这里，我只谈身体的基本调和之道，并且，是总结三位高僧与三位大德的经验作出的。

福建省有位妙智长老，专修消灾延寿药师佛法门，2003年去世，世寿106岁，数年后开缸，成就肉身舍利。本人有幸为之安座。他105岁时，还赴六省朝圣。他倡导：

1、三勤：脑勤、手勤、脚勤。

2、三静：静心、静气、静行。

3、三淡：看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄。

4、三乐：乐于助人、知足常乐、自得其乐。

虚云大师是近现代最传奇的僧人，他自撰联曰：

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度。

受尽九磨十难，了知世事无常。

虚云大师承袭禅门五宗法脉，为中国佛教协会发起人之一，荣任名誉会长，1959年去世，世寿120岁。他倡导：三不足！

其完整的开示如下：

古人曰：修行有三不足。不足食，不足衣，不足睡。不足食，食取止饥，不宜过饱，更不能求美味。不足衣，衣取御寒，宜服粪扫衣，更不能贪求美备。不足睡，睡取调倦，不宜久睡。盖久睡长愚痴，多衣增挂虑，过饱不便用功！

本焕长老，2012年去世，世寿106岁！生前任中国佛教协会名誉会长。长老强调：“要想身体好，顿顿八分饱”，“粗茶淡饭有益健康，大荤大肉有损寿命”。别有特色的是长老的规律生活作息。他说：“我早晨4点18分起床，中午12点休息，午后1点48分起床，晚上9点睡觉，这就是一天的生活，坚持几十年了。”

赵朴初，原中国佛教协会会长，著名佛学家。2000年离世，享年93岁。92岁时，赵朴初写了篇《宽心谣》，曰：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。

赵朴初还信奉一条：身体不求无病，无病则骄奢淫逸；做事不求无难，无难则以为世事易成。这是蕅益禅师《灵峰宗论》上的观点。所以，他曾诗曰：十年同渡风波恶，梦里寻甘病得闲。以此描述那十年的困难时期。前人说：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。就与此意暗合。

南怀瑾，2012年去世，享年95岁，中国传统文化巨匠，禅学大师。他的养生之道，以他的话说：

1、微薄清淡，少吃多餐。

2、白天正午时要睡，夜晚正子时要睡。

3、心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，血畅则病消。

4、所谓吃素、吃斋，就是斋心、素心。

5、忘掉身体，忘掉自己，忘掉寿命，忘记时空，越刻意求寿，越把身体搞糟。

梁漱溟，1988年去世，享年95岁，为佛学大师。自言前生是和尚。他的延生秘诀则是：

1、少吃多动。

2、无我为大，有本不穷。

3、情贵淡，气贵和。

为此，有位何止米撰文，解析僧人高寿十秘，谓之：

1、慈悲为怀——以善立世的人生理念。

2、素食文化——低热量的清淡饮食。

3、禅茶一味——清火降脂的益寿饮品。

4、农禅并举——一张一弛的禅院生活。

5、晨钟暮鼓——有规律的作息制度。

6、六和共住——和谐的生活圈子。

7、深山古寺——优良的居住环境。

8、人天师表——受人尊重的高尚职业。

9、心无挂碍——与世无争的空灵心性。

10、习书作画——养神静气的业余爱好。

我想，何文所析，不无道理。

佛教的养生之道，就如佛教的法门，八万四千也，岂此短文可以叙完。在此，我要写的最末一句，便是：我们应记住——诸佛之中，有尊消灾延寿药师佛。健康欠佳时，念念吧！健康时，不妨也念念吧。

