得這樁事情。我們聽了歡喜讚歎，這個母親對得起兒女，負責任，很值得表揚。讓大家看到她這種行持，好好的想想，能夠辭掉工作十年，專心在家庭裡面為兒女服務，照顧他、教導他，她的兒女怎麼會不好？（文摘--大方廣佛華嚴經（第六八五卷）2002/4/26香港佛陀教育協會　檔名：12-17-0685）    

孝順篇 - 小羊跪乳、烏鴉反哺——動物親情的天性流露

　　現在這個社會，倫理道德沒有了，年輕人不知道孝順父母，不知道友愛兄弟，完全是自私自利。說實在話，畜生裡面還有知道孝順父母的，古書裡常說，我們真正能看到，烏鴉有反哺之恩。老烏鴉太老，飛不動了，成天也在窩裡頭，像小鳥一樣。牠的兒女覓食回來餵牠，說明烏鴉會照顧父母，看看現在的年輕人不如烏鴉。羊有跪乳之恩，小羊吃奶的時候跪在地上，誰教牠的？天性！我們看到這種情形非常感動。畜生有父子有親，有一種親愛。所以五倫叫天倫，天倫是自然的，本來就是這樣的。

　　現在我們的五倫為什麼失掉？沒有人教。中國社會非常重視倫理教育，倫理教育是中國教學的特色。從哪裡教起？從嬰孩教起，小孩一出生，眼睛一張開，他就會看，他就會聽，他看大人一舉一動，言語談吐，那個印象就落在他心裡面，阿賴耶識裡。天天在看，天天在聽，天天在模仿，所以到六、七歲，古人講了兩句話，「少成若天性，習慣成自然」，他的德行已經變成自然而然。這個德行就是今天同學們學的《弟子規》，所以《弟子規》在過去是家庭教育，父母教，尊長教，哥哥、姊姊教。這是家規，人人都要遵守，這個家裡頭男女老少統統遵守。所以嬰兒從小就學會了，他能保持一生都不改變，已經養成習慣，習慣成自然，這是中國教育的特色。

　　所以，中國人有親愛精誠，中國人愛好和平。中國人的思想，我們在古籍裡面常常看到，很少看到講國家，都講天下，確實把族群、國家的觀念融入天下。所以「凡是人，皆須愛」，凡是人，沒有說他是我這個族群的人，是我這個國家的人，沒有講這個，而是講天下，所以心量很大，跟大乘佛法相應。仁民愛物，仁民是愛人，從愛人展開來愛物，愛動物、愛植物、愛大自然環境，這是中國傳統教育。

（文摘--大方廣佛華嚴經（第一三七五卷

- 弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文

概述：《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語‧學而篇》第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義，以三字一句、兩句一韻編纂而成。具體列舉出為人子弟在家出外、待人接物、求學處世應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡分、閑邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。 《弟子規》這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母、友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎、要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習。以上都是日常生活起居必須要做到的事，做到了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

