初九爻辞初九。震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
象曰:震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。
白话文解释初九:雷声传来,吓得浑身发抖,后来听到雷声,仍谈笑如常,吉利。
《象辞》说:雷声传来,吓得浑身发抖,是因为相信敬畏重大的天象可以免罪得福。后来听到雷声仍能谈笑如常,是说后来对这类事情有了些经验。
北宋易学家邵雍解吉:得此爻者,好运到来,先惊后喜。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:好运新来,先苦后乐。
财运:用心经营,得利可乐。
家宅:谨慎为宜;先忧后喜。
身体:先危后安。
初九变卦初九爻动变得周易第16卦:雷地豫。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。
初九爻的哲学含义震卦第一爻,爻辞:初九:震来虢虢,后笑言哑哑,吉。爻辞释义
虢虢:指惊惧顾虑不安的样子。哑哑:欢笑和乐的样子。
本爻辞的意思是:惊雷震动令人恐惧不已,君子亦应知恐惧而修省,然后则言笑自若,结果是吉祥的。
初九这一爻属于阳爻居刚位,喜动好震,是震的主体,所以又把卦辞重复了一遍。初九位居震的初始阶段,最先感受到震动而生警惧之心。
也。这里指出:“惊雷震动令人恐惧不已”,表明恐惧之后从而谨慎从事,能够致福;“君子亦应知恐惧而修省,然后则言笑自若”,说明君子应该懂得做人的法则。
初九这一爻给人的启示是:当突发意外事件时,不应该过分恐惧,而应该冷静地面对它。这样才能实现遇难呈祥的结果。
占得此爻者,是脾气火爆之人,日常工作中常常把精力放在钻研业务上,很少与人沟通,有着强烈地重义轻礼的行为特征。
占得此爻的人,若是一个单位或团体的领导,应该先树立权威,有权威,才能顺利地领导好下级。
初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
象曰:震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。
六二爻辞六二。震来厉,亿丧贝。跻于九陵,勿逐,七日得。
象曰:震来厉,乘刚也。
白话文解释六二:雷电交加,十分危险,惊慌之中丢失了钱币,翻山越蛉,走了很远的路程去寻找也没有找到。筮者告诉他:“不必追寻了,七八日内,这损失可得补偿。”
《象辞》说:雷电交加之时,翻越九重山,爻象显示其人触犯雷电,处境危险。
北宋易学家邵雍解凶:得此爻者,多难之时,或有争诉,小心为妙。做官的有遭奸邪之辈陷害之忧。
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时运:患得患失,不必过虑。
财运:有得有失,危机意识。
家宅:注意防盗;夫妻不睦。
身体:病势可忧,七日可愈。
六二变卦六二爻动变得周易第54卦:雷泽归妹。这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。
九二爻的哲学含义震卦第二爻,爻辞:六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。爻辞释义
亿:通“臆”,指臆断。贝:指利益,财物。跻:跻身。九陵:很高的山丘。逐:指追逐寻找。
本爻辞的意思是:惊雷震动,有危难;估计会丢失大量财产,遇到这种情得的。
从卦象上看,初九阳刚上进,象征震动之始,九二紧临初九,以柔乘刚,受到的冲击最大,无处可安身。
《象》中这样分析本爻:“震来厉”,乘刚也。这里指出:“惊雷震动,有危难”,六二爻凌驾于初九之阳刚的上面,故可能出现危险。
虽然会受到危险的冲击,但是六二属于阴爻居柔位,得中且正,自身又没有什么过失,虽然因震动而丢失财钱,但是大家都在忙于保命,无人顾及财产。待平静之后,一切恢复如常,丧失的财物可失而复得。
占得此爻者,在意外变故中,你的处境很危险,手中的权力或一些财产被剥夺了,你不必守着权力或财产不放,要赶紧躲着远远的,远离是非之地。不用担心,你失去的权力或财产会重新回到你的手上的。
六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
象曰:震来厉,乘刚也。
六三爻辞六三。震苏苏,震行无眚。
象曰:震苏苏,位不当也。
白话文解释六三:出门时遇到电闪雷鸣,感到疑惧不安。继续前进,不会有灾祸。
《象辞》说:出门时遇到电闪雷鸣,感到疑惧不安,因为六三阴爻而居阳位,像人处境不利。
北宋易学家邵雍解凶:得此爻者,多忧愁,多灾难,宜谨慎,可免祸。做官的不宜进取。
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时运:加倍谨慎,可以免咎。
财运:销路不佳,另行设法。
家宅:小心地震;门户不当。
身体:由危而安。
六三变卦六三爻动变得周易第55卦:雷火丰。这个卦是异卦(下离上震)相叠,电闪雷鸣,成就巨大,喻达到顶峰,如日中天。告戒:务必注意事物向相反方面发展,盛衰无常,不可不警惕。