教育子女应当从根本上著手

托马斯 ·杰弗逊是美国第三任总统，《独立宣言》的起草人。他受儿子委托给其孙儿的一封信中，提出日常生活十诫：

1.今日能做的事决不要推至明日。

2.自己能做的事决不要麻烦别人。

3.决不要花费还未曾到手的钱。

4.决不要贪图便宜而购买你并不需要的东西，这对你反而昂贵。

5.决不要骄傲，骄傲比饥饿、干渴、寒冷更有害。

6.不要贪食，吃得过少是不会使人懊悔的。

7.不要做勉强的事情，只有心甘情愿才能精益求精，不厌其烦。

8.不可能发生的事情决不要庸人自扰。

9.凡事要讲究方式方法。

10.当你气恼时，先数到十然后再说话，假如怒火中烧，那就数到一百余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法與陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。——《黃帝內經·上古天真論》

大家好，今天我们继续讲解中医经典名句讲解。

下面我跟大家分享的是《黄帝内经》的一段话。“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法与阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

有的时候还画上一些图，这种图在周易里边叫做象，是“特别像”的“像”去了单人旁，古人叫做象。象、数，数字的数，理就是那种道理逻辑，那么把它总结为，古人把这些万事万物总结为象、数、理，里面进行推演，进行演化，进行归纳，总结、演绎，把这些内容整理成篇，整理成系统的一个学科，就是术数。那么这里边讲的是古代的那些人，“上古之人”，他指那些人懂道的人，这里边道指的是自然规律，他们懂阴阳术数的这种规律，能够怎么样呢？顺应四时而采取各种各样的养生方法，“饮食有节”，饮食有节制，“起居有常”，“起”指的是活动，指的是作息有常规，“不妄作劳”，“妄”指的是过分。

不轻易地用力劳动，不是特别疲劳，特别累。我们看到有好多人，现在是要么就是久坐不动，要么就是运动过量，这都是什么？起居无常。那么过劳，运动有点过分，没有规律，所以说这些都应该是杜绝，应该是“不妄作劳”。所以说故能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”因此他们能够使形体和精神相协调，活到他们应该得到的寿数，到一百岁以后才去世。

“中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。”——《黃帝內經•上古天真論》

这段话有几个关键词需要解释一下。第一个是“至人”，什么叫“至人”？“至人”（在）《庄子》里边的解释叫做“不离于真，谓之至人”，指的是什么呢？指的是修养与“真人”接近之人，也能够怎么样？“保精全真，长有天命”，指的是“道德高深”之人，古人所说的“道德”不仅仅指的是现在的这种道德品质的道德。（请关注微信：古人所说的“道德”含义很深，这个“道”指的是天地自然之规律，也就是宇宙自然的规律，古人叫做大道,也叫天道。“德”是什么意思？就是遵道而行，这就叫做德，所有的行为举止都符合自然规律，这样的人叫做有德之人。所谓“道德高深”，指的是他的行为举止、起心动念都符合宇宙自然规律，这样的人叫做“道德高深”的人。所以说“不离于真，谓之至人”，就是“至人”和“真人”接近，那么都是符合天地自然大道的这样一种人。 

第二个关键词叫做“视听八达之外”，那么“八达”指的是什么？“八达之外”，这个“达”解释为远，就是极远之处。“八达之外”指的是视听聪明，四通八达，能远及八方之外这个概念。“八方”指的是什么？四面八方，四面是指的东、西、南、北。八方，再加上东南、东北、西南、西北，凑在一起，正好是八个方位。这段话联系起来解释就是，在中古的时代有一种“至人”，这种“至人”的境界跟“真人”接近，他们的心性淳朴，与道相合。“和于阴阳”，指的是能够体察天地宇宙和人体的这种阴阳变化的道理，并与之相谐和一致。“调于四时”，与四季——春、夏、秋、冬，这四季气候的演变规律相适应。“去世离俗”指的是这个人精神状态是超凡脱俗。“积精全神，游行天地之间”，“积精全神”这个词经常在道家，还有中医，还有养生这种书里边出现。“积精”指的就是积累精、气、神。“全神”是让你的神保全，不外溢，不泻。那么“积精全神”，“精”指的是“形而下”，指的是形体，这个“神”是“形而上”，指的是精神状态，就是他的形体非常的保全，精神也非常的充盈，这样的人游行天地之间。他的精神，“神游于天地之间”，视觉、听觉叫做“视听”，能够达到八方极远之处，这样的人他可以延长寿命，形体不衰，“此盖益其寿命而强者也”。延长寿命，形体不衰，身体非常强壮，这样的人“亦归于真人”，获得的结果跟“真人”相似，这指的中古之时。《黄帝内经》经常提到的一些词，我们要注意一个是“道”，这里面又出现了叫做“淳德全道”，“淳”指的是淳厚保全的意思。这个人的行为举止、起心动念符合宇宙自然和人体的规律。它的具体方法就是“和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神”，与阴阳四时相协调，春生夏长，秋收冬藏，这是四时变化。那么阴阳呢？阳主动，阴主静，阳主升，阴主降，就是身体的气的升、降、沉、浮也符合阴阳的规律。 