一、父慈子孝是超越時空的自然法則我在教《弟子規》時，有一位老師打電話給我，他說：「聖賢教誨有糟粕。」現在很多人求學問的障礙就在此，還未深入聖賢學問，就先批判聖賢人。如此可否學到聖賢學問？不能，因為不老實又不相信，還要加以批判。要批判別人，首先要比對方略高一籌才行。如果你批判聖賢人，就代表你的學問比聖賢人還高。現在還有「批判宗教學」，宗教學都是東西方聖賢人的教誨，凡夫怎能批判聖賢人？要知道傲不可長，人一傲慢就與聖賢學問有隔閡了。可是我也不能直接說他不應該批評聖賢人的教誨，如此他也不能接受。所以，我就很有禮貌的說：「請教一下，哪一句是糟粕？」這位老師馬上說：「『晨則省，昏則定』是糟粕。」我接著請教他：「為什麼你覺得這一句是糟粕？」這位老師說：「早上問一次，晚上又要問一次，一天要問兩次，太麻煩了。」有沒有道理？現代人都有自己的一套道理。我沒有當面說他錯了，而是與他溝通一個觀念。我說父母對孩子的思念，俗話說「豈無萬里思親淚，不及高堂念子心」，確實還是有些孝子在外，會因為思念父母而流淚，但這也比不上父母無時無刻想念孩子的那份心。閩南話有一句諺語：「父母疼囝長流水，囝想父母樹尾風。」父母疼愛孩子的心是無時無刻的，像細水長流，沒有中斷過；但孩子只是偶爾想起父母，就像輕風掠過樹尾。所以，父母對孩子的關懷真是無可比擬。有些母親甚至在秋冬之際，因為氣溫的變化極大（可能晚上初睡時與夜裡的溫度相差三、四度），為了避免孩子半夜踢被著涼，所以母親的被子都蓋得特別薄。為什麼？好讓自己睡到半夜凍醒，而去幫孩子蓋好被子。我在講這段話時，許多母親都點頭說自己就是這樣，可見母親連睡覺時都在關愛著孩子。當孩子早上起來向父母問安：「爸爸、媽媽，早上好，昨晚睡得好嗎？」父母一看孩子的額頭發亮，表示昨晚睡眠充足，他們就很放心。而且心情會很愉快，所謂「人逢喜事精神爽」，哪有比孩子孝順父母更能讓父母歡喜之事？若孩子下午放學回到家裡，再跟父母問安，父母一看孩子精神很好，表示在學校有認真學習，沒有與同學發生衝突，心裡就很安慰。所以，我們只要早晚問安，就能讓父母減少很多擔憂。為人子女的，在經濟上、生活上還沒有能力幫助父母的時候，最起碼要做到減少父母對自己的擔心。我說完之後，這位老師就說：「蔡老師，你的中國文化學得還不錯。」他沒有繼續批評。我馬上說：「沒有、沒有，您過獎了。」聽到稱讚，我們可不能得意忘形。這位老師很厲害，誇獎我之後，馬上給我一記回馬槍說：「蔡老師，你自己都沒有做到。」他知道我是離鄉背井在海口推展中國文化，無法做到晨昏定省。而讀書人也最怕別人說自己是說一套、做一套。他這麼一說，我也不緊張，接著跟他說明：「假如現在我早上問一次、晚上問一次，我媽媽一定會罵我：你不知道長途電話費很貴嗎？」求學問要很靈活，不能學呆了。我們早晚問安的目的是要讓父母安心，如果早晚問安反而讓父母擔心，就與本質背道而馳。我們是成年人，真正能讓父母安心的，絕非一天打三、五通電話，而是我們的道德學問、為人處世能讓父母信得過，這才能真正不讓父母操心。所以，要重本質，不能死在形式上。當然，從小懂得早晚問安是非常好的習慣，這是對父母的關懷，讓父母不擔心，但在做法上可以因人而異有所不同。 我是固定一個星期打一通電話回家，我媽媽在那個時間聽到電話響，就能感應到是兒子打的。有時候太想媽媽了，隔三天就打回去，媽媽會有意外的驚喜，她說：「才三天你就打回來了！」我們要掌握聖賢教誨的本質，才能在每個時代、每種生活情境中靈活運用，讓父母歡喜，讓親友都能感受到中國文化的博大與包容。中國傳統的聖賢教育，可以追溯到四千五百年前，代代相傳。在漢武帝時代，甚至將儒家學說確立為教育政策，而這個教育政策一直到二十世紀初期均未改變，直到七十年前才逐漸被廢除。這一直佔主導地位的傳統教育，究竟教我們什麼？能夠傳承四千多年而不衰，一定有它的道理存在，我們現在要來了解這個道理。聖賢教誨的重點就是「道」與「德」，「道德」。什麼是「道」？認識超越時空的大自然運行法則，是之謂道。只要是在這個大自然當中的萬物，都有它遵循的正道。人也是萬物之一，自然也有遵循的正道。太空中的星球，都有其正常的運轉軌跡。打個比方，八大行星中的海王星，若不依著軌跡轉，可能我們會聽到新聞報導八大行星中有兩顆行星相撞了。星球有它的正道，人與人相處也有正道。中國的「道」就在人與人相處的學問當中，稱之為「倫常大道」。何謂五倫？「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」，這是五倫。當五倫都能遵循自然的法則，人與人之間就沒有衝突，會和睦相處。反之，五倫關係就會發生衝突摩擦。什麼是「德」？教導人類如何順從大自然的法則，不踰越大自然的法則去做人，就是「德」。當一個順從父子關係，不踰越的盡自己為父之職、為子之分的人，就是有德行的人。所以，「父慈子孝」的「慈」就是父之德，「孝」就是孩子的德行。什麼是孝「孝」字是會意字，「老」與「子」合在一起就成了一個「孝」字。老是上一代，子是下一代，上一代與下一代融成一體稱孝，所以上一代與下一代密不可分。孝字，就好像一個兒子背著一個老子。上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、祖先有所交代，也是對社會有所交代。孩子念念背負著父母，就是念念把奉養父母的責任擔在肩上，時時想著父母，如何讓父母生活得更快樂圓滿。古代的孝子，確實都能時時刻刻念著父母。春秋時代，魯國有一位很有名的孝子叫曾參。在古代，交通不便，拜訪朋友都要走很久的路。有一次曾參上山砍柴，正好朋友來找他。曾參的母親為人忠厚，想到朋友遠道而來，假如沒見到曾參，對朋友會過意不去，所以她索性往自己手上扎了一針。這一針扎下去，曾參頓感心痛，心想一定是母親出事了，於是立刻快步趕回家去。一回家見到母親，馬上跪下來說：「母親，到底有什麼事，為何我的心一陣痛？」母親解釋說：「因為有朋友自遠方來，想趕快叫你回來，迫於無奈才這麼做。」所以，古代為人子女者，確實是念念想著父母。我們對父母有沒有這樣的態度？沒有。為什麼沒有？我們回想一下，小時候沒有人教我們要孝順。每天腦子裡想的可能念念都是自己。我常問小朋友：「小朋友，你知道媽媽喜歡吃什麼東西嗎？」他們都說不知道。我再問他們：「媽媽知不知道你喜歡吃什麼？」他們說：「當然知道！」還說了好幾樣。我就告訴他們：「媽媽念念為你著想，都知道你想吃什麼。媽媽這樣照顧你，你是怎樣回饋媽媽的？居然連媽媽想吃什麼都不知道！」藉由此對比，讓他們感受到母親這麼愛護我們，而我們卻連父母基本的生活都不了解。「親所好，力為具」，父母喜歡的東西，我們要盡心盡力滿足父母，奉養父母。所以，我跟小朋友說：「以後買東西的時候，先買什麼？先買媽媽喜歡吃的東西。」古人有這樣的孝心，取決於從小就耳濡目染父母所做出的好榜樣，再加上教育是以孝為本。從小就教孝道，鄰里鄉黨見到孝子，都非常的佩服、尊敬，甚至於效法，所以社會風氣很好。現在社會上要聽到孝子很不容易！因為聖賢教誨已經斷了兩、三代，我們必須從頭開始。知恩者才能報恩如何引導孩子盡孝道？在我們的教學當中，總會跟孩子們談到：母親從懷孕到生產，以及養育的辛苦歷程，讓孩子們體會到母親的恩德，所謂知恩者才能報恩。首先我們跟小朋友提及，佛陀有一次經過一個地方，見到地上有一堆枯骨，佛陀就向這一堆枯骨頂禮。學生就問：「佛陀，您為什麼給這堆枯骨頂禮？」佛陀就說：「這些枯骨可能是我們過去的父母或是前世祖先，所以我要恭敬禮拜。」拜完之後，佛陀就叫學生把這堆枯骨做分類，顏色較黑的分一堆，顏色較白的分一堆。學生就問：「這兩堆枯骨，為何一堆比較黑、一堆比較白？」佛陀告訴學生：「較黑的骨頭是母親的骨。因為在懷胎的過程中，胎兒的營養都來自於母親，因此母親的鈣質流失很多，而且養育的過程也十分辛勞，致使母親身體日漸憔悴，所以母親的骨頭顏色比較黑，重量也比較輕。」母親十月懷胎，身懷幾十斤的重量，非常辛苦。我們曾做過一個活動，分給孩子們一人一顆雞蛋，讓他們在那一天當中保護好這顆雞蛋。結果如何？雞蛋幾乎是全軍覆沒。他們保護這顆雞蛋，差不多三分鐘就忘記了，漸漸就開始蹦蹦跳跳，雞蛋就破了。我們藉由這個體會對學生們講：「你看，一顆小小的雞蛋，你們一天都保護不了，而母親保護你這麼大的一個小孩，能保護十個月，所以非常辛苦。」母親懷孕到後期，怎麼躺都不舒服，連覺都睡不好。十個月之後還要生產，那更是辛苦，也很痛苦。生產的劇痛比癌症還痛。在產房裡，產床上有兩根很粗的鋼柱。為什麼有兩根鋼柱？因為陣痛的時候可以拉住鋼柱撐一下，把疼痛轉移到拉力當中，相當辛苦。我們跟小朋友說：「那兩根鋼柱都已經彎曲了，是什麼樣的力量讓鋼柱彎掉了？是媽媽生產時痛的力量把鋼柱都拉彎了，所以這兩根鋼柱見證了媽媽生產的辛苦。」我們接著會跟小朋友討論，媽媽生完孩子之後，有沒有說痛死我了？還是當孩子長大之後，她會跟孩子說，我生你的時候痛死了，有沒有這樣講？都沒有。縱使她經歷了如此的痛苦，生產後第一個念頭總是想著孩子是否健康，孩子現在如何。所以，母親對孩子的關懷，使她連這樣的痛苦都能放下，這是母親生產的恩德。懷孕期間，許多孕婦因為身體不適，時常會孕吐，但還是勉強自己把食物吞下去。為什麼？她想著要把營養吃下去，才能讓胎兒更健康。孩子出生之後，母親要哺乳，也是要攝取很多的營養供給孩子的需求。所以，孩子生下之後，養育的工作更加辛苦，讓母親非常勞累。有一位家長告訴我們：「懷孕時，總希望趕快把孩子生下來。生產之後，又覺得很想把孩子再裝回去，別生了。」為什麼？因為生下來之後更辛苦，甚至連睡覺都睡不好。記得我的小外甥一歲以前常住在我們家，有時候晚上不睡覺在吵鬧，家裡的人就輪番上陣抱他，一個換一個，我也成了這個行列之一，但常常抱不到半小時，我的手就撐不住了，所以母親養育孩子的確十分辛苦。我聽爺爺說，我母親生三個孩子，都有哺乳。母親早上要教書，所以第二節一下課，就得趕回家餵我們三個小孩吃奶，之後又馬上跑回學校上課。我母親說，她在養育我們的時候，常常因為太累了，下課的鈴聲剛剛響起，人就趴在講桌上睡著了。