（仁智）

秦毅曰：贵州贵阳：秦仁智秘书长好，大家好！

《永乐大典》在贵州省的重大显现，很有可能将会在全球范围掀起一场由中国贵州（《永乐大典》）总牵头伟大中華文化浪潮的……。

中華民族走向世界第一、走上世界民族之林最顶端没有未来15年至20年时间是不可能的，但无论再走多长时间，中華民族一定需要某一重大事件在世界上冒出头来的…（或者是某一个人、或者是某一件事、或者是某一文化现象出来冒头…），而《永乐大典》现世——这一重大事件的份量已经足够了……。

预祝在此事走向世界之后，中国贵州省能够出现一大批世界级的文化学者、世界级的科技创新专家以及世界级的书画大师等等，大家抱团共同走向世界……。

秦毅祝贺，5月22号，凌晨1点半，天津黄家花园。

热烈之后，人们仔细观看《永乐大典》，真的是人生一大 文化自信享受……

陈立生教授首次看见贵州省贵阳显现的《永乐大典》，立即掏出来卷尺仔细查看，认真测量，得出结论：这种手抄本《永乐大典》我也是第一次看见……

近日，他发来胡玉梅文如下：

国宝迷踪：《永乐大典》正本下落之谜

（胡玉梅 古籍 2022-09-30 ）

2009年5月22日，居庸关长城古客栈，明长陵营建600周年学术研讨会正在举行。历史长河中，明朝的那些事儿在专家的唇舌之间，如莲花般绽放。弹指的光阴间隙中，那些虚虚实实的历史悬疑让学者们牵肠挂肚。在讨论到《永乐大典》下落问题时，百家讲坛“明史”主讲人、中国人民大学历史系教授、博士生导师、北京大学明清研究中心研究员毛佩奇，突然抛出一个观点，如同在研讨会上引爆了一枚重磅炸弹。为了捍卫各自的观点，一场关于《永乐大典》下落之谜的辩论开始了。《永乐大典》的下落因何成谜，竟然能够引得明史专家们为它展开措辞锋利的争论？

“金匮”中的秘密震惊了发现者

明成祖朱棣即位之初，为了证明自己的文治武功，组织编纂了一部大型“百科全书”。但修成之后，此书就被束之高阁，消失在众人的耳目之外。这部书，就是《永乐大典》。明朝之后，当《永乐大典》“重出江湖”时，已是其成书250年后的康熙年间。

“《永乐大典》再现江湖，天下已不是原来的天下，明朝已成明日黄花上百年，努尔哈赤的子孙占据中原多年，康熙正将清王朝推向巅峰。”南京晓庄学院人文学院历史系教授姚群民告诉记者，清朝康熙年间的一天，内阁学士徐乾学、翰林院侍讲高士奇等官员，推开了北京南池子大街的皇史宬大门。这是一座古老的皇家档案馆，建成于明朝嘉靖15年。这也是一座独特的建筑，整个建筑用大石头雕砌而成，防火防潮，能很好地保存各种皇家档案。明清两朝历代皇帝实录、皇帝家谱等，就存放在这里特制的“金匮”中。

让人惊讶的是，明末以来近百年间一直下落不明的《永乐大典》也在其中。

皇史宬是摆放典籍的地方，不是什么军机重地，乱世之中被人遗忘，也在料想之中，因此，《永乐大典》是安全的。但如白驹过隙的岁月里，它终究没有逃脱厄运。

存世的《永乐大典》无一正本？

1900年，八国联军入侵北京，已被储存在翰林院的《永乐大典》惨遭不测，大部分葬身火海，幸免于难的则散落一地。有些士兵觉得这些书籍体积大，比较结实，竟拿它们当了砖头，有的用作马槽，还有的用于修工事或铺路。只有少部分，被这些强盗带回国，或收藏，或转卖，珍贵的《永乐大典》散落世界各地。

时至今日，全世界范围内，《永乐大典》只剩400册左右，分散在八个国家30多个收藏机构。中国方面一直在全力收购这批流失国外的秘籍，现已有《永乐大典》226册。共计11095册的《永乐大典》如今剩余不到百分之四，着实令人痛惜。这就使其价值惊人，连民国时期的影印本都能在拍卖行拍出近万元一册。

可更大的震惊还在后面。翻开《永乐大典》，专家们发现，现存所有《永乐大典》有一些共同的特征：从纸张看，这些《永乐大典》用的是嘉靖时期的皮纸，也叫白棉纸，而且，书后都注明了重录总校官、分校官、写书官及圈点人姓名。可以推断，这些《永乐大典》全部出自明朝嘉靖时期！不仅保留在中国的《永乐大典》如此，专家们还发现，目前全世界所能见到的都不是永乐年间编纂的。

