初六爻辞初六。鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
白话文解释初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。
《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，因为有家长呵责制止，理应不会出事故。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，运气不佳，谋为不利。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：初行好运，要有耐心。
财运：有约在先，宜防小人。
家宅：尚无大碍；女长男少。
身体：大人没事，小孩就医。
初六变卦初六爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
初九爻的哲学含义渐卦第一爻，爻辞：初六：鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。爻辞释义
干：通“岸”。有言：是指有怨言，被人议论。
本爻辞的意思是：鸿雁迁移远行之前，汇聚于河岸，做好结队飞行的准备。小雁不知道旅途的艰险，不能耐心等待，因而受到众人的责备。做事如果能够循序渐进，就不会受害。
从卦象上看，初六属于阴爻居柔位，才质柔弱，像小雁子一样，能力不足。初六位于初始之位，没有居中，意味着其做事不能持中，有冒进之嫌，像小雁子急于迁移，不能耐心等待，但是自身能力又不足，所以会被人责备，但是别人看其年幼无知，也不会进行刁难，责备之后还会进行帮助。
《象》中这样解释本爻：“小子之厉”，义无咎也。这里指出：“小雁不知道旅途的艰险，不能耐心等待，因而受到众人的责备”，但不会发生什么危险
占得此爻者，可能是年龄较小，也可能是刚毕业参加工作，还有可能换了工作，来到了一个新的陌生的行业。单位里有一次重要的任务，别人正在精心谋划，你却认为没必要那么做，直接去做就行了，可能领导或老员工会责备你，但是看在你是新来的不太懂的份上，不会过于打击你的。
占得此爻者，一定要意识到自己年幼无知或是经验不足，做事不要冒进，要循序渐进。要养精蓄锐，不要急于发表自己的观点，要看大家怎么做，然后跟着大家去做，这样才能免受责难。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：水子之厉，义无咎也。
经文意思是：大雁渐渐飞到了水边，小雁有危险，被大雁叫住，没有灾难。
象辞意思是：小雁的危险，从道义上讲不应该有突难。
六二爻辞六二。鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
白话文解释六二：鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐。筮遇此爻，吉利。
《象辞》说：饱饮饱食，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，无往不利，随处皆安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：嘉宾安乐，名利皆有。
财运：日益增加，稳若磐石。
家宅：和乐相处；百年偕老。
身体：饮食过度之症。
六二变卦六二爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
九二爻的哲学含义渐卦第二爻，爻辞：六二：鸿渐于磐，饮食桁桁，吉。爻辞释义
磐：指磐石。桁桁：形容和谐欢快的气氛。
本爻辞的意思是：鸿雁已经从河岸渐渐地升进聚集到磐石上，作起程前最后的准备。一起安享饮食，吉祥。
从卦象上看，六二以阴爻居柔位，而且上应九五之君。六二能持中守正，不会冒进，按着规矩来循序渐进地行进。“饮食”是准备吃饱了大干一场。
《象》中这样解释道：“饮食桁桁”，不素饱也。这里指出：“饮食和乐”，说明绝不是素餐不干事情的。
占得此爻者，你还没有到展翅高飞的时候，要一步一步地做准备，等待时机一到，就能大展身手了。任何事情都有自己的步骤，不能一蹴而就，你应该意识到这个过程，不要急于冒进。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
经文意思是：大雁渐渐飞到磐石上，饮食和乐，吉祥。
九三爻辞九三。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
白话文解释九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。
《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，多惊扰，人情不睦，盗贼侵害。做官的上进有阻力，有被贬之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势不正，须防有祸。
财运：不易得利，防有盗贼。
家宅：不利生产，须防离散。
身体：生产时恐难两全。
九三变卦九三爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
九三爻的哲学含义渐卦第三爻，爻辞：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御宼。爻辞释义
陆：指较平的山顶。不复：不回来。
本爻辞的意思是：鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶上，每一只都要紧跟群体。若是单独行动则难以回来。也不可苟徇私情，随意结合，否则将会虽孕却难以生育，这当然是凶险的事。坚守正道，谨慎防守，可抵御敌人的侵犯。