她說，不知道有多少節課，都是學生把她搖醒：「老師，上課了。」又要工作，又要當母親，又要把家裡的事都處理好，確實相當辛苦。我們在引導孩子的過程，要讓孩子們理解到：他們的整個成長過程讓母親非常辛勞，讓他們感念母親對他們的恩德。許多孩子在聽的過程很感動，甚至掉下眼淚。於是我們就藉機更進一步引導：現在既然知道媽媽的恩德，就應該懂得報恩，當一個孝子。如何當一個孝子？是不是長大之後，賺大錢給媽媽花？買大房子給媽媽住？這太遙遠了。我們引導孩子，要讓他能從當下就開始，落實在生活中，即使拿一次拖鞋，也是幫媽媽一個忙。甚至於幫媽媽拖地，幫媽媽分憂解勞，這都是盡自己的一分孝心。 教孩子如何落實孝道，最好的教材就是《弟子規》。我們告訴孩子，只要做到《弟子規．入則孝》的一條，就是盡了一分孝心。從哪裡開始盡孝？《弟子規》的第一句：「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。」從對父母講話的恭敬態度開始做起。《弟子規》說：「冬則溫，夏則凊。」冬溫夏凊，以東漢讀書人黃香的孝行為最好的模範。黃香九歲時，母親就過世了，因此他全心全力奉事父親。他很體恤父親的生活起居，夏天暑熱，他先用扇子把父親的枕頭蓆子搧涼；冬天寒冷，他就先到父親的被窩裡睡暖，再請父親入睡。黃香點點滴滴都在觀察父親的需要，懂得去做這些工作。我們藉此引導孩子：「諸位小朋友，父母生活當中還有哪些需要，是我們應該盡心盡力去做到的？」在教孩子的過程中，要懂得提出一些問題讓孩子去感受，我們一引導，他們就會思考。有些孩子會說：「媽媽可能會餓、可能會渴。」這時我們要教導孩子：「媽媽會餓、會渴，所以我們要懂得倒杯水、拿東西給媽媽吃。甚至於爸爸、媽媽下班回來覺得很累，我們可以學習如何按摩，替他們消除疲勞。縱使你的技術不是很好，但你有這份孝心，相信爸爸、媽媽一定會覺得很舒服、很安慰。」《弟子規》說：「出必告，反必面。」為人子女不能讓父母操心，無論去哪裡，一定要告訴父母。我們的所作所為能讓父母安心，就是在盡孝。又說：「事雖小，勿擅為。」我們常常問孩子：「哪些事不能擅自去做，做了之後會讓父母擔心？或者會讓父母蒙羞？」小孩的反應都很好，他們會說，不禮貌的事不能做，會讓自己有危險的事情不能做。透過我們的引導，孩子的孝行就會一點一滴落實在他的家庭當中，落實在他的生活之中，這才是把德行落到實處上。所以，教導孩子孝道，絕非一、二天的功夫，必須透過我們在生活中的引導與提醒。我們有很多老師教《弟子規》、教孝，都是堅持半年以上，讓孩子整個行為都上軌道，將這份孝心完全內化成他的存心。孝養親身教孝，有一點很重要，就是為人父母者一定要以身作則。孝順父母，我們可以從以下幾個角度來思考、來用心：有養父母之身、養父母之心、養父母之志、養父母之智慧。「養父母之身」，我們要時時關懷父母的身體健康。古書中記載，六十歲以上的老人，就要把他當作小孩一樣關懷照顧。老人在晚年比較容易覺得寂寞、孤獨，身體也比較虛弱，所以我們要能時常體恤父母的身體狀況，然後盡自己這份孝心，給孩子做出好榜樣。像現在時逢季節交替之際，溫度變化特別大，假如我們沒有辦法回去探望父母，就應該打電話問候父母，有沒有禦寒的衣服？棉被夠不夠？在與父母通話的同時，孩子在身旁就能感覺到你處處關懷父母的身體，也能感受到你對父母的孝心。 父母的健康要時時注意，而關懷父母的健康，要有正確的知識。我們思考一下，假如父母生病了怎麼辦？直覺反應都是看醫生。看什麼醫生？其實中國人對於身體最重視的是治未病，也就是要治還沒發生的病，所以中國人特別注重養生的方法，不是等到生病才治療，那就很辛苦。我們想一想，哪個人因為高血壓送到醫院，而將高血壓治好了？有沒有糖尿病患者去看西醫，最後糖尿病好了？哪一個癌症患者去看西醫，後來癌症好了？西醫的治療方法，都是把症狀解除。比如說高血壓，高血壓是因為血管堵塞了，塞住了很不舒服，趕緊把藥吃下去，血管馬上就會擴張，血液就稍微流通過去。那個藥吃下去，雖然症狀解除了，但患者的血管一天比一天鬆弛，最後血管就壞掉了。我們觀察四、五十歲就習慣於吃西藥的人，藥要吃多久？吃一輩子。所以，很多老人家出外旅遊時，提包裡會放很多西藥。當我們的父母晚年都是伴隨著這些藥物在生活，日子就不好過了。所以，我們應該研究真正的養生之道，讓父母的身體不需要依靠這些西藥，這才是正確的方向。平常要多叮嚀父母，不可以吃太鹹、太油膩的食物，要鼓勵父母多吃蔬菜、水果，因為健康的身體是弱鹼性的狀態。而肉類食物都是酸性的，久而久之會造成體質酸化，有一句話說：「酸性體質是萬病的根源」。我們思考一下，把內臟泡在酸性液體中，會產生什麼變化？這些內臟很快就會退化。我們都沒有聽到內臟在呼喊：「我都快不能呼吸了！」在看醫生方面，我個人比較贊成看中醫，中醫是治本，不是只治標。現代人都聽騙不聽勸，認假不認真。譬如去看中醫，醫生診脈完之後說：「冰凍三尺非一日之寒，要半年時間才能把身體調養好。」很多人一聽要半年，嚇得半死：「我哪有這麼多時間來調養！」另一方面，西醫告訴他：「一針打下去，馬上見效！」他聽了很高興，就馬上打針了。但是從此以後，他就必須依靠針、依靠藥來過日子，而且副作用很多。所以，我們有正確的知識，才能讓自己的身體健康，也能讓父母的身體健康。孝養親心「養父母之心」，就是時時能關注父母的心情。比如說媽媽打電話給你，然後東聊西聊，你也聽得出來媽媽在想念我們，這時不要等媽媽開口，應主動回家看看。有些老人家不只是想念自己的孩子，還想念小孫子，這個要懂得。有一位徐老師，她在元宵節來聽中國文化的課程，聽了之後非常歡喜。她在上課時都非常專注，只要講到聖賢的故事，馬上振筆疾書記錄下來。聽課聽了三個月，她從來沒跟我講過話。三個月之後，有一天她走向前來，跟我請教一個問題。我就先問她：「聽課三個月了，怎麼從來沒找我談過話？」她說：「蔡老師，我看你太忙、太辛苦，我不想打擾你。」我聽了很感動，她的心能體恤別人。她說：「聽了三個月的課程，覺得自己和家庭都很受益。但不能只有我們家裡的人受益，我希望能回到故鄉去教失學的孩子，讓他們也有學習德行教誨、聖賢智慧的機會。」我一聽十分歡喜，也隨喜她的發心，馬上拿了很多教材，像《德育課本》就有七百多個故事，趕快送給她。許多老師了解她的存心，也把他們寶貴的教學經驗告訴她。所以，她很快就教得很順暢，到目前為止，已經教了八個月。有一次，徐老師的父親打電話給她，說：「女兒，妳能找到人生的價值，父親很高興。妳的行為，父親覺得很光榮。」身為父親講出這樣的話，代表對女兒回饋鄉里的行為非常認同。我相信徐老師的父親也有這個志向想要利益社會，女兒做出來之後，他自然覺得很歡喜也很安慰，這也是繼父母的志向回饋社會。有一次，這位徐老師教到《弟子規》的「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」。她非常用心，事先買了一大袋荔枝帶回故鄉。她引導孩子們說：「今天我們學完『入則孝』，理解到父母的辛勞，所以我們時時刻刻要侍奉父母。而別人的父母同樣也很辛勞，同樣對家庭有貢獻，對社會有付出，所以任何人的父母也都值得我們尊敬、孝敬。」又說：「我們學完之後，要馬上做到。」所以，她就讓孩子們拿著荔枝分送給鄉里的長輩，然後看著一群孩子在鄉里中跑得不亦樂乎。每一位長輩接到這些孩子送給他們的水果，內心都非常歡喜，所以那一天整個鄉裡敬老尊賢的風氣達到了頂點。隔天，她父親又打了電話給她：「鄉裡很多長輩打電話到家裡來，他們說，我們鄉裡從來沒有一個嫁出去的女兒還這樣關心自己的家鄉。」他父親在講這句話的時候，心情非常的歡喜；女兒聽到父親的話，心裡也很安慰。而她父親這一個歡喜，跟買一件新衣服送給他，是否一樣？不一樣！買一件新衣服，只能快樂一時；而女兒的行為讓他感到光榮、欣慰，可以歡喜一輩子。《孝經》云：「立身行道，揚名於後世以顯父母。」用自己的德行奉獻社會，讓社會上的人士感受到因為父母教導有方，才讓這個孩子這麼有成就，能為社會付出。當我們能用自己的德行讓父母感受到光榮的時候，就是一種大孝顯親的表現。所以，由於自己的成就，讓社會人士肯定父母對你的諄諄教誨，這就是養父母之心，也是養父母之志。孝養親智一個人到了晚年，縱使有錢也不見得快樂。我們看到許多老人家已經很有錢了，看到別人比自己更有錢就很不舒服，常常活在患得患失的煩惱中。孔夫子曾提到人生有三戒，要特別謹慎。第一、「少之時，血氣未定，戒之在色」。《弟子規》教導我們：「非聖書，屏勿視。」現代傳播媒體充滿了暴力與色情，孩子一旦受到染污，心性就很難清澈，這要非常謹慎。所以，為人父母的要懂得幫助孩子防止污染，孩子看的電視節目一定要慎選。第二、「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥」。年輕人精力旺盛，易於衝動，這時切忌與人在工作上甚至於在肢體上發生衝突。假如我們從小教導孩子拓寬心量，處處替人著想，他就不容易犯這些過失。第三、「及其老也，血氣既衰，戒之在得」。人老了最忌諱的，就是患得患失。「得」，指貪心。貪這個、貪那個，別人的孫子怎麼樣，我們的孫子沒有，常常在這種情緒中，就很難快樂、很難知足。這時我們可以透過一些機會，勸告父母放下執著。比如趁父母心情比較好時，告訴父母：「錢夠花就好，家財萬貫，每天能吃多少？還不就吃三餐。縱使有很多房子，躺下去之後睡多少？六尺而已。所以人生要知足常樂。」要勸導父母漸漸放下貪念。更重要的，要幫助父母接受聖賢教誨、宗教教誨，讓心能安住在聖人的引導中，他們的晚年就會愈來愈清淨自在。當父母的晚年能如此，我們的孝道就做得更圓滿。這些都是為人子者先以身作則，才能給自己的小孩當好榜樣。一日為師終身為父一個人為人能頂天立地，人格健全，除了靠父母的教誨之外，還有賴於一位重要人物的教導，那就是老師，所以中國文化最重視的就是孝道與師道。古代父母親過世要守喪三年，而老師過世要心喪三年。我們從中能體會到古人對於老師的態度是非常的恭敬，所謂「一日為師，終身為父」。