所以我们就知道《黄帝内经》始终强调的一点是，你的行为举止、言谈、语言，还有起心动念，都要符合自然规律，自然规律是什么？一个是天道，一个是德，符合自然规律的行为，那么还要与阴阳相应，与四时相应。同时心态非常好，叫做“去世离俗，积精全神”，其实你的状态就是“恬淡虚无，真气从之”。这个人一旦“恬淡虚无”之后，怎么样？他对于俗世之事，就是世间的这些俗物，他就不会特别的去执著，不去特别的去着急、生气、郁闷，这些心态都没有，没有这些着急、生气、郁闷、烦躁，再就是各种各样的消耗焦虑，没有这些状态之后，他这精神就容易汇聚。我们知道消耗人精神最大的是什么？是焦虑，是恐惧。古人讲喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七情，七种情绪都消耗人的精神，那么这个精、神保存好了之后，这个人叫做“归真”，就是回归于本来的身体原始的最健康的状态叫做归真。 

他的状态“游行天地之间”，这并不是说这个人就像神仙似的，好像在天地之间飞来飞去，不是这个意思，它指的是精神与天地自然相呼应、相往来，达到这种“天人合一”的状态。那么他“视听八达之外”，视听极远，耳聪目明，所以说他的寿命就延长，身体就强壮，因此也归于“真人”这种状态“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法與陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”——《黃帝內經·上古天真論》

“而今时之人不然也”。就是说现在的人不这样，把酒当作饮料，“以酒为浆”。酒在古代来讲是用来干嘛（干什么的）呢？是用来通行血脉，同时喝完之后让人能够快意，精神愉快，这样一种东西。 

那么酒里边有乙醇，乙醇这种物质喝得太多，对什么有损伤？对我们的肝脏，对我们的肝脏和肠胃都有损伤。那么酒喝多了对肝脏对肠胃有损伤，那么肝脏和肠胃损伤时间长了，肝脏就会变成脂肪肝，甚至变成肝硬化。那么胃（损伤）时间长了就会变成胃溃疡。（请关注微信：pengxinboshi）所以说饮酒过多，伤身体，那么他讲的是现在的人不懂得养生，把酒当做饮料。我们看到有好多人现在的病都是因为喝酒过量导致的。除了肝硬化、肝癌，还容易喝出胃病，如胃溃疡、胃癌，还有的人喝酒还会导致中风、高血压，甚至痛风，那么这些病都是“以酒为浆”导致。