《象》中这样解释本爻：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御宼”，顺相保也。这里指出：“若是单独行动则难以回来”，离开自己的同类是值得忧虑的；“虽孕却难以生育”，因为违反了妇道；“坚守正道，谨慎防守，可抵御敌人的侵犯”，说明守正能够和顺相保。
占得此爻者，如果你想成事业，必须依附于一个团队，凭自己的单打独斗，难以有所成就。在一个团队之中，要就遵守团队的纪律，不要乱来。大家团结在一起，更有利于抵御困难。
占得此爻者，如果不顾劝阻离乡背井去从事冒险的事业，想办的事办不成，帮助你的人会因此受累，你会长期流落在外而难以归家。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
象曰：夫征不复，离群
六四爻辞六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
白话文解释六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻，没有灾难。
《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，利于修造，自给自足。做官的须随遇而安，升迁无定。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：随遇而安，可以免咎。
财运：利润甚微，保本即可。
家宅：可能寡居。
身体：肝火过盛。
六四变卦六四爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
九四爻的哲学含义渐卦第四爻，爻辞：六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。爻辞释义
木：指大树。桷：树干主枝的分叉处，常为飞禽做窝栖息之地。
本爻辞的意思是：鸿雁飞起来逐渐前进到一片大树林，或许能找到较平的枝杈得以栖息，不会带来什么灾祸。
从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，紧临九五，属于近君大臣。尽管六四的处境不安，因为爻中以鸿雁栖树为例，鸿雁乃水鸟，脚蹼不同于鸟爪，在树上呆不稳，“栖而不安”，要时刻防止跌落，所以树上并不是长久的栖息之地。但是六四能够对九五能言听计从，柔顺以待，所以得其荫护，没有灾祸。
《象》中这样解释本爻：“或得其桷”，顺以巽也。这里指出：“或许能寻找到较平的枝杈得以栖息”，说明六四柔顺和服从。
占得此爻者，可能找到一个新的岗位，或是被推荐到一个更高的职位，但是真正地做起之后，会发现这里并不安全，自己要非常谨慎，否则可能就会被撤职。这个时候，你要对领导或上级表现出柔和与服从，得到领导的赏识和关照，就不会出什么差错了。
六四：鸿渐于木，或得其祸，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
九五爻辞九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
白话文解释九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉利。
《象辞》说：始终没有被人取代，吉利，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，先难后易，做官的多招诽谤，先暗后明。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势中正，三年必成。
财运：眼前平平，三年大发。
家宅：可以安居；得子稍迟。
身体：三年可愈。
九五变卦九五爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
九五爻的哲学含义渐卦第五爻，爻辞：九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。爻辞释义
本爻辞的意思是：鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上，好比丈夫远出在外，妻子三年没有怀孕；但邪毕竟不能胜正，因此最终得到吉祥。
从卦象上看，九五以阳爻居君位，居中守正。其与六二正应，象征两夫妻，都能居中守正，最后能得到吉祥。
《象》中这样解释本爻：“终莫之胜吉”，得所愿也。这里指出：“邪终久不能胜正，因此就得到吉祥”，实现了夫妇聚首的愿望。
占得此爻者，在事业上可能遇到了险阻，但是因守持正道，努力克服，现在终于实现了自己的愿望。在婚姻上，可能因为种种阻隔夫妻难以团聚，但是相互之间都彼此忠诚，没有背叛，最终得以团聚。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
上九爻辞上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。
白话文解释上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。这是吉利之兆。
《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉利之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，得人荐举，谋望有成，祸患不侵，多福多利。做官的大运来到，会得到重用。读书人会取得好成绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大运来到，谋望有成。