父母生育、養育我們，給了我們身命；老師用他一生的智慧引導我們，給了我們慧命（智慧的生命）。所以，父母與老師的恩德，我們一生都要記住，應該對他們孝敬、奉養。自古以來，所有的讀書人對自己的老師都非常尊敬，我們感受一下，古代人是以什麼樣的態度、心境對待自己的師長。明朝有一位名臣史可法，他年輕時讀書非常刻苦認真。古人說：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」很多讀書人都是刻苦讀書多年，然後進京趕考，希望能取得功名來為人民服務。史可法二十歲那一年，在應試途中，寄宿古廟苦讀。當時有一位大臣左忠毅公是京畿督學，擔任那次考試的主考官。他念念想著要為國家選拔優秀的人才，造福於民，所以微服出巡到京城附近的一些寺院，看看來應試的讀書人素質如何。古時候的讀書人，因為沒有錢，所以都是住寺廟。當左公來到一間古廟，剛好史可法寫完一篇文章之後就趴在桌上睡著了，左公拿起桌上的文章一看，內心非常感動，感受到這個讀書人報國的氣節，以及利益人民的胸懷。感動之餘，就把自己的大衣脫下來披在衣服單薄的史可法身上。後來應試當天，左公批改到史可法的文章時，馬上批上狀元，面署第一。為什麼左公一看就知道是史可法的文章？文章表一個人的內心、氣節，因為左公已經看過史可法的文章，知道這個年輕人為國為民的胸懷，所以一看就知道一定是他所寫的。當時有一個規定，考上之後要拜當時的主考官為師，所以史可法就到左公的家裡拜師。左公馬上跟他太太說：「往後繼承我志業的人，不是我自己的孩子，而是這一個學生。」我們從這裡可以感受到，古代聖賢人不怕家裡沒有子嗣，怕的是聖賢的學問在他這裡斷絕了，怕的是沒有為國家找到真正的棟樑，這比他自己沒有孩子更為緊張。確實，古代讀書人大公無私，都擁有為國為民的胸襟。明朝末年宦官當政，左公為人清廉，得罪了一些小人，致使被陷害入獄。入獄後被嚴刑逼供，所以左公的眼睛就被熱鐵片燒得皮都連在一起，膝蓋以下都被切掉了。史可法非常著急，非常擔憂監獄裡的老師，想盡各種方法希望能到監獄裡探望老師。後來獄卒被他感動了，就讓他偽裝成打掃監獄的人，潛到監獄裡。當史可法緩緩接近老師的時候，看到老師的身體狀況，情緒非常激動，眼淚就流了下來，他撲到老師的腳邊痛哭起來。左公一聽到是自己學生的聲音，非常震驚，馬上用雙手把自己的眼睛撐開來，非常嚴肅的直視史可法說：「你現在是什麼身分？你是國家的棟樑，怎麼可以讓自己陷在這麼危險的境地？與其讓這些亂臣把你害死，不如現在我就活活把你打死！」話一講完，左公就把地上的石頭撿起來，往史可法扔過去。史可法看到老師如此震怒，也就趕快離去。左公為什麼對史可法這麼兇？他為的是什麼？為的是國家，為的是保護他的學生。後來左公被酷刑拷訊致死。之後，史可法時常被國家派到重要的地方去防守，因為有他守衛的地方，敵軍都不敢來犯。他每天晚上都不睡覺，吩咐士兵分成三個梯隊，輪流跟他背靠背守營。士兵還勸史可法說：「大人，您這樣下去，身體絕對會承受不了，還是應該稍作休息。」史可法對他的士兵說：「假如這個時候我睡著了，而敵軍來犯，那我就對不起國家，也對不起我的老師。」史可法念念都是為國家，也為了不辜負老師的提攜與教誨。史可法每次回到故鄉，首先關懷的是誰的家？就是左公的家。他親自到左公的府第拜訪，問候太公、太母的生活情形，並在廳堂上拜見左夫人，確實做到了「一日為師，終身為父」。由此我們可以體會到，史可法對老師的恩德是時時刻刻不敢忘懷。所以，真正報答老師，不是每天給老師送吃、送穿的，最重要的是要懂得依教奉行。聖賢人的教誨，無非就是要我們修身齊家，為社會國家盡心盡力的付出。從史可法與左公的故事，我們可以體會到古代師生的情誼。我從小養成有禮貌的態度，所以人生得到很多的利益。一個孩子假如從小無禮，他的人生不但沒有助力，還會增加很多的阻力。我們思考一下，這個失禮的對象假如是沒有修養的人，就會念念想要找他的麻煩、障礙他，所以有禮貌對自己的人生幫助特別大。當我學習到《弟子規》的「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」這句經文時，深刻感受到別人的父母對家庭、對社會的付出都很辛勞。那時我在澳洲學習，聽完那節課之後，回到寢室。我們有八、九位男眾住在一起，我就開始向他們請教。遇到一位長輩姓譚，我就請教他的出生年次，他比我父親的年紀大，我馬上跟他鞠一個躬說：「譚伯伯您好！」這個躬鞠下去會如何？人生往往就在你一、兩個很真誠的動作就起變化了，當我這個躬一鞠下去，譚伯伯笑得合不攏嘴，還說：「飛機飛了幾萬哩，還認了一個侄子！」非常高興！他身旁又有另外一位長輩，年紀比我父親小，姓陳，我就說：「陳叔叔您好！」當我鞠完兩個躬之後，有一位長輩跑過來，他說：「我也要，我也要當叔叔。」這一位叔叔姓盧，我說：「盧叔叔您好！」我後來回想，這位長輩非常仁慈也很有智慧，他想幫助我，主動為我製造機會。為什麼這樣講？因為這位長者從上課第一天就坐在我的旁邊，他為人很客氣，看起來就像隔壁家的叔叔一樣，所以我也不感到特別。我這個躬鞠下去之後，隔天這位盧叔叔就把我叫到客廳坐下，開始把他人生很多的經驗與智慧與我分享。我一聽很驚訝，因為這位長者二十九歲就當總經理，他的「總經理」絕對不是自己掛上去的。聽說現在招牌掉下來還會砸到好幾個總經理，總經理太多了，但他不是這種總經理。而是會議廳上坐著兩排股東，然後每個人提出問題，比如說人事出現變化，你要如何應對？財務發生危機，你要怎樣處理？就這樣一一向他提問，他要對答如流。答完之後，股東再開會，決定是否聘請這個人當總經理。一旦聘請之後，他就是一個人到這個公司來坐鎮，在古代叫做空降的元帥。這樣的工作好不好做？不好做。一個大公司，裡面的小團體就特別多，你一進去舉目無親，這時怎麼辦？憑的就是智慧與德行。盧叔叔說，有一次他到一個大飯店當總經理，去了之後，馬上把袖子捲起來，到廚房裡陪員工洗碗、洗盤子。這些員工覺得他很親切，而且印象更深的是，居然總經理洗盤子洗得比他們還好，讓他們很佩服。當我聽到盧叔叔這些經歷時，心裡突然覺得很慚愧，這位長者明明就坐在我旁邊，我居然都看不出來。俗話說：「不識廬山真面目。」頓覺自己看人的能力太差了。不過我也同時發現一個很重要的道理，就是愈有能力的人愈謙卑，就像豐滿的稻穗都是垂下來的一樣。現在很多年輕人剛踏入社會工作，遇到公司的主管就自吹自擂，說自己能力有多好，跟誰的關係又特別好，這樣的話能不能信？不能信！可是很多人聽到這些天花亂墜的言語，就被牽著鼻子走。所以，看人的能力很重要。至於如何看人，要深入中國聖賢的教誨才能做得好。而看人最低、最簡單的一個標準，就是《弟子規》。假如這個人做到了《弟子規》，可以保證他是個有德行的人，是值得信任的人。所以，《弟子規》是顯聖鏡，可以顯現一個人是否真的有德行。《弟子規》同時也是照妖鏡，《弟子規》的那些條目，假如他都沒有做到，縱使講得冠冕堂皇，你也絕對不能相信。這位盧叔叔把他的人生經驗跟我娓娓道來，使我的內心很感動，他足足談了兩個多小時。兩個多小時之後，鞠躬已經不能表達我內心的感謝。那時我真正體會到，為什麼中國人如此重視師道，因為老師對學生的人生啟迪是無法取代的。所以，當下我雙膝就這麼一跪，但盧叔叔年輕時學過柔道，手腳特別利落，我還沒來得及跪下去，他馬上就把我拉起來說：「使不得！」真的，愈有德行的人愈謙虛。經過兩個多小時的談話之後，往後每天只要我們上完課，吃飽飯，盧叔叔就來找我：「來，我們去散步。」他會問我：「你今天聽課有什麼心得？」我就把自己的心得跟他報告。之後，他就跟我說：「你看事情的深度不夠，廣度不夠。」還點點滴滴為我分析，給我教誨。在那兩個多月的時間裡，我的人生歷練、見識提升得特別快。離開澳洲之後，只要有時間，盧叔叔都會來看我。我只要到他家附近辦事，也一定先去拜訪盧叔叔，向他請教。甚至於我在海口、在中國的任何角落，一有問題就打電話給他，他會非常細心、關懷的回答我所有的問題。因為有機會得到盧叔叔的教誨，我更應該盡心盡力把他的教誨去利益更多的人。古人說：「經師易得，人師難求。」真正能全心全意教導我們做人做事的老師，確實很希有、很珍貴。我很幸運，遇到了許多好老師。記得我上小學的時候，遇到一位姚老師，他教我五、六年級。當時我的成績很差，差不多十幾名、二十幾名，都是中等成績。那時我的母親在我們學校教書，姚老師就問我母親：「這個孩子怎麼教？」我的母親想了一下就說：「這個孩子不愛念書，不過很愛面子。」姚老師一聽就說：「好，我知道了。」我們學校開學編班的時候，我被分在五年七班，認識的同學只有二、三個而已，其餘的都不認識。一進教室，老師就說：「蔡禮旭，帶兩個同學去拿掃把。」小學生最喜歡勞動，被老師叫到都很高興，馬上去領掃把。回來之後，老師又說：「來，蔡禮旭，去領教科書。」我又帶著同學去拿教科書。當這些事情都處理完後，老師就說：「諸位同學，我們現在來選班長。好，我提名蔡禮旭，其餘的讓你們提名。」你看，多麼公平！讓大家選舉。最後，誰選上了？鐵定我選上了。大家互相都不認識，只聽過我的名字，還聽了好幾遍，所以我很容易就當選。從此，我的成績再也沒有掉到三名之外，為什麼？要面子。因為班長等於品學兼優，班長等於好成績，所以老師不費吹灰之力就幫我把成績提升上來。姚老師確實懂得因材施教，我很感念老師對我的栽培。我第一年當正式老師，就打電話給姚老師，邀請老師一起出來吃飯。吃飯的時候，我還請教了老師很多教學的經驗。一個老師在傳給學生教學經驗時，那頓飯吃起來特別有味道。當我聊到老師讓我當班長這件事時，老師就說：「你不要只感謝我，更應該感謝你媽媽。是你媽媽那一段話，才讓我有靈感的。」那時我已開始接觸古聖先賢的教誨，十分受益，我就拿了一些書送給老師，與他分享我生命的成長。當老師把這些書收過去之後，笑著對我說：「從今以後，我是不是要稱你學長？」我就很嚴肅的說：「老師，不行！一日為師，終身為父，老師就是老師。」我在推展中國文化一年後，打電話給姚老師，跟他報告我這一年來所做的事，老師非常歡喜。