“以妄为常”是什么意思呢？就是起居没有节制，而当作生活之常事。“妄”就是没有节制的意思，把没有节制的生活当做正常的生活。那么我们都知道正常的起居应该是“日出而作，日落而息”，每天要有充足的睡眠，适当的运动。那么“以妄为常”的意思正好反映了现代人每天晚上睡觉睡得很晚，玩手机、刷朋友圈刷到一两点钟，第二天早上班的时候挣扎着起来，浑身乏力没有劲。那么好不容易上了班之后，精神不振，那么工作没有热情也没有动力，工作了一天又很疲劳，下班之后匆匆吃完晚饭，又开始夜生活，又开始熬夜， 那就是“以妄为常”。（请关注微信：那么这样一来的话就会怎么样？把这种起居没有节制的当作生活之常事，对身体非常不好。同时“醉以入房”，趁着酒兴纵欲房事，那么这就是伤肾。我以前专门讲过“伤精与养精康复之道”。那么伤肾，尤其是喝完酒之后，全身的血脉开张，然后行房的过程当中很容易把肾精消耗，肾精一消耗，这个人就容易早衰，就会出现头发脱落、牙齿松动，头发变白、脱落、牙齿松动、腰酸、腰困背痛、记忆力下降、手脚冰凉、腰膝酸软、浑身乏力、没有劲，那么这都是肾虚的一些典型表现。 

那么对大脑的损伤，就是记忆力会下降，这种身体内在的这种斗志，这种向上的这种能量缺乏，每天人就非常消极，萎靡不振，这都是肾虚的表现。那么我刚才这样一形容，大家就会有感觉是什么样的人？是老人才这样，尤其是伤了肾之后，还会耳鸣、耳聋、眼花等等。这一系列的问题其实都是伤肾导致，中医所谓的肾虚。那么肾中藏什么？肾中藏精，这个人要是精虚了之后，跟肾虚的它是一个概念。所以说这里面所讲的“醉以入房，以欲竭其精”，“竭”指的是耗竭的意思，因为色欲而把精气给损伤，到“以耗散其真”，造成真阳元气的耗散。 

那么这样的人不懂得保持精力充沛，“不知持满”。“持满”这个词在《道德经》里边出现过，持满是什么意思呢？就相当于你持的一个水杯，这水杯里边装着满满的一杯水，你走路的时候应该小心翼翼的，生怕洒出来一点，这就叫持满，保持满盈的状态。我们身体也要经常保持满盈的状态，身体疲劳了就要好好休息，就像一辆车，跑的时间长了就应该好好的保养一下，那么我们身体也是一样，太疲劳了，就应该好好休息，放松，睡眠，尤其是进入深度睡眠，那么这样的话，我们的身体才能得到充分的休息。（请关注微信：那么饿了之后好好吃饭，渴了好好喝水，累了好好休息，这就是什么？这就是持满。而反过来，我们现在有很多人饿了不吃饭，挺着，吃一顿就暴饮暴食，那么累了也不休息，硬挺着玩游戏，看手机，那么困劲过去了之后再睡觉，睡不着了，梦还多。所以说我们就看到现在好多人年纪轻轻的，二三十岁长白头发，女生二十多岁，三十多岁，甚至就月经不调，甚至绝经，脸色黄、色斑，那么这些情况都是什么？都是早衰。 