财运：货美价高，自然获利。
家宅：辉煌可观；婚姻吉祥。
身体：健康活泼。
上九变卦上九爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
上九爻的哲学含义渐卦第六爻，爻辞：上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。爻辞释义
雁群通过循序渐进、有秩序地飞行，终于达到目的地。而婚礼这种仪式，也不可乱，古代婚礼的六个步骤中，第一个为纳采，纳采时用雁，最后一个步骤是亲迎，新郎迎亲时帽子上需插雁翎，这也象征通过循序渐进的步骤，而得以圆满的结合。
《象》中这样解释本爻：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。这里指漂亮的羽毛可以作为典礼上的装饰品，吉祥”，说明典礼包括婚礼是不能乱的占得此爻者，经过以前循序渐进的行动，一步一步踏实地工作，终于取得了圆满。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。周易第54卦_归妹卦(雷泽归妹)_震上兑下
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| 本卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
| 第54卦：归妹卦(雷泽归妹) | 第63卦：既济卦(水火既济) | 第53卦：渐卦(风山渐) | 第53卦：渐卦(风山渐) |
周易第五十四卦详解
归妹卦原文
归妹。征凶，无攸利。
象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
白话文解释
归妹卦：筮遇此爻，出征凶险。无所利。
《象辞》说：归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。
《断易天机》解
归妹卦震上兑下，为兑宫归魂卦。占得此卦，天地不交，闭塞不通，有殃有咎，无始无终，所作不顺，百事不利。
北宋易学家邵雍解
违反常理，其道将穷；明察事理，止绝妄念。
得此卦者，困难之时，做事有违常理，灾祸不断。宜明察事理，修身养性，断绝妄念。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：进不以道，难以持久。
财运：货价尚可，结局未必。
家宅：已婚不宜居母家；勿眈情欲。
身体：大限将至。
传统解卦
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
大象：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁，但少女配长男，非正常组合。
运势：处事有违常理正道，先得其益，但随后祸事百端。
事业：正在进入新的阶段，很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光，识破利弊和吉凶，有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。
经商：开拓新的市场即将成功，在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类，加强与他人合作。
求名：务必以坚定的决心，努力提高自己，为成名立业奠定基础，最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。
婚恋：顺其自然，不可违背原则，尤其不可强求，宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过生活考验，可和谐到老。
决策：对于人生必须坚持公正纯洁的品德，正确对待婚姻和家庭，以幸福美满的家庭为基础，开拓和发展自己的事业。
第五十四卦的哲学含义
归妹卦卦辞，雷泽归妹卦的象征意义
归妹卦，这个卦是异卦相叠。上卦为震，下卦为兑。震为动，为长男；兑为悦，为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归归妹卦位于渐卦之后，《序卦》这样解释道：“进必有所归，故受之以妹。”渐卦是讲进展的，进展到一定时候，就要有个归宿，其含义就可以推广到嫁出女子。《杂卦》中说道：“归妹，女之终也。”就强调了这层意思。古人以女子出嫁为有所归，有如回到家一般。
《象》中这样解释本卦：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。这里指出：归妹卦的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男，为嫁出少女之象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。
归妹卦象征婚嫁，启示的是立家兴业的道理，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
周易第五十四卦初九爻详解
初九爻辞初九。归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
白话文解释初九：嫁女而将其妹妹一同陪嫁。跛脚而能行走。筮遇此爻，出行吉利。
《象辞》说：嫁女而将其妹妹一同陪嫁，是说姊妹共嫁一夫，这是古代贵族婚嫁的常规。跛脚而能行走，出行吉利，因为跛者获得别人的帮助。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，有小德，谋望顺遂。做官的或有政绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：因人成事，乏善可陈。