電話結束之時，老師說：「有你這樣的學生，我非常的歡喜，非常光榮！」因此，我們回報老師，確實要盡心盡力遵守老師的教誨，對社會有所貢獻。一個人的一生，最不會嫉妒你才華的，就是父母和老師。當我們真正有所奉獻，有所成就，父母和老師的喜悅可能比我們更多。有這麼多好老師的栽培，所以我念念希望能利益更多的學生。我深刻的感受到好老師對一個學生的生命影響之大，所以也希望自己能學為人師。在我教書的這幾年當中，也是盡心盡力在做。那時我是教自然科，有一次月考下來，有三個孩子不及格。我就很驚訝，才小學而已，怎麼會不及格？這才發現，有的孩子不是題目不會，而是他連字都看不懂。我也從這裡體會到，一個孩子的語文能力是所有學科的基礎，所以語文老師特別重要。我就一題一題念給孩子聽，他就懂得作答了。指導完之後，三個孩子的補考就及格通過了。由於這樣的關係，這三個孩子與我的感情就特別親近。其中有一個孩子，有一天走到講桌前，突然單膝跪下對我說：「參見師父。」這時不能笑，為什麼？他是很認真的，而且他的態度感染了我，所以我也很嚴肅，一手把他拉起來，我說：「拜師可是很嚴肅的事情，你可要考慮清楚。」這麼一講，那個孩子若有所思，差不多五秒鐘，重新再跪下說：「參見師父。」所以，這個孩子跟我特別親。第二次月考，他考九十幾分，進步了三十多分。孩子有這樣好的表現，我就想及時鼓勵他。我觀察他的成績，其他的學科都不算很好，所以頒獎絕對沒有他的分。我就去買獎品，不只是買一份，這樣不公平。我買了很多份，成績很好的學生我都送。送到最後，我就留下最後一個獎品，叫做「最佳進步獎」。我就說：「最後一個獎，頒給全班進步最多的人。」我就問學生：「你們猜猜看，進步最多的分數是幾分？」他們就開始猜，十六分、十八分、二十幾分，都沒猜對。我說：「都不對，進步了三十多分！」全班同學就：「哇！」我馬上把這位同學的名字公布出來，全班不由自主的響起一片掌聲。這個孩子就雄糾糾氣昂昂，很有自信的走上台來。他從那次月考之後，自然科目都是九十幾分。當一個學生對老師有恭敬、崇敬之心，他就會督促自己好好學習、好好努力。我們為人師長的一分心，學生都能感受到。所以，有緣遇到好老師，人生就會發生很大的變化。由於明瞭這個道理，我在從教的過程中就告訴自己，在這個學校一待，我就不走了。因為教孩子，不是教兩年，他的人格就健全了，他的思想觀念就成就了，不可能！這兩年只是讓他非常信任我們，甚至於有一種很強烈的感受，就是我的老師一定處處替我著想。當他有這分感受的時候，他的人生只要遇到問題，馬上會來找老師。我常說：「一個人的內心只要能感受到還有人全心全意的愛護他，這個人絕對不會走上絕路，因為他的內心還有一股力量。」如果學生要來找老師，我們要讓他找得到，所以只要長期在一個學校教書，學生回來請教時，我們就可以給予適時的幫助。但是人算不如天算，我教書一年之後，深刻體會到自己學問不足，中國文化的根底實在太差，希望能趁年輕時深入聖賢教誨，因此毅然辭掉工作。辭掉工作之後，我的心裡有兩個念頭，一是希望能找到好的中國文化老師，一是希望能有一位長輩在生活中給我提醒與教誨。我到澳洲學習了半年，當我坐在座位上，一位很好的推廣中國文化的楊淑芬老師就坐在講台上，盧叔叔就坐在我的旁邊。《中庸》說「至誠如神」、「誠者，物之終始」，一個人真正有誠心時，一定會得到許多有智慧、有德行之人的幫助。在澳洲的半年中，楊老師講解《德育故事》，每講一則都給我很大的震撼。記得在聽課的時候，我都是一把眼淚一把鼻涕。旁邊有一位香港朋友，他的塊頭很大，很嚴肅，不常笑，他看我哭成這樣，就悄悄的把面紙推過來給我，還不敢看我，我就趕快拿起面紙來擦。為什麼會這麼感動？因為楊老師講解《德育故事》的過程，讓我的內心深刻感覺到做人應該這樣才有味道，做人應該是「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，這才是做人的原汁原味，如此才能痛快的經營人生。這半年的教誨，讓我深刻體會到聖賢人是如何存心。當我們深刻的體會到聖賢人處處為父母、處處為朋友、處處為社會大眾的這份心，再打開聖賢經典時，就會覺得格外的親切。許多家長都覺得培養孩子的才華和本事，一定要有很多錢；其實錢不一定能換來真正的德行與才華。我在楊老師家住了七個月，我那時也沒錢，在楊老師家白吃白喝。楊老師很體貼人，怕我沒錢，還把錢包放在冰箱上，交代我說：「沒錢自己拿。」她知道我是愛面子的人，沒錢一定不好意思跟她伸手，所以處處替我著想。我跟楊老師經常討論《論語》，有時一討論就忘了時間，有時都到凌晨一、兩點了。楊老師馬上說：「你明天還要教書，趕快去睡覺。」所以，跟著好老師學習，確實可以感受到「學而時習之，不亦說乎」，很快樂！二００三年九月份，楊老師帶著我一起去海口推展中國文化。我的父親就交代我：「你一定要站在楊老師的後面，好好跟著，好好學習。」我跟楊老師到了海口，沒過幾天就去北京，之後到山東拜孔夫子。我們要推展中國文化，一定要先去祭拜孔夫子，因為孔夫子對中國文化的影響最為深遠。在參訪過程，我們見到很多現象。比如，我們在孔廟時，聽到解說員對著孔廟的古蹟和圖畫做解釋，左一句封建，右一句封建。他們沒有在弘揚中國文化的價值，反而在言語中對中國文化有一些批判，讓我們聽了內心很難過。這麼好的一個地方，他們把能讓全世界的人來領受中國文化博大精深的機會，都給當面錯過了。拜完夫子之後，我們又到了周公廟。在孔廟是車水馬龍，周公廟卻是一個人影都沒有。這些到孔廟參觀的人，是否真正在深入中國文化？不是！真正深入中國文化的人，真正接受孔夫子教誨的人，一定會同時對周公很尊敬，因為周公是夫子一生最尊敬的聖哲。我們看到這一幕，可以感受到，去孔廟的人不是為了文化，是為了什麼而去？很可能怕別人問他：「你有沒有去過孔廟？」去的目的，只是茶餘飯後告訴別人他去過孔廟，而非真正去領受聖賢教誨。楊老師感受到中國文化退喪得太嚴重了，因此她就做了一個決定，要在北京架設一個文化公益網，對全世界傳播中國聖哲的教誨。楊老師告訴我說：「你一個人回海口去，我要留在北京做這件事。」我父親交代我要跟在楊老師的後面，結果一個星期就不能跟了。其實跟隨老師最重要的是要依教奉行，老師怎麼交代，我們就要全心全意去做。楊老師的這份安排，對我這一年來的成長至關重要，也對我契入聖賢教誨有關鍵性的影響。我在推展中國文化的過程中，有時一天要講兩、三堂課，在這樣的磨鍊當中，突然孟夫子的教誨就跑入了我的腦海裡。孟夫子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」我在回憶起這段經文時，感受與在高中時代完全不同。那時一念到「天將降大任於斯人也」，突然覺得肩膀重得不得了，然後告訴自己，我不要做聖賢人，一定很苦。老師也沒有開顯聖賢為人處事的榜樣，只是告訴我們：「一定要背下來，考試會考。」所以，我們也沒有辦法領受孟夫子這句教誨。當我們有了這樣的考驗、歷練之後，突然覺得這篇文章讀起來特別有味道。所以，我在這篇文章上加了一句註解，「甘之如飴」，這樣的磨鍊味道很甜美。為什麼我在高中的時候覺得不要做聖賢人，而現在卻很歡喜接受這個挑戰？因為在推展中國文化的過程中，我深刻的體會到：每個人也好，每個家庭也好，都迫切需要聖賢的教誨。從這些朋友們心裡對我的一份尊敬、肯定的眼神，我時時都記在心裡，深怕不能利益他們的家庭。所以，人生最大的遺憾，是當我們覺得這一件事情應該做、必須做，但是卻沒有能力做，這才是人生真正的痛苦。現在我已經知道推展聖賢教誨是現代刻不容緩的工作，內心只怕自己的能力做不了，所以一有磨鍊來了，十分歡喜，因為在磨鍊中才能快速提升自己。當能力提升之後，才真正對得起這些支援我們的朋友，才真正對得起教誨我們的老師。有這樣的磨鍊之後，才能更深刻的體會到聖賢的教誨。所以，在我們生命中有好老師出現時，絕對要好好珍惜，要老實聽老師的教誨，然後把老師的教誨落實在生活、工作、處事待人接物之中。除了我們現在身旁的良師益友之外，其實中國人是最幸福的，因為中國承傳了四、五千年的文化，這其中不知道出現了多少位聖哲，而這些聖哲都是用他們的一生演出了聖賢人的榜樣，也留下了許多非常精闢的文章，只要我們有恭敬心，這些聖哲都會成為我們生命中的良師益友。儒家孟夫子就是仰慕孔夫子的德行，雖然距離孔夫子已有幾百年的歷史，但是對孔夫子的恭敬之心超越了時間和空間，所以學習孔夫子的教誨學得特別好。而孟夫子被後人喻為亞聖，僅次於至聖先師孔子。有這分恭敬心，就能與古聖先賢一起探討學問，以他們為師。很多朋友都會問我一個問題：「蔡老師，你一個人在海口推展中國文化，會不會覺得很孤單？」每一次有朋友這麼問我時，我都會哈哈大笑，接著對他說：「我一點都不孤單，因為四、五千年的聖哲時時都陪伴著我。」宋朝文天祥的《正氣歌》裡有幾句很重要的教誨，「哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色」。這些聖哲人雖然在時間上離我們很久遠了，但是他們為人處世的典範時時陪伴著我們，「夙昔」就是早晚。「風簷展書讀」，「風簷」是屋簷下的一個角落，就在這個角落的房間裡打開聖賢的教誨來讀，內心會感受到古人的好風範，就像陽光一樣照在我們的臉上，「古道照顏色」。我們常常能想到堯帝給我們的教誨，想到周公給我們的教誨，想到大舜給我們的榜樣，想到范仲淹的風範，我們就會更加的督促自己向前邁進，提升自己的品德，進而能利益自己的家庭，利益整個社會國家。所以，聖賢人確實時時刻刻都陪伴著我們，讓我們的內心感受十分踏實，絕對不會覺得孤單。一個好老師對一個學生的一生影響非常之大，學生的思想觀念是否能遵循聖賢教誨，老師的引導是一個重要因素。所以，我們列舉了古人的師生關係，也深刻感受到古人對於老師的態度，確實是「一日為師，終身為父」，而且更重要的，是將老師的教誨依教奉行，終身不忘。當我們有這種態度面對老師，面對古聖先賢的教誨，道業、學業絕對可以成就。除了好老師之外，一個虛心受教的人，他可以從所面對的人、事、物當中，得到很好的學習。    