什么原因导致的？就是刚才所说的叫做“以妄为常，不知持满”，不知道保持身体的充盈的一种状态。

“不时御神”，不时御神是什么意思？不善于统摄自己的精神。不善于统摄自己的精神什么意思呢？就是我们的精神状态要保持安静、祥和、平和的状态。那么反过来我们现在看到现在人的精神状态都是什么？有的时候会亢奋，有的时候会消沉，有的时候会低迷。那么他就不平和、不宁静，精神状态不祥和，那么身体的五脏就会不安定。我们都知道五脏对应的五种情绪，肝对应的怒，那么脾对应的忧思，心对应的喜，或者恨，肺对应的是恼，或者悲，肾对应的是恐，或者烦。那么我们的情绪过激，没有好好调整好心态的时候，不平和的时候，那么这个怨、恨、恼、怒、烦，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊就会导致我们的精神出现紊乱，那么进而导致我们的五脏有不协调的地方。时间长了，我以前经常讲，就会制造疾病，最后把疾病制造出来。那么“不时御神”，不善于统摄自己的精神，“务快其心”，贪图一时的快意快乐。“逆于生乐”，逆于生乐是什么意思呢？（请关注微信就是违背了或者背弃了养生的这种乐趣。“起居无节”，起居没有节制，因此“半百而衰也”。 到了五十岁就特别衰老了。那么我们看到现在有很多人可能不到五十岁，身体就开始衰弱，什么表现？我们看到，三十多岁的人得糖尿病，三十多岁的人甚至还有中风的，得高血压的。女性脸上色斑，大概是从三十五岁开始。那么脱发、白头发、牙齿松动，无论男和女三十多岁，牙齿松动、掉牙，还有一些是身体的症状，比如说疲劳乏力、脸色发黄、浑身乏力、没有劲、记忆力下降等等的，浑身酸沉、上楼腿特别沉、走一段路腰就酸了，等等的。睡觉睡不踏实，梦特别多，有的人睡到一半醒了，半夜一两点钟醒了，醒了之后再睡觉睡不着了，这是什么原因？这就是我刚才讲的心、肝、脾、肺、肾的精气衰微导致的。

那么这些内容都是《黄帝内经》里边讲的，“逆于生乐，起居无节，故半百而衰”。所以说这里边，就是这小节这段话，《黄帝内经》这段话教会我们什么？一定要怎么样？一定要“法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

祝所有的朋友们都能“尽终天年”，活到自己应该活到的岁数，多大年龄？叫做“度百岁乃去”，都能活到一百岁。 谢谢大家恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？——《黃帝內經·上古天真論》

《黄帝内经》上古天真论曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这句话的意思是一个人精神“恬淡虚无”。“恬”指的是宁静，“淡”指的是淡泊，“虚无”指的是空灵、放松、放空，人的心情能时常保持空、虚、宁静、空灵的状态，这个时候身体的元气就会慢慢地充盈、柔顺、通畅，叫做“真气从之”。（请关注微信：所谓的“真气”指的是身体的元气，也就是能量。我们知道如果生了病，身体通过休息，自己能慢慢恢复，这个能力叫做自愈能力，这个能力的能量的来源就是中医学所说的真气，也叫元气。所以说一个人“真气从之”，就是真气充沛而且又通畅的前提下，很多病就能自愈。

所以想让真阳元气恢复的方法，非常简单，用《黄帝内经》里边的方法，那就是“恬淡虚无”，做到这一点，无论你多大年龄，你的真阳元气，都会慢慢地滋养、生发、充盈、柔顺、通畅，所谓的“真气从之”。

那么第二句话，“精神内守”是什么意思？“精神”指的是我们的精、气、神，不往外散，不再往外消耗、亏散。所谓的“内守”就是不外求。名、色、财、食、睡，酒、色、财、气，五欲、六尘，这都是外求，求的越多，你的消耗就越大，精神的外散就越多，精神外散越多，你的身体就越差，病就容易来，就不容易治好。（请关注微信：那么反过来，精神内守，精神不为外物所动，用佛家的话讲叫做“如如不动”，心态如如不动、安稳了之后，我们的精、气、神就充沛，气血充足，五脏气血平衡、调达，这种情况下，疾病就不容易来，叫做“精神内守，病安从来？”“是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全而不危也。”——《黃帝內經•上古天真論》

今天学的内容是《黄帝内经》的这段话：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全而不危也。”

所以说，在这种社会环境下，人们的年龄都能超过百岁而动作没有衰老。“年皆度百岁而动作不衰”。为什么？是因为他们对于养生的道理全部掌握了，“德全而不危”是什么意思？“德”其实就是遵道而行，就叫做德，因为他们对养生的道理全部掌握了，所以说没有疾病的危害，叫做“德全而不危”。