财运：奉命而行，幸可获利。
家宅：偏屋亦吉。
身体：不良于行。
初九变卦初九爻动变得周易第40卦：雷水解。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
初九爻的哲学含义归妹卦第一爻，爻辞：初九：归妹以娣，跛能履，征吉。爻辞释义
娣：古时姐姐出嫁以妹妹陪嫁作偏房称为娣。履：前行。
本爻辞的意思是：姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房，共侍一夫。如同跛足之人，虽偏斜不正，但互相协助，依礼而行，前进也可获得吉祥。
从卦象上看，初九位于卦的底端，位置最低，不可被位居于君爻的六五所看重，不是正妻之位。初九又与九二逆比，九二与六五正应，初九若是不愿意做妾，则难以找到心仪的丈夫。其认识到自己的前程渺茫，所以委曲求全嫁为偏房，因为能守规守矩，所以也是吉利的
。
《象》中这样分析本爻：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。这里指出：“姐姐出嫁做正室，妹妹出嫁做偏房”，这是婚嫁中的正常情况；“如同跛足之人，虽偏斜不正，但互相协助，依礼而行”，说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫，也能获得吉祥。
占得此爻者，要明白这样的道理：明知道自己得到的待遇不公正，还是心甘情愿地去接受，持有这种谦卑的态度，可获吉祥。
占得此爻，做事别急于求成，否则就会如同出嫁女子做小妾一样，虽有结果，但并不如意。
周易第五十四卦九二爻详解
九二爻辞九二。眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
白话文解释九二：眼睛瞎了而能看得见。这是利于囚徒的贞卜。
《象辞》说：这是利于囚徒的贞卜，因为身处囚笼尚不失正道，故能重见光明。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，不宜进取，守旧者则祸害不生。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不必幻想，安心修养。
财运：独到之见，暗中得利。
家宅：适合隐居；偏房为宜。
身体：保养眼睛。
九二变卦九二爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
九二爻的哲学含义归妹卦第二爻，爻辞：九二：眇能视，利幽人之贞。爻辞释义
眇：原指视力有毛病，这里指睁只眼闭只眼，难得糊涂，有宽容忍让的美德。幽：指幽怨。贞：守正。
从卦象上看，九二以阳爻居刚位，处于卦的中间，虽然心里不甘，但是能坚守中道。正如少女急于求嫁，但是找了一位并不满意的丈夫。虽然心怀幽怨，但是只能睁只眼闭只眼，抱着这种想法固守正道。
《象》中这样解释本爻：“利幽人之贞”，未变常也。这里指出：“这样想有利于心怀幽怨的人坚守正道”，这是因为能遵守恒常的规则。
占得此爻者，在事业上可能遇到不顺，对领导或上级心怀不满，他们的行为令你不屑，但是你是很需要这份工作的，所以应该对领导或上级眼只眼闭只眼，做好自己的工作、完成自己的本份事，拿到自己的工资就可以了。在婚姻方面，可能对另一半心怀不满，但又无法改变现状，这时只好不去管束，尽好自己的本份即可。
九二：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，朱变常也。
周易第五十四卦九三爻详解详解
六三爻辞六三。归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
白话文解释六三：嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家。
《象辞》说：嫁女而用其姊陪嫁，这件事不妥当。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，进退无常，劳役悲苦。做官的有被降职之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：受人抑制，忍耐一时。
财运：眼前无利，可图未来。
家宅：不是正宅；不是正娶。
身体：待时可愈。
六三变卦六三爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。
九三爻的哲学含义归妹卦第三爻，爻辞：六三：归妹以须，反归以娣。爻辞释义
须：作等待讲，这里指急欲媚上待嫁而不得嫁时，只好返回等待。
本爻辞的意思是：女子想嫁为正室，一直未找到合适的对象，还在等待，结果误了青春而急于出嫁，以陪嫁女的侧室身份出嫁。
六三以阴爻居于刚位，失位。《象》中这样解释本爻：“归妹以须”，未当也。“女子想嫁为正室，一直未找到合适的对象，还在等待”，这是不正当的。
占得此爻者，可能在生活或事业上找不到合适的位置，这时你不应该继续空等下去，而应该降低标准，这样才能为别人所接受。虽然会觉得委屈，但是总比浪费时间和青春要好。
从另一个角度看，六三也提醒人们，在做事时不要急于求成，有如嫁女一样，本不想做小妾，但是急于出嫁，最后成了偏房小妾。
六三：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，朱当也。
周易第五十四卦九四爻详解详解
九四爻辞九四。归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
白话文解释九四：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。