言多必失，講話不可以滔滔不絕，因為滔滔不絕時，很 可能還沒有思考清楚就說出口，一說出去就收不回來了。孔夫子說：「三思而後行，三思而後言」，所以言語要謹慎 。《易經》云：「吉人之辭寡，躁人之辭眾」。吉祥的人言 語少，急躁的人言語很多，當一個人滔滔不絕，他的心是很 急躁的，沒有安全感的，處於這樣的心境就容易說錯話、得 罪人。俗話說「禍不單行」，由於你的心亂，心沒有主宰，才會一 而再、再而三犯過失，所以心要先靜下來。言語少時，心態 較平和，人心平和，對於所處的環境、所發生的事情，就會 觀察得非常清楚明白，不容易出現差錯。　【凡是人，皆須愛，天同覆，地同載】孟子有一段很重要的教誨，「親親而仁民，仁民而愛物」， 一定從自己最親的父母開始敬愛，進而推衍到對別人的父母 、別人的孩子，就是仁愛人民；再從仁愛人民這分愛心繼續 擴展到愛護一切萬物，包括動物、植物、礦物，這就是愛物 。新加坡的許哲女士，是新加坡的國寶人物，人生幾十年致力 於照顧病人，照顧貧窮的人。曾經有記者訪問她，說她幫助 了這麼多人，她卻回答：「我哪有幫助別人？我幫助的都是 我的兄弟姐妹。」所以她把整個宇宙都當成是自己的家。記 者又問她：「您都照顧別人，誰照顧您？」她想都沒想馬上 回答：「我不用照顧自己，老天爺會照顧我。」我們聽了深 受感動，多麼豁達的人生態度！而這個態度就與聖賢經典完 全相應。所以「愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之」， 我們面對世間似是而非的理論，可不能被誤導，還是要遵循 聖賢的教誨。愛物是「愛惜物命」，對於物品也要愛惜，所謂「一粥一飯 ，當思來處不易」，決不可以糟蹋。對於生命也要愛惜，在 澳洲，人們在開公路時，常會遇到一些大樹，他們會先看樹 上有沒有鳥窩，如果有鳥窩，則要停止工程，等季節過了， 鳥飛走了，再開工。澳洲人很淳樸，迎面而來都會互相打招 呼，人心很善良。人心善良，整個大環境就風調雨順。當人 們尊重生命，尊重萬物，萬物一定會給人類很好的回饋。 我們生存在同一個地球，同一個天地，應該休戚與共。有一 位老師就說：「能夠愛護所有的萬物，就是力行孝悌之道。 」又說：「天為父，地為母，每個人都是大地的子女，大地 母親所長養出來的所有萬物，都是兄弟姐妹。」若沒有大地 ，我們吃什麼？所以我們不應該殘害動物，因為這樣就沒有 孝悌的態度了。　【尊長前，聲要低，低不聞， 卻非宜】這是講話的禮貌，在尊長面前講話時，聲音要放低，以免影 響長輩之間的談話。現在的孩子對於什麼時候應該講話，什 麼時候不應該講話，缺乏掌握的分寸，往往一群孩子在一起 就控制不住，大吼大叫都快鬧翻天了。這時長輩要適時去制 止，不然等他已經習慣，就很難導正。中國很強調中庸之道，其實中庸之道就表現在一個人的日常 生活之中。講話也要強調中庸之道，「尊長前，聲要低」， 這是對長輩的尊敬；「低不聞，卻非宜」，跟長輩講話讓長 輩聽不清楚，那就很失禮了。 【進必趨，退必遲，問起對， 視勿移】「進必趨，退必遲」，遇到長輩要快步上前，不要讓長輩等 太久；跟長輩談完話，要離開時，慢慢退幾步再轉身走出去 。你不能一講完話馬上就說：「好，再見」，立刻衝出門， 這樣好像告訴長輩，我恨不得馬上就走，不想再多留一秒， 這種感覺不好，因此要處處注意對方的感受。跟長輩講話，要讓長輩很清楚我們在說什麼，而且要注意眼 睛要看著對方，這就是「問起對，視勿移」。現在和小孩交 談，他的目光可以專注看著你多久？能十秒鐘就不錯了。孩 子的眼睛不專注，表示他沒有恭敬心，心也很浮躁。為什麼 會這樣？因為缺乏禮節的教育，久而久之就我行我素。所以 這些小細節，都需要為人長者耐心教導，慢慢讓他循規蹈矩 ，處處替人著想。 【小孩學才藝的目的】「對尊長，勿見能」，要提升孩子的才華，就要正確的引導 他對才能的認知。首先要明白學這麼多的才能，目的何在？ 這個很重要，假如是為了跟別人攀比、炫耀，為了好面子， 那孩子學這麼多的才藝，除了學多學雜，還會學的不紮實， 可能也會沾染虛華的風氣。所以家長的態度至關重要﹗當孩 子有了這些才藝，就開始到處表演，絕對是增長他的傲慢。 還有大人會說：「你真了不起！」孩子聽多了讚美，以後批 評的言語就聽不進去。所以要引導孩子所學的才藝，是為了 服務他人，奉獻社會。因為我們的學歷愈高，代表我們接受 社會的幫助愈多；相對的社會對我們的付出也愈多，我們就 更應該懂得回饋，這些觀念一定要從小紮根。 【稱尊長，勿呼名】稱呼長輩，不能直接稱長輩的名字，這也是一種恭敬心，我 們對尊長應該是以「叔叔」、「伯伯」、「阿姨」等來稱呼 。進入社會，要稱呼「陳經理」、「陳董事長」，人家聽了 舒服，也不會冒犯他人。現在的孩子，無論在家、在學校也 要落實這樣的態度。身為老師，在同事和同事之間交談時，也不要直接說：「禮 旭老師」，或者「某某老師」，因為這樣都是在稱老師的「 名字」。尤其在孩子面前，應該稱「陳老師」、「蔡老師」 ，這就是示範給孩子們看。如果老師之間稱呼很有禮、很恭 敬，孩子聽到之後就會學習這種謙恭的態度，為人師者一定 要注意這些細節。 【長者先，幼者後】當孩子懂得尊重長輩，自然而然恭敬心就落實在生活中，因 此看到桌上的飯菜，會先想到夾給長輩吃，德行就在夾菜行 為當中提升了。弟子規說：「長者先，幼者後」，這個習慣能影響孩子的恭 敬心，影響孩子將來事業上的發展，您相信嗎？一位幼兒園 的園長，曾經帶了幾位二十歲出頭的老師，接待廣東客戶吃 飯。老師們是湖南人，湖南人喜歡吃辣，廣東人比較不吃辣 ，所以就點了廣東菜。點好菜後，才剛吃，這些老師就開始 談論菜怎麼那麼難吃！本來帶他們來是照顧客人的，結果變 成來攪局。才剛上一道辣的菜，園長轉到客戶面前，客戶夾 一口，這些老師馬上轉到自己面前；園長轉回客人面前，他 們又轉回去。這樣的員工你敢不敢用？成事不足，敗事都有 餘！所以主管帶下屬去赴宴，都是帶懂得飲食禮儀，會服務他人 的人。當一個孩子處處進退有禮，交待給他辦的事就會很放 心。而這些習慣都要從小養成，長大之後就會有大用處。做 家長的也要有這種認知，為你下一代的未來鋪好幸福之路。 【兄弟姐妹，是陪我們一生走最長道路的親人】在五倫關係當中，要記住「只問耕耘，不問收穫。」假如我 們對兄弟很好，心裡面卻常常想著我對他真好，他也應該對 我好。當我們是用有求的心去盡做人的道義，就很有可能造 成患得患失的結果，甚至於會抱憾終身。許多古代聖賢人的 兄弟之情非常深厚，可以為了兄弟捨棄生命，更何況是財物 ！為了兄弟手足之情而懂得謙讓，懂得放下，這都值得我們 效法。「兄道友，弟道恭」，兄弟是同氣連枝，血濃於水，乃同一 父母所生，所以兄弟很有可能是陪我們一生走最長道路的親 人。法昭禪師曾經寫了一首描述兄弟情誼的詞：「同氣連枝 各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟 兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟， 留與兒孫作樣看」。「同氣連枝各自榮」，就是說兄弟就好像同一棵樹延伸出來 的樹枝一樣。「些些言語莫傷情」，人與人相交往，家裡的 人最常溝通的就是用言語，所以言語要柔軟、和諧，絕對不 要講話很衝。《弟子規》也說「言語忍，忿自泯」，人與人 的衝突，一半以上都是因為言語不和。「一回相見一回老」 ，確確實實人在三、四十歲以後，每次看到兄弟姐妹都會有 這麼一點感觸，你的白髮多了一點。「能得幾時為弟兄」， 我們的年齡愈大也代表人生的路，就要走到盡頭了，要好好 珍惜這段情誼，所以「弟兄同居忍便安」，要懂得互相忍讓 、謙讓。「莫因毫末起爭端」，不要因小事而起爭執。「眼 前生子又兄弟」，眼前兄弟姐妹都有了孩子，其後輩也都是 兄弟姐妹，上一代應該做出兄友弟恭的榜樣，才能「留與兒 孫作樣看」，做出好榜樣令兒孫看。法昭禪師這首詩詞，值 得我們細細品味。 【夫妻相處之道】人與人相處，只要遵守一個好方法，稱作「四攝法」，一定 能相處融洽，這是人際關係法。夫妻之間相處亦如是。第一、「布施」：就是現在講的多請客、多送禮。夫妻之間 ，可以常常饋贈一些小禮物，太太的心中就會覺得，先生到 哪都會想到我。所以我們出差時，什麼都可以忘，就是不能 忘記幫太太買個小禮物，禮輕情義重。遇到太太生日或者結 婚紀念日，就要帶太太去吃館子，「妳煮飯真辛苦，來，我 們去吃館子」，你這分心意會讓她覺得付出很值得。第二、「愛語」：要多給予對方肯定，多給予對方安慰的言 語。「愛語」不見得都是好聽的話，愛是真心關懷對方。太 太要能相夫教子，所以面對先生有過失時，也要給予規勸， 而規勸也要注意態度、方法。《弟子規》能不能解決夫妻問 題？可以！「善相勸，德皆建」、「見人善，即思齊」，你 都看對方的優點，他就會很喜悅。「恩欲報，怨欲忘」，時 時想著太太的辛勞，先生的辛勞，關係一定會很好。牙齒與 舌頭都會咬到，更何況是夫妻，怎麼可能沒有摩擦？但是要 「怨欲忘」。第三、「利行」：人往往會很健忘，所以要常常幫對方記住 一些重要的事，也要時時處處想著如何利益對方。