难道，有人用其他版本取代了正本，那么，正本究竟去了哪里？

一把火烧出了《永乐大典》的副本？

“除了永乐年间的版本，确实还存在一个版本。”姚群民告诉记者，明成祖朱棣对《永乐大典》的喜爱是不言自明的，可在他之后，明朝各代帝王中查阅过《永乐大典》的却寥寥可数。但明世宗嘉靖皇帝却是例外。嘉靖对《永乐大典》爱不释手，据说在他的床榻上，就放有《永乐大典》以备查看。他登基以来，更将其作为必备的参考经典，并时常在朝庭上引用。

嘉靖三十六年（1557年）宫中失火，嘉靖听闻焦急异常，把自己身边的人都调派到收藏《永乐大典》的文楼（即北京文渊阁），抢运《永乐大典》。他也是一夜未眠，其间竟三次下旨要求力保《永乐大典》不受损。幸好抢救及时，《永乐大典》没有受损，但心有余悸的嘉靖决定“重录一部，贮之他所，以备不虞”。

大火之后的第五年秋天，工程浩大的重录工作正式开始。重录的《永乐大典》在内容、格式、装帧方面与原本如出一辙，大约1567年修好。此后，《永乐大典》便有了两个版本：永乐正本或称永乐本、嘉靖副本或称嘉靖抄本。正本仍藏在文楼，副本藏在皇史宬。

“但是实际上，即便是《永乐大典》的副本，在八国联军入侵北京时，也已经严重缺失了。”姚群民说。虽为副本，但它也十分珍贵，且记录在册，有专门的放置地点，怎么会丢了不少呢？

偷书贼用何手段将秘藏宫中的副本盗走数千册

“早在康熙年间，人们见到的《永乐大典》就已经是副本了，且数量上已经不对了。”姚群民告诉记者，嘉靖副本也应如正本是11095册，可康熙年间的《永乐大典》副本，已经少了一千多册。雍正时，副本由皇史宬移至东交民巷翰林院收藏。乾隆纂修《四库全书》时，发现《永乐大典》只存9881册，又比康熙时少了一千册。光绪元年重修翰林院衙门时，有人再次清点《永乐大典》，已不到5000册。到光绪二十年六月，翁同龢曾入翰林院检查，发现竟只存800册了。

“《永乐大典》副本作为国家收藏的珍贵古籍，藏于深宫，普通百姓哪能接近？副本从宫中流失，只能是朝廷官员监守自盗。”姚群民推断说。可是，根据现存的副本来看，一册《永乐大典》高50.2厘米，宽29.8厘米，厚7至10厘米，想拿走一两册而不被人发现，已不是易事。如果要转移大量，则更加困难，偷书贼又是如何避人耳目地将书拿走的呢？

据清末民初著名学者缪荃孙的说法，翰林院的一些官员偷书伎俩极为巧妙。他们一般选择在冬天进行偷窃，早上进翰林院时随带棉袍一件，打成包袱，形状如两册《永乐大典》大小。晚上离开时，他们就把棉袄穿在身上，将两册《永乐大典》包入包袱里。看守人员见到他们早上曾带包袱而来，晚上带包袱而去，也就没起什么疑心。

据说，光绪年间翰林侍读文廷式，一人就盗走100多册《永乐大典》。文廷式死后，这些书又被其后人出售，卖给洋人或者古董商。就这样，《永乐大典》大量流失，下落不明。“至于康熙时期《永乐大典》副本为何少了近千册？可能是在收到皇史宬时出了问题，但这也只是推测，无从考证。”

目前流散世界各地的《永乐大典》全都是副本已是共识。换句话说，11095册《永乐大典》正本已经彻底消失了！那么，它是什么时候，又是因为什么原因消失的？

李自成兵败迁怒《永乐大典》？

“这已成为‘中国书籍史上的最大疑案’。”姚群民说，“《永乐大典》的下落，许多学者都在关注，包括钱钟书、郭沫若等大家。”

郭沫若在《影印永乐大典序》中认为：“明亡之际，（北京）文渊阁被焚，正本可能即毁于此时。”

