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大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【178】
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
世界大同文化传媒
创始人
【 齐鲁 】
三木秉先生
身落红中尘•志在天上津
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【578】
卑室窗寒莫怨天
春秋不住花木间
书台要坐十年冷
行笔方能胜神仙
朝为莲子
暮作红藕
丽了春塘
熟在清秋
自为参天木种
何掩蓬蒿所没
人有悟道之心
何畏红尘之累
秋浓之节
芳菲渐衰
不堪回首
时不我待
千里之行
始于足下
慎终追远
心花悟开
从
宸宇
之辽阔到
万物之精微
从
【天地位焉】
到
【万物育焉】
皆有其灵
作为
顶天立地
之灵长与
大千万象
并行不背
其
魂魄独灵
其
思绪独阔
然其
命运同体
古人
上睹
天文
下察
地理
观
花草鱼兽
之物
抽其象为
律
升之为
【道】
《中庸》
又曰
天命之谓性
率性之谓道
修道之谓教
此语告之
参悟天地的
三种境界即
性•道•教
【性】
乃万物之
本也
也就是
事物之
本来面目
万物皆有
其性
如
人有人性
物有物性
法有法性
皆不离其
本体之性
故而
明心见性
乃是
修道者之
最高境界
【心与性】
相结合就是
心性
【灵与性】
结合就是
【灵性】
【人与性】
结合就是
【人性】
【性】
为何物
慧能大师在
《六祖坛经》
中说
【不思善•不思恶】
即是人之
【本来面目】
《三字经》
曰
人之初
性本善
性相近
习相远
灵性
未开时为
习性左右
灵
之开悟即为
本性自然
在
道者看来
心即是性
性即是心
色即是空
空亦是色
《中庸》
曰
【天命之谓性】
其
【天命】
就是
宇宙之心
而
《道德经》
中称之为
【道】
《易经》
则称之为
【太极】
道
是什么
《道德经》
二十五章
曰
有物混成
先天地生
寂兮寥兮
独立不改
周行而不殆
可以为
天下母
深秋之境
山河换色
溪泉叮咚
草木凋零
大千世界
之
精微奥妙
日月星辰
之
变化有序
四季昼夜
之
阴阳寒署
推进
无不为
大道之用
百川归海
大漠云烟
万里沃野
云舒云卷
花开花落
四季嬗变
此非
人力
之所及矣
故而
古代
圣王先哲
道法自然
自垂拱而
天下大治
不出户而
知其兴亡
故而
《中庸》
曰
【率性之谓道】
【修道之谓教】
万象
不失其性
故遵其道
万物
不失其形
故利他不穷
性如虚空
包纳万物
道如父母
颐养万物
以
无为之
心
处无为之
道
故无为而
无所不为
以
有为之
心
悟无为之
理
故有为而
有所不为
为与不为
道中有德
义中有理
阴阳互映
太极如蒙
一唱一和
浑然天成
身落红中尘•志在天上津
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【578】
卑室窗寒莫怨天
春秋不住花木间
书台要坐十年冷
行笔方能胜神仙
朝为莲子，暮作红藕，丽了春塘，熟在清秋。自为参天木种，何掩蓬蒿所没？人有悟道之心，何畏红尘之累？秋浓之节，芳菲渐衰，不堪回首，时不我待，千里之行，始于足下，慎终追远，心花悟开。
从宸宇之辽阔到万物之精微，从“天地位焉”到“万物育焉”皆有其灵，作为顶天立地之灵长与大千万象并行不背，其魂魄独灵，其思绪独阔，然其命运同体。古人上睹天文，下察地理，观花草鱼兽之物，抽其象为律，升之为“道”。
《中庸》又曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。此语告之，参悟天地的三种境界即性、道、教。“性”，乃万物之本也，也就是事物之本来面目。万物皆有其性，如人有人性，物有物性，法有法性，皆不离其本体之性，故而“明心见性”乃是修道者之最高境界。
“心与性”相结合就是心性，“灵与性”结合就是“灵性”，“人与性”结合就是“人性”。“性”为何物？慧能大师在《六祖坛经》中说“不思善，不思恶，”即是人之“本来面目”。《三字经》曰：“人之初，性本善。性相近，习相远”。灵性未开时为习性左右，灵之开悟即为本性自然。在道者看来，心即是性，性即是心，色即是空，空亦是色。
《中庸》曰：“天命之谓性”。其“天命”就是宇宙之心，而《道德经》中称之为“道”，《易经》则称之为“太极”。道是什么？《道德经》二十五章曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”。
深秋之境，山河换色，溪泉叮咚，草木凋零。大千世界之精微奥妙，日月星辰之变化有序，四季昼夜之阴阳寒署推进，无不为大道之用。百川归海，大漠云烟，万里沃野，云舒云卷，花开花落，四季嬗变，此非人力之所及矣，故而古代圣王先哲，道法自然，自垂拱而天下大治，不出户而知其兴亡。
故而《中庸》曰：“率性之谓道，修道之谓教”。万象不失其性，故遵其道；万物不失其形，故利他不穷。性如虚空，包纳万物；道如父母，颐养万物。以无为之心处无为之道，故无为而无所不为；以有为之心悟无为之理，故有为而有所不为。为与不为，道中有德，义中有理，阴阳互映，太极如蒙，一唱一和，浑然天成。
世界大同文化传媒
创始人
【 齐鲁 】
三木秉先生
【世界大同文化传媒】
【 齐鲁 】
三木秉凤先生
本名
周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央
十九大精神
的指引下
为传承
经典文化
延续
中华文脉
提升
民众文化素养
增强
国家文化软实力
三木秉凤团队
于
2017年 2月
正式创建了
【世界大同文化传媒】
该团队以
弘扬中华
优秀传统文化
为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来
不断吸引
全国各地
共识之士加入
团队
现已有二十多位
主编老师
文章
发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个媒体
欢迎
全国各界
有识之士
自愿参与其中
让
我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤先生
微信号
www1836307207
【 以師为镜 】
见贤思齐
千里之行始于足下
雄关漫道真如铁
而今迈步从头越
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
《 感悟随筆 》
三木秉鳯先生
《道法自然鸣洪声》
易经众经之魁
引领時代风潮
声音诠释圣典
弘扬中华瑰宝
群经之首是易经
博大精深旷世穷
理论实践并兼融
浅尝辄止抵假空
睿智敏思非卜算
寰宇世界相关情
哲学辩证始得真
道法自然鸣洪声
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
《 感悟随筆 》
《 腾雲駕雾踏征程 》
寥寥数语浩瀚志
腾云駕雾踏征程
千般辛苦终无怨
天赐睿智建神功
血泪凝露映月明
肝胆如日鸣心声
浩瀚之志润文坛
千秋忠魂舞东风
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 晴空一鹤排雲上 》
童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜半览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育娇龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 一炬通天耀寰宇 》
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
《 栋梁之才旷世雄 》
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬伏案疾书沥肝胆
诗魂浩瀚震宇寰
碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