其表现就是像《黄帝内经》里边所讲的，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。那么现代人嗜欲也能劳其目，淫邪也能惑其心，眼睛一天到晚的看手机、电脑这种各种各样的信息，诱惑非常多，心就不容易摆正。因为在诱惑面前心不容易摆正，这欲望太多就容易伤及身体的脾胃、伤肾，这种情况就会出现。所以说为什么古人能“皆年度百岁而动作不衰”？就是百岁老人动作依旧很敏捷，身体很健康，原因是什么？是因为人家最重要的是把心修好了，心怎么修好呢？叫做“恬淡虚无”。这样的话才能遵道而行，所以说“德全而不危”，遵道而行他的德是全的，因此没有疾病的危害，所以说能活到百岁，到达天年“帝曰：人年老而無子者，材力盡邪?將天數然也？岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”——《黃帝內經·上古天真論》

“丈夫八歲腎氣實，發長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發墮齒槁。六八陽氣衰竭於上，面焦，發鬢斑白。七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八則齒發去。腎者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。”——《黃帝內經·上古天真論》

大家好。今天我们讲的主题是为什么说“人年老而无子”？

那么这段话合起来参究他是这个意思，那么“帝”指的是黄帝。黄帝问呢，《黄帝内经》的黄帝指的不是皇家的“皇”，这需要请大家注意的一点，黄帝的“黄”指的是黄颜色的“黄”，是指的我们的祖先——炎黄子孙的祖先的“黄”。那么这个黄帝在古代也叫做轩辕。黄帝他问，他说“人年老而无子者”， 就是人上了岁数之后，就没法生育，没法要小孩，古人叫做没有子嗣，要不了孩子了，那么这个原因是什么？是“材力尽耶？”这个“材力”指的是什么？指的就是精力，肾气盛的时候精力充沛，肾气衰的时候精力不足，指的是这个意思，是因为精力，精、气、神。精力不足，还是天数使然呢？“天数”指的是天赋之限数，还是指的生命力发展到这个过程当中自然而然的一种现象呢？那么岐伯就说，那么岐伯回答这段话，下面两期节目会分两次来专门阐述。今天就是咱们先选一些重要的内容来说，那么岐伯就说，他说女子七岁、二七、三七、四七、五七、六七一直到七七的时候，那么七七指的是多大？是指的七七四十九岁，在这个时候“任脉虚”，任主阴脉，身体的阴脉之海，“太冲脉衰少”，就是指的血脉衰少，古人叫做血枯之证。就是这个时候没有月经了，因为“天癸竭”那就是先天天癸。“癸”是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的癸，十天干的最后一个天干，讲的只是癸水，指的是先天的肾水不足，衰竭了。

因此“五脏盛乃能泻”，他把五脏六腑的精华收藏进来，那么五脏指的是肝、心、脾、肺、肾。六腑指的是胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，五脏六腑的精气充盛，就会把这个精气储藏于肾中，有供养先天之精气，那么五脏充盛了之后，“乃能泻”。所谓的泻，就指的有“泻精”这种情况，那么现在“今五脏皆衰，筋骨解堕”，现在五脏到了六十四岁的时候都衰弱了，筋骨也“解堕”，筋骨也松散没有劲了，“天癸尽”，那么先天的肾水不足了，因此“发鬓斑白”，头发鬓角斑白，身体沉重。我们看到过了六十多岁老年人，身体就不像年轻人那么轻便灵巧有劲了，身体沉重，行步不正，走路呢？我们可以做实验，很多人你让他闭上眼睛往前走，你会发现走着走着他就走歪了。为什么呢？是因为身体的气也不正了，身体的气不正了之后行步不正，因此“而无子耳”，因此就没有小孩，生不了小孩。这段话的整体的含义就回答了人为什么年老无子，最重要的一个原因，不是因为天数，不是因为老天爷的这种“限数”，实际上就是说明了人体的一种生、长、壮、老、已的一个过程。