按照郭沫若的说法，《永乐大典》很可能在明朝灭亡时，毁于李自成之手了。当年，李自成占据北京辉煌了40天，就被多尔衮、吴三桂的联军所败。李自成撤离北京之际，将怒火发泄在这些几百年的宫殿和城楼上，下令放火焚烧。皇城因此“火光烛天”“殿宇半毁”。郭沫若认为，《永乐大典》正本可能就毁在这把火中。

但许多学者认为，这种观点纯属猜测，没有真凭实据。当时确实烧毁了许多古籍，但并没有资料记载烧的就是《永乐大典》。

万历年间一把火也不是真正凶手？

“如果《永乐大典》真的毁于一把火，那我还是比较赞同明史专家任道斌的观点，这把火应该是万历年间的那把火。”姚群民告诉记者，在明万历二十五年六月，北京皇宫三大殿皇极、中极、建极殿发生火灾，《永乐大典》正本连同其他许多文献资料极有可能被烧毁。

晚明学者方以智的《通雅》中，有一段关于《永乐大典》的描述，这段文字的后面有方以智儿子方中履写的注文：“《永乐大典》藏于文楼，嘉靖中火，上亟命救得免，复命儒臣摹录，隆庆元年始竟。万历中因三殿火，书遂亡。”

方以智是明崇祯十三年进士，任翰林院编修、定王讲官等职，擅长典章制度和考据之学。其祖父、父亲都是万历年间进士，对京师掌故十分熟悉。方中履秉承家学，也特别擅长考据，谙熟明季史事。任道斌认为，他们所记之事应当是可信的，即《永乐大典》正本毁于三殿火灾。

但是，居庸关长城古客栈的会议室里，毛佩奇却扔下了一颗重磅炸弹，彻底粉碎了“《永乐大典》正本毁于大火”之说，这颗炸弹就是——《永乐大典》正本其实仍然存世，只不过被藏在嘉靖皇帝的永陵里……

他的说法能把我们引向一个新发现吗？

《永乐大典》和南京不得不说的事儿

在南京开编的《永乐大典》是一部什么样的书？

明成祖朱棣在即位之初，即永乐元年（1403年），便下令编纂一部大书。他说，你们要根据我的意思，编纂一部自有图书以来，包括经史子集、百家之书，包罗万象的大规模的丛书，收书越多越好。为此，他命翰林院学士解缙、太子少保姚广孝为监修，进行编纂，地点在文渊阁，先后“供事编辑者三千余人”，其中国子监监生千人以上。

1407年，编修工程竣工。全书共22877卷，计11095册，共3.7亿字。收录了上自先秦、下迄明初的各种图书8000余种。种类包罗万象，计有经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医、卜、戏剧、小说等项,初名为《文献大成》。朱棣阅后表示满意，亲自撰写了《序言》，正式定名为《永乐大典》。收录入《永乐大典》的图书均未删未改，是中华民族珍贵的文化遗产。

曾藏《永乐大典》的南京文渊阁今日何在

《永乐大典》成书后，被直接藏在了南京的文渊阁。此文渊阁是明太祖朱元璋时在奉天门之东修建的，现大致位置在南航附近，靠近明朝太庙的地方。它的功能除了藏书，还是皇帝看书、论讲以及编辑图书的重要场所。

到明成祖时，文渊阁的藏书相当丰富。为此，朝廷专门设立“典籍”一职来掌管文渊阁藏书。但“典籍”编制仅有二员，其官品也只是从八品。他们的职责，一是典守内府藏书，为皇帝提供平时阅览所需的图书；二是听命于翰林院官员们的调遣和差使。

明成祖迁都北京后，又遣派侍讲陈敬宗至南京，将文渊阁所储书籍各取一部包括《永乐大典》运送北京，共计一百柜，装船十余艘。没了《永乐大典》的文渊阁，依旧收藏了许多珍贵的典籍，可惜的是，正统十四年（1449）南京皇宫发生火灾，文渊阁连同剩余图书全部化为灰烬。

编书的国子监监生待遇如何？

《永乐大典》编纂工程巨大，国子监监生们功不可没。明初南京的国子监北及鸡笼山南麓，西至进香河，南临珍珠桥（今浮桥），东达小营，面积覆盖了今天成贤街东西两侧和东南大学。国子监鼎盛时期，有来自国内外近万名监生吃住在这里。

明初百废待兴，但从朱元璋起，就是再穷不穷教育，监生们的伙食很好，每人每天香油三分、盐三钱、酱二钱、花椒五分，每三天就有一斤肉，每月有一细桶醋，有妻子的每月还有米六斗。每逢节假日，监生们要到城南逛，就从成贤街出去，他们穿着由工部尚书秦逵设计、朱元璋亲自审批制定的蓝色衣冠“制服”，风流儒雅地从街上走过时，路人无不侧目。（张荣）