九三爻的哲学含义震卦第三爻,爻辞:六三:震苏苏,震行无眚。
苏苏:微微发抖。眚:指灾祸。
本爻辞的意思是:雷震动时微微发抖,但是因此而能谨慎行事,这样就不会有灾祸。
从卦象上看,六三以阴爻居刚位,才质柔弱,又失中不正,难以经受重大的打击,容易被困难吓倒,所以听到震声竟然微微发抖。
《象》曰:“震苏苏”,位不当也。这里指出:“雷震动恐惧不安”,说明六三爻所处的位置不中不正,不适当。
但是,从另一个角度来看,这种惊恐和胆小也是一种好事,“人之所患者,无戒惧之心而妄为也,苟能因此惧心而行,则持身无妄动,应事有成规,又何眚之有?”如果因为害怕而谨小慎微地行事,就可能远离灾难了。占得此爻者,可能处于一场意外变故之中,你为此非常紧张,这个时候要通过冷静的分析来应付混乱的局面,带着恐惧之心小心行事,不会有麻烦的。
六三:震苏苏,震行无眚。
象曰:震苏苏,位不当也。
九四爻辞九四。震遂泥。
象曰:震遂泥,未光也。
白话文解释九四:雷电下击,接触到地面。
《象辞》说:其人猝闻惊雷,吓得坠入泥中,说明其人见识不广,胆量不大。
北宋易学家邵雍解凶:得此爻者,一筹莫展,前进有阻。做官的有被贬职之危。
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时运:欲振乏力,退而自保。
财运:挥金如土,难有积蓄。
家宅:阳气阻塞;辛苦成家。
身体:腹部积滞,宜泄除之。
九四变卦九四爻动变得周易第24卦:地雷复。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
九四爻的哲学含义震卦第四爻,爻辞:九四:震遂泥。爻辞释义
遂:同“坠”,指坠陷。
本爻辞的意思是:雷霆震动,惊慌失措而坠陷泥污中,不能自拔。
震为雷,协乘阳气而动。从卦象上看,九四爻以阳爻居柔位,不中不正,表征九四不自修德,难以坚守刚健之道。从整个卦象来看,九四处于四个阴爻之中,为阳陷于阴之象,虽有振动之势,然陷于重阴而不能发达也,就像被惊雷将震落的物体陷入泥中一样。
《象》中这样分析本爻:“震遂泥”,未光也。这里指出:“雷霆震动,惊慌失措而坠陷泥污中,不能自拔”,说明其志气不能发扬光大。
占得此爻者,注意不要在惊恐之中失去了分辨方向的能力,迟迟做不出正确的决定,拖延着不采取任何行动,那样你会在麻烦中越陷越深。
九四:震遂泥。
象曰:震遂泥,朱光也。
经文意思是:惊雷坠入淤泥里。
象辞意思是:惊雷坠入淤泥里,是因为还没有光大。
六五爻辞六五。震往来厉,亿无丧,有事。
象曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。
白话文解释六五:巨雷轰鸣,危险在前。只要小心谨慎,不至于酿成灾祸,亦无损于事。
《象辞》说:巨雷轰鸣,危险在前,喻指人的行动将有危险。但是其事合符义理,故能没有大的损失。
北宋易学家邵雍解凶:得此爻者,不吉之时,或有手足受损之忧。做官的守常者无忧。
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时运:患难已过,可成大事。
财运:小损大利,不必多忧。
家宅:祭祷防祟。
身体:修身养性。
六五变卦六五爻动变得周易第17卦:泽雷随。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。
九五爻的哲学含义震卦第五爻,爻辞:六五:震往来,厉;亿无丧,有事。爻辞释义
有事:春秋时称祭祀活动为“有事”,这里代指宗庙社稷。无丧:指不会有大的损失,这里指社稷稳固。
六五这一爻居于君主之位,所要守护的是宗庙社稷。从卦象上看,六五以阴爻居阳位,下面是两个阳爻,上与上六逆比,处境危险。
《象》中这样解释本爻:“震往来厉”,危行也;其事在中,大无丧也。这里指出:“当雷声震动之时,上下往来会有危险”,但能知恐惧而谨慎行动;处事恪守中道,就不会有什么大的损失。
六五虽然才质柔弱,但是其位尊而又守柔顺之德,虽处危险之地而无灾。
占得此爻者,面临着突发事件,有树倒猢狲散之象,而且人们认为你这个领导能力一般,不是特别佩服你,很难得到周围人的帮助。这个时候,你应该采取谦虚谨慎的态度,小心行事,还要与自己的助手搞好关系,在他的帮助下,才能顺利地走出困境的。
六五:震往来厉,化无丧,有事。
象曰:震往主来厉,危行也。其事在中,大无丧也。
上六爻辞上六。震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。
象曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。
白话文解释上六:雷电交加,其人行动谨慎,警戒四顾,因为行路艰难,危险四伏。但是雷电不会击在他身上,而是落在邻人的头上。因为他本人没有什么过错,而其他邻人却犯有罪责。
《象辞》说:雷电交加,行动谨慎,因为内心虚空,精神紧张。虽然凶险但毕竟没有灾祸,因为对于邻人的遭遇有所警戒,从而能远恶近善。
北宋易学家邵雍解凶:得此爻者,须谨防意外,或夫妻有刑克,亲邻遭难。做官的要谨防被贬职之忧。