譬如今天 先生下班回來比較晚，我們要表達心意，就要把走廊的燈打 亮，讓他不會覺得回家時漆黑一片，然後桌子上再放一張字 條：「我幫你煮了一碗麵，辛苦了，吃完再睡覺。」這也屬 於「利行」，他會覺得工作再辛勞，都有一個人陪伴著他。第四、「同事」：夫妻共同的事業是什麼？家業。一定要把 家庭經營好，把下一代教育好。而教育孩子的問題，夫妻之 間要多做溝通，而把這些正確觀念跟另一半講時，態度也不 能太強迫。所以「同事」是要建立共同的正確觀念。 夫妻要把家庭經營好，首先要有德行。先生要懂得【恩義、 情義、道義】；太太要有四德【婦德，婦言，婦功，婦容】 。對父母要有恩義，因為「教」是上所施，下所效，我們一 定要表現得很好，讓孩子來學習。對太太要有情義，對孩子 要有道義，因為我們把孩子生了，就有責任好好教導他。太 太要有婦德、婦言、婦功、婦容，俗話說【兒子孝，不如媳 婦孝】，假如媳婦孝順，整個家庭非常和樂；但是假如媳婦 沒有德行，那可能整個家裡就會雞犬不寧。所以婦德相當重 要！ 夫妻之間要言而有信，不能海誓山盟說變就變。除了言語要 有信用，還要互相信任才行。治家有一個很重要的方法，就 是沒有祕密；假如有祕密，每天在那裡藏來藏去，對方知不 知道？這種事叫自欺欺人，這樣的生活有什麼樂趣？我們還 是要順道而行。夫妻彼此一定要感謝對方的恩德，感謝對方陪我們一路走完 大半的人生。我們男士一定要時時記住，太太為我們做了一 件重大的事情，「傳宗接代」，因此家族才得以延續，單是 這個恩德就報不了。所以「恩欲報，怨欲忘」。當夫妻之間 常常都想著對方的付出，對方的恩德，自然能把一些衝突放 下。心裡常常念人之恩，看到對方都心生歡喜，怎麼可能相 處不好？當夫妻之間能和睦相處，每天的生活就一定和樂融 融。夫妻的結合，來自不同的家庭，所以生活習慣差異很大，要 想改變對方的習慣，當然不是一件容易的事，所謂「冰凍三 尺，非一日之寒」。這時你要想對方做的對不對是他的事， 只要盡好自己的本分就行了。為人妻，家庭事務本來就是應 該做的，所以做得心安理得，自然你的身教就會傳遞出去， 將來就水到渠成。我們明白了，就能包容。所以現在你要教 孩子勤勞，他沒有馬上變勤勞，這不是孩子錯了，是我們自 己的態度不對。習慣的養成必然有一個循序漸進的過程，我 們還是要道法自然。 臣子要時時想著自己的本分，而不是時時想著自己的功名利 祿。為人臣有一個德行相當重要，就是【廉潔】，這是政之 本，整個政治能不能安定、長治久安，端看這個國家的官員 是否廉潔。同理，一個公司裡能不能維繫得很好、發展得很 好，也跟員工廉潔的心息息相關。廉潔要如何培養？如果等到欲望已經起來了，再培養就很困 難。所以我們的孩子以後要有出息，就要先培養他的孝心， 培養他的廉潔之心，這樣就會得到長官的信任跟愛護。 孟子有一段話，講得非常好，「君之視臣如手足，則臣視君 如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土 芥，則臣視君如寇讎」。領導者對下屬的態度，假如把他當作手足一樣愛護，下屬一 定會把上司當心腹一樣擁戴。但是假如領導者視自己的員工 好像犬馬，只是把他們當作勞動的工具，則下屬就會把他當 作一般的人看待，彼此之間絕對沒有什麼情感可言。我們看到很多員工，下班的時候，連多一分一秒都不肯做，馬上就說：「好了，時間到了，我要走了。如果你還要叫我做的話 ，就要加班費。」因為上司把他當作工具，他對上司當然沒 有恩德，處處都是斤斤計較。最後「君之視臣如土芥」，因 為他有錢擺闊氣，不把下屬當人看，不尊重他們，那下屬的 內心就會很不滿，日積月累就把上司當作仇人一樣看待。有一位開餐廳的老闆曾跟我們提到，他和下屬處得不好，後 來員工就在食物裡面放髒東西，讓他生意做不下去而停業。 因此從孟子的這段教誨，我們理解到，當領導者沒有把組織 帶好，就要「行有不得，反求諸己」。只要你的態度一轉變 ，一定會讓下屬很驚訝，如此風氣就會為之大變。所以領導 者要做榜樣，時時反省自己。 鞠躬容不容易？現在讓你對一個人九十度鞠躬，可能很多人 會很不習慣。深圳有一個幼兒園訓練孩子鞠躬，差不多一、 兩個月還繼續在訓練，為的就是要讓這個動作內化成恭敬之 心。有一個孩子，他母親的姐妹沒有孩子，他父親的姐姐也沒有 孩子，全家族就只有他這麼一個小孩，除了有外公、外婆、 爺爺、奶奶寵，還有這麼多大人寵。有一次他的爺爺對著這 些長輩說，「見到這個孫子就好像見到我一樣，這個孩子講 的話就是我講的，誰要是打他就是打我。」這種情況下，這 個孩子會怎麼樣？可能是不可一世。所以，長者假如不懂得 如何教孩子，確確實實愛之足以害之。後來把他送到幼兒園，家長也很用心跟老師配合，教導孩子 鞠躬。遇到老師，要跟老師鞠躬，那個孩子站著不動，結果 他媽媽就開始跟老師鞠躬，跟孩子說：「你就像媽媽這樣。 」這個母親鞠了差不多十個躬，孩子如如不動。但因為要上 班了，他媽媽就急忙要離開，走到門口覺得不對，教育要慎於一開始，一開始沒有把他教會，往後要教就愈來愈困難。她打了一通電話給先生，她先生馬上就趕過來，夫妻倆一起 走到孩子面前，「現在爸爸教你鞠躬，你要跟老師鞠躬。」 然後他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，這個孩子站 在那裡就哭起來了。父親的這一分真心，讓這一顆食古不化 的心融化了，孩子當場也跟老師鞠了一躬。而當他的腰能彎 下去，往後就不困難了。所以，教好一個孩子，確確實實「 親師合作」特別重要，當父母跟老師密切配合，就能把孩子 教好。 為什麼孩子對我們沒有恭敬之心？可能是我們說一套做一套 ，自己打麻將，然後叫孩子去看書。當父母沒有做出榜樣， 他的內心不服氣！你要求孩子對你講話要很有禮貌，但自己對爺爺、奶奶講話 卻沒禮貌。當這些不服氣慢慢積累，到哪一天他的身高跟你 一樣高了，拳頭跟你一樣大了，他就不聽你了。所以叛逆是結果，根源在孩子從小對父母沒有生起孝心，生 起恭敬之心，這是根本原因。再加上外面大環境有很多污染 ，他又效法同學、朋友，到最後叛逆的現象就愈來愈多。要 讓叛逆的現象消失，重要的是要延續聖賢教誨，家長要懂得 以身作則，當孩子的好榜樣。 對父母的孝敬要落實在生活當中，除了言語上的恭敬之外， 在生活當中也要點點滴滴的照顧，譬如《弟子規》中說到「 冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定」，冬天天氣涼，我們趕 快幫父母溫被子，讓他們睡的時候比較溫暖；夏天比較熱， 我們把床先搧涼再請父母入睡。這只是舉了一個事例。而真 正落實孝敬父母的方法，我們要養父母之身，養父母之心， 養父母之志，養父母之智慧，從這四方面盡心盡力，這就是 真正落實禮敬父母。 父母對孩子的關懷是一生一世，所謂「母活一百歲，常憂八 十兒」，母親已經一百歲，還是常常關心、想到自己八十歲 的孩子。 一個人對父母都不孝敬，他會去對其他的人孝敬，你相信嗎 ？《孝經》有一句話說到，「不愛其親，而愛他人者，謂之 悖德」，不愛自己的父母，而去愛護他人，這是違背一個人 的德行。 為人著想是第一等學問禮儀雖然是生活中的一個小細節，它最重要是要長養孩子的 恭敬之心。有一句話「為人著想」，這才是第一等學問。所 以，學問要長養的就是這顆存心、這顆仁心、這顆恭敬心。 為什麼讀書可以變化氣質？從哪裡變？從心！譬如《弟子規 》的教誨：「或飲食，或坐走，長者先，幼者後；長者立， 幼勿坐，長者坐，命乃坐」。孩子讀這些經文，他慢慢會實 踐，而當他在實踐這些行為時，就會從外慢慢內化成他的存 心，他這一分恭敬心會愈來愈紮實；恭敬心紮實了，誠於中 自然就變化氣質。 孝順、禮貌是開發人潛力的兩把鑰匙我在給孩子上課時，畫了一個圖問他們：「諸位小朋友 ，這是什麼東西？」透出小小的一個部分，我跟學生說這叫 做冰山，是冰山的一角，這一角只佔冰山的百分之五，百分 之九十五的冰山在海底，還沒有開發，所以人的潛力就跟冰 山一樣，大部分都埋沒了。如何才能把這九十五的冰山開發 出來？老師今天送你們兩把鑰匙，第一把是「孝順」，第二 把是「禮貌」，禮貌的本質就是恭敬心。我告訴他們，古代 舜王很孝順，所以智慧很高，他的智慧跟德行還贏得全國人 民的愛戴、推崇和效法，他的潛力就可以發揮得非常好。第 二是禮貌、恭敬。我跟小朋友說，老師因為很有禮貌，才能認識盧叔叔，才能學習到盧叔叔的智慧跟經驗，來開發自己 的能力。那一節課講完，孩子們從那一天以後，看到老師、 家長們都會鞠躬問好。 有禮貌的人絕對不吃虧我們可能常常不經意的一句話、一個動作就失禮，得罪他人，無形當中給自己增加很多的阻力。而有禮貌的人不論在哪裡都能讓人家歡喜，增進自己人生的助力。有一個朋友提到，他在過海關的時候，因為海關人員每天要檢查的人數很多，都要做同樣的動作，所謂「人同此心，心同此理」，我們可以想像到其實他是很疲累的。所以這位朋友他要過去的時候，證件遞上去同時也給這位海關深深一鞠躬，問侯你好。這個躬一鞠下去，這個海關人員終於露出燦爛的笑容，而且連看都沒看就給他蓋章：「好，趕快過去。」所以有禮貌也很吃香。確實有禮貌的人絕對不吃虧，還會得到很多的愛戴。     