那个应该找而没找的地方

“如果《永乐大典》正本还存世，永陵就是应该找而没找的地方。”1999年，首届明代帝王陵寝研讨会上，栾贵明就阐述了这个观点，顿时，全世界闹翻了天，甚至连国家文物局的人都找到栾贵明。“大家都很感兴趣，观点非常新颖。”北京市昌平区十三陵特区办事处副主任李德仲说。

我们现在可以见到一些残留的《永乐大典》，其开本如同城砖一般大小。栾贵明根据残留的《永乐大典》推算，全部《永乐大典》总体积达40立方米。它会在哪里？

面对一个困扰了世人几百年的谜团,应该从哪里着手呢？在栾贵明《永乐大典之谜——永乐大典索引·序》中，有这么一段话，“尽管天际封锁得异常严密，又有副本存在，水火之灾、流传丧失等种种烟雾，但事实是不可改变的。《永乐大典》正本，完整的一部大书，没有毁亡，更没有佚失。按照嘉靖本人的说法，它应该好端端地藏在‘他所’。‘他所’就是永陵的玄宫吧？这也就是那个该找而没有找过的地方啊！”

证据何在？栾贵明说一共有10条，但最重要的一条是，嘉靖死得蹊跷，正本消失得也非常蹊跷。“为了拨开迷雾，我们应加倍小心，抓住《永乐大典》正本最后一次出现前后的事件，最突出的是嘉靖皇帝的丧和葬。对于帝王来说，最重要的莫过于子嗣和丧葬两件事，子嗣的第一任务是主持父皇的丧葬，然后是营造自己的陵墓。对于嘉靖的丧葬，令人立刻想到了他自己几乎经营了一生的地下皇宫——永陵。永陵始建于嘉靖十五年，建成于嘉靖二十七年，历时12年。嘉靖曾11次到实地视察督工，还大规模地修葺了前七陵，加建气势恢宏的石牌坊等重要建筑。为此，当时的朝廷每月专用资金达二三十万两白银。永陵是十三陵中最大的一座，它的地宫规模超过定陵，还很可能在朱棣的长陵之上。嘉靖皇帝修建如此大规模的永陵，是否在环境上对珍藏《永乐大典》正本作了充分的考虑呢？”

栾贵明仔细研究了《明实录》，他发现，《永乐大典》重录完成与嘉靖帝的丧葬大体是同时。嘉靖帝于1566年12月驾崩，1567年3月葬入永陵。也就是说，嘉靖帝死亡距下葬，有三个月时间。而到了4月15日，继位的隆庆帝才赏赐《永乐大典》重录人员。“重录究竟完成在何时呢，史无明载。而这正是谜点。”

如果现代人要运完全部的《永乐大典》，要运满4卡车才行。而在明代，并没有现在的发达交通工具，他们只能靠马车拉。为何嘉靖帝死后3个月才入葬永陵？大胆的推断便是：在这段时间里，隆庆帝忙着把《永乐大典》正本放进永陵，以了却嘉靖帝的心愿，一直到嘉靖帝入土为安后，隆庆帝才有时间处理《永乐大典》的副本。“甚至重录工作或许都没有完成，而诡称完成，从而造成了副本的先天缺少，也并不是不可能。”

如果，《永乐大典》还在，它保存得好吗？

神秘永陵的真面目

经过几次倒车后，记者终于到达了十三陵。李德仲告诉记者，明代帝陵的规制都差不多，地宫也应该是一样的。“地宫都是石头垒砌的，先把山铲平，然后在平地上建宫殿，建成后就像人们看到的故宫里的房子一样。地下宫殿完成后，上面堆土，形成一个圆圆隆起的坟。”

为了一探究竟，记者先到了定陵。这个陵墓的地宫已经开启近50年，也是考古学家们唯一主动开启的皇陵。地宫紧挨着方城明楼，外面有一圈外罗城，通过蜿蜒的山路，爬到山顶，眼前是一个高出地面4米左右的大山包。而地宫的入口却在别处。当年考古学家辛辛苦苦寻找的地宫，记者很快便进入了，一层层楼梯蜿蜒向下，足足离地面有27米，相当于9层楼那么高。虽然还是大夏天，但地宫里却是阴寒得很。只见配殿是空荡荡的，正中大殿内，龙椅依然，最后一殿便是棺木停放地。2米多高的棺椁，朱红色的油漆，周边红色的箱子林立，但万历皇帝和皇后们的尸骨早已成了灰烬。