《象辞》说：超龄而不嫁，因为她决意找到合意的郎君。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，不是佳期，须待时运。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：行运有时，不宜躁进。
财运：待时而动，自可获利。
家宅：暂勿迁居；须待时日。
身体：安心静养。
九四变卦九四爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
九四爻的哲学含义归妹卦第四爻，爻辞：九四：归妹愆期，迟归有时。爻辞释义
愆期：延误日期，这里指当嫁却不急于草率成亲。
本爻辞的意思是：待嫁少女延迟出嫁的日期，静等好的时机。
从卦象上看，九四以阳爻居阴位，紧临六五，属于近君大臣之位，这里指出身高贵的女人，而且德才兼备，其不愿意草率嫁人，而是在等待好的时机。
《象》中这样解释本爻：愆期之志，有待而行也。这里指出：错过出嫁的时机，是为等待更好的时机到来。
占得此爻者，虽然到了婚嫁的年龄，可是你却为找到一位合适的配偶而迟迟未婚。只要你再等一等，中意的人就会出现了。
占得此爻者，在做事上，不要急于求成，这样虽然可能会延误时机，但是却会得到更圆满的结果。
九四：归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
周易第五十四卦九五爻详解详解
六五爻辞六五。帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
白话文解释六五：帝乙嫁女于周文王，以其次女陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日，吉利。
《象辞》说：帝乙嫁女于周文王，姊的嫁妆不如妹的好。六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家处于尊贵之位。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正值好运，或成婚，或得财。做官的会受到重用，身居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：谦虚得福，联袂上进。
财运：后货较优，早售有利。
家宅：喜事临门；二女同归。
身体：半月可愈。
六五变卦六五爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
九五爻的哲学含义归妹卦第五爻，爻辞：六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。爻辞释义
君：指家君。君夫人：这里指正室夫人。袂：指服饰。几：将近的意思。
望：月圆之日。
本爻辞的意思是：帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。
从卦象上看，六五居于卦中的君主之位，帝乙的妹妹身居此位，却不以容饰取悦于人，也不凭着兄长的君主之位而自视甚高。
《象》中这样解释本爻：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。这里指出：“帝乙的妹妹出嫁，其所穿的衣裙还不如陪嫁的侧室的衣裙艳丽华美”，说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。
占得此爻者，在婚姻方面，若是找到了满意的归宿，只要不攀附、不比较，而能保持谦卑柔顺的态度，就能美满幸福。若是你是一个女强人，或是比自己的丈夫地位高，更要注意这一点。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
周易第五十四卦上九爻详解详解
上六爻辞上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
白话文解释上六：献祭之时，新娘捧着盛祭品的筐具，但筐中无物；新郎以刀刺羊，但羊不流血。此不祥之兆，无所利。
《象辞》说：上六之爻居一卦之尽头，孤悬无所依赖，正宜其捧着空空的筐具。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，事多不顺，营谋皆空。做官的居虚位而无实禄。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：诸事不顺，小心为宜。
财运：本虚货缺，如何得利。
家宅：须防纷争；婚娶不正。
身体：虚劳失血，不治之象。
上六变卦上六爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
上九爻的哲学含义归妹卦第六爻，爻辞：上六：女承筐，无实，士刦羊，无血。无攸利。爻辞释义
女：指未婚之少女。承：指托着。筐：奁具，用以装载陪嫁物品的器具。
士：指未婚之少男。刦：是“刺”的意思。
本爻辞的意思是：女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血，非常不利。
古代定婚嫁娶仪式上，女方应陪嫁一定的嫁妆，男方则刺杀一只公羊以羊血祭之。在上六这一爻里，女方筐中没有陪嫁，男方刺羊也未放出血，意味着此女不能生儿育女，男方没有血缘继承人，所以“无攸利”。
《象》中这样解释本爻：上六无实，承虚筐也。这里指出：上六空虚无实，好比手持空空的篮筐。
占得此爻者，夫妻关系不和谐，彼此都失去了吸引力，难以有什么结果了。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虛筐也。
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