親子篇 - 《弟子規》是做給孩子看的，是身教不是言教

　　中國古時候教學，私塾的老師教學生，教句讀，只是教他背誦，教他認字，不講解的。小孩六、七歲上學，一般都是從《三字經》念起，諸位要曉得，《弟子規》不是學校的課程，私塾是學校，不是學校課程，《弟子規》是在家裡面父母做給兒女看的，是家庭教育。所以，根在家庭。中國五千年的教育特色就是家庭教育，從小孩出生眼睛張開，耳朵會聽、眼睛會看，他就在學習。大概從什麼時候起？在我想應該是三、四天，小孩生下來的三、四天，他的眼睛耳朵就管用。天天在看大人做些什麼？大人說些什麼？那個印象都印在他阿賴耶識裡，所以到三歲就相當成熟。做父母的（就是大人）在小孩面前都要端端正正，不可以讓他有負面的、不好的影響。

　　真正要做到非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿行，一切都要合乎禮節，要合乎德行，那就是《弟子規》的原則。做給小孩看的，這是身教不是言教。你天天這樣做，到三、四歲他真的就學會了，他處事待人接物就很有分寸。你們在書籍裡頭念到，孔融四歲讓梨，他懂得尊重兄長，懂得孝順父母。他看到了他的父母怎樣孝順他的父母，他的父親怎樣尊重他的哥哥，這他學會了。

　　六、七歲上學，開始學校教育。學校教育是家庭教育的延續，這個時候再言教。有很多事情小孩學會了，不懂得道理，知道是要這樣做，為什麼要這樣做不曉得。為什麼要這樣做？有的時候父母說不出來，誰說？老師說。老師教學生孝悌忠信，這種倫理道德的教育就在小學，非常重視。老師要做學生的模範、榜樣。所以老師雖然是一個窮秀才，他在社會上非常受人尊敬，為什麼？他是社會大眾的榜樣，真正做到了「學為人師，行為世範」，他是學生的榜樣。所以著重在身教，著重在生活教育，特別著重在人與人關係的教育，所以他和諧。家庭和睦、社會和睦、國家和睦、天下和睦，是教出來的，不教怎麼行？

　　兒童的記憶力最好，人一生當中都是有階段的，這個階段記憶力最強，就利用他這種特性，凡是要記的東西統統在這個時候教你背誦。學生智慧不一樣，老師怎麼教？一試就出來了。從前古時候的書籍是木刻版本，通常一面十行，一行二十個字，都是用這個方法來刻的，你說不科學也挺科學的，不管哪一家出的書都一樣，第幾頁、第幾行字都相同。我們中國古時候有這種方式，不像現在每一家出版的東西，同樣一本書頁數不相同，很不方便。

　　學習的內容雖然不講解，大概意思慢慢都能明瞭，一定要在日常生活當中去落實。小學階段著重於品德，在學校裡面要事奉老師，佛經上講得很好，「孝養父母，奉事師長」，要為老師服務。所以灑掃應對，替老師服務，這時就是學習生活教育。你在學校裡會奉事老師，你回到家裡面就會奉事父母；你在學校不能奉事老師，你回家就不會奉事父母，這是生活教育，做人的教育。世法如是，佛法也不例外。

　　（文摘--大方廣佛華嚴經（第一四四七集）2005/10/13香港佛陀教育協會　檔名：12-17-1447）

 教學從胎教開始 育子篇 - 教學從胎教開始　　為什麼會跟眾生結不善緣？沒有人教導。我們讀中國的古籍，真的會感慨萬千，古人命好，從小就有人教。前清乾隆年間，陳弘謀先生編了一部書《五種遺規》，這一本書也是會集本，會集中國古聖先賢的教誨，他把它分成五大類。看到中國古代的教學從胎教開始，父母真正懂得愛護自己的子女，懷孕的時候起的念頭都是正念，不起邪念，怕影響胎兒，真正做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。她為什麼要這樣做？教她的胎兒，這是小孩還沒有出世。出生之後，細心去調養，所以他懂規矩。家庭教育是教育的根本，到六、七歲就交給老師，老師來教導他，也是教導聖賢之道。家教是根，家教是先入為主，小孩眼睛一睜開看父母，父母就是他的榜樣，父母做好榜樣，他當然學好了。　　今天我們看看這個社會，作父母不願意帶小孩，小孩生下來，請一個傭人來教，這個小孩長大是什麼樣子？到小孩長大之後，父母才後悔：小孩不聽話，不聽她的話，不跟她合作。從小他得不到母愛，父母不照顧他，所以孝道沒有了。到上學，家長也不懂尊師重道，師道沒有了。這才造成今天社會嚴重的病態，現在社會人與人的交往只是在利，有利就是朋友，沒有利就是敵人，這還得了嗎？孟子所說的，「上下交征利，而國危矣」。今天是全世界人上下交征利，所以才有世界末日的說法。學佛的人決定不迷信，決定不會輕易聽信預言傳說，但是佛法講因果，看看現在這個時代的人，他想些什麼，他說的是什麼，他做的是什麼，是與吉祥幸福相應，還是與凶災禍害相應，我們從這裡頭去觀察。　（文摘--大方廣佛華嚴經（第三二九卷）2000/7/11新加坡淨宗學會　檔名：12-17-0329）