相比定陵的任你看个够，永陵却是神秘又神秘。在得到李德仲的允许后，司机驱车带记者来到永陵。斑驳的路面，全是大城砖铺砌，朱红色的墙颜色已经陈旧，木头大门已见破损。摄影记者刚要踏进大门，一位师傅就板着脸喝止。他倚坐在门槛上，一脸威严：“不能进，里面有探头！”记者便乘机和他聊了起来，他姓齐，是新一代的守陵人。从上世纪80年代开始，他就担任守护永陵一职，每天的生活非常简单，睁开眼睛就是守在永陵的门口，偶尔听听收音机。齐师傅通常都是坐在永陵入口的青石门槛上，手里一个对讲机。偶尔对讲机会响起声音，那是十三陵管理委员会通知他，有专家要来参观了，做好接待准备……不过，相比定陵和长陵，来这里参观的人实在少之又少；大多数时间，老齐都是两眼看着红色斑驳的大门，还有门槛、破碎不一的城砖铺砌的路面。

老齐告诉记者，永陵里面有红外监控镜头，整个陵墓内布满了这样的监控仪器，20来步就有一个，从宝顶一直到大门外。里面还有特殊的监制器，如果有盗墓贼想在永陵打主意，只要动铁锹，监制器就会有波动。夜里睡觉也不用担心，他床头边上就是报警器。老齐很自豪地说，20多年过去了，报警器都还从来没响过。获得“特许”后，记者在大门口朝永陵内遥遥看了几眼，和长陵不同的是，永陵显得沧桑而神秘，就连神道上也冒出了小松树，在红黄相间的高大建筑后面，能看到高高隆起的山，“那下面就是地宫。”由于是阴天，看上去，整个山包朦朦胧胧，似乎隐藏着无限的谜团。

掩映在一片翠绿间的永陵地宫，布局究竟如何？会不会有为收藏《永乐大典》而专门开辟的“御书房”？李德仲笑笑，也许有，但基本结构和定陵是一样的。

如果《永乐大典》在地下会怎样？

   “如果《永乐大典》真的在地宫中，保存问题不大。”李德仲说。

把宝贵典籍埋入坟墓，并不少见。近年来，地下也出土了一些文书，如《老子帛书》《孙膑兵法》等等。郭沫若也曾推断《兰亭序》就在乾陵中。在清代慈禧太后的东陵、乾隆皇帝的陵墓内，也曾有纸质品出现。

如果在地宫里，有一个先决的保护条件，那就是要恒温恒湿。“我想如果《永乐大典》真的在永陵地宫里，那一定有特殊的包装，一定有防潮、防霉措施，书会放在木盒子里，而这个盒子也一定非常高级，用紫檀、金丝楠木或者是黄花梨木制作而成。也许，木盒子外面还有非常庞大的金属箱子来进行保护。”除了这些，嘉靖帝葬在永陵已经400多年，地宫内形成了相对稳定的温度和湿度，加上古代人无论是宣纸还是朱砂、墨汁都是天然的物品，对《永乐大典》来说都是很好的保护。

“考古界的哥德巴赫猜想”能被解开吗

那么用现代高科技手段能不能看到地宫中的《永乐大典》呢？李德仲摇摇头，不可能。如果采用遥感技术，那只能看到地面形势，对地下空间根本没有作用。利用物理探测的手段，也只能探到地宫的结构。就算是采用红外手段，也无法穿透60厘米厚的大石头。

有专家认为，《永乐大典》上红色的字、红色的框和书眉都是用朱砂写的画的，朱砂有放射性，可以利用朱砂的放射性探测到《永乐大典》的藏身之处。但这也被李德仲否定，“朱砂很有限的，不可能探得到。”

要想看《永乐大典》究竟有没有藏在地宫中，唯一的办法就是发掘。但是李德仲表示，这是绝对不可能的事情。全世界都反对主动发掘帝陵，虽然现代科技发达了，但难免还是会留下遗憾。

毛佩琦也告诉记者，文化史上曾经出现过很多奇迹，敦煌文书、小屯的甲骨等发现，一再震惊世界，说不定哪一天又有奇迹发生。“但是无论如何我不赞成用发掘永陵的办法催生这一奇迹。首先，《永乐大典》正本藏于永陵就是一种假说，而且是没有确证的假说。其次，主动发掘永陵，将是又一场文化浩劫。”