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时运:位高必危,静守为宜。
财运:须防过贪,谨守小成。
家宅:邻居有事;近时媒来。
身体:安心养目。
上六变卦上六爻动变得周易第21卦:火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。
上九爻的哲学含义震卦第六爻,爻辞:上六:震索索,视矍矍,征凶,震不于其躬于其邻,无咎,婚媾有言。爻辞释义
从卦象上看,上六属于阴爻居柔位,才质柔弱,不能守中,难求安定,也不可盲目乱闯。上六位于震卦的顶端,属于边缘状态,震波渐失。
《象》中这样解释本爻:“震索索”,中未得也;虽凶无咎,畏邻戎也。这里指出:“听到雷震之后吓得浑身颤抖”,因为上六爻其位不正;虽然有凶险却不致受害,这是因为能够看见近邻的危险及时戎备,因而能防患于未然。
占得此爻者,听到发生意外事件之后,会非常恐慌。这个时候,你应暂停一下,不要继续前行了。这种意外事件并没有发生在你身上,而是朋友或周围别人的身上,你深为震惊,以为这事总有一天会发生在自己身上,并吸取经验教训及时防备,如果这样做,你就能躲过这种灾难了。此时不利于结婚,否则会有言语的争执,会产生矛盾。
上六,震索索,视矍矍,征凶,震不于其躬于其邻,无咎,婚媾有言。
象曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也周易第52卦_艮卦(艮为山)_艮上艮下
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本卦 | 互卦 | 错卦 | 综卦 |
第52卦:艮卦(艮为山) | 第40卦:解卦(雷水解) | 第58卦:兑卦(兑为泽) | 第51卦:震卦(震为雷) |
周易第五十二卦详解
艮卦原文
艮。艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。
象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
白话文解释
艮卦:卸掉责任,挂笏隐退,朝列之中已看不到他的身影,在他的庭院中寻找,也没有找到。其人远走高飞,自无灾祸。
《象辞》说:本卦为两艮卦相重,艮为山,可见艮卦的卦象是高山重立,渊深稳重。君子观此卦象,以此为戒,谋不踰位,明哲保身。
《断易天机》解
艮卦艮上艮下,为艮宫本位卦。艮为停止的意思,为钱财散失之象,需谨慎提防。
北宋易学家邵雍解
停留阻止,无可再进;随份勿贪,不可强求。
得此卦者,前路受阻,不宜妄进,宜守待机。
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时运:运势平平,不宜妄进。
财运:守好本业,不可贪财。
家宅:不宜改造;命由前定。
身体:带病延年。
传统解卦
这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山,二山相重,喻静止。它和震卦相反。高潮过后,必然出现低潮,进入事物的相对静止阶段。静止如山,宜止则止,宜行则行。行止即动和静,都不可失机,应恰到好处,动静得宜,适可而止。
大象:两重高山并峙,故宜止不宜进,阻塞之象。
运势:凡事不宜妄动,前路受阻,只好待机而动。
事业:在经过一段发展后,应进行调整,暂时停止行动,总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制,自我约束,谨言慎行,不要盲目追求他人。经过休整后,在适当时机到来时,再大显身手。
经商:进入停滞不前的状态,切勿盲目冒进,而宜适时停止,进入安静退守,不要受外界干扰,尤其是应该保持内心和理智上的宁静,更不要轻易与他人合作。等待时机,必有光明前途。
求名:应保持纯正的目的,静守正道。勿为功名诱惑,秉守忠厚,可得成功。
婚恋:重感情,彼此以诚相待,可白头到老。
决策:性格沉静、内向,不喜好活动,也不善于交际,为人忠诚老实,讲信义。注意听取他人的建议,明哲保身。机遇不到,不宜积极活动,该止则止,勿抱不切实际的想法。
第五十二卦的哲学含义
艮卦卦象,艮为山卦的象征意义
艮为山,《易经》中艮卦的符号为“”。八卦中艮卦的符号的产生,是古人观察到山是由一块一块的石头组成的,故用两个阴性符号“二二”,以象征高山上的大小不等的石块。再由低到高,最上层是起伏不平的山顶线,用一个阳性符号“一”画出,于是形成了象征山的符号艮。
“艮”的卦形为一阳居于二阴之上,犹如山之顶为阳,其下蕴藏阴质。由于山总是静止不动的,所以“艮”的性质为“止”,其所代表的象意包括:禁止、阻滞、静止、界限、沉着、冷静、更替、固执、主观、重新开始、标准、独立、转变、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重等。
艮卦所启示的道理是动静适时,属于中下卦,《象》中这样来断此卦:财帛常打心头走,可惜眼前难到手,不如意时且忍耐,逢着闲事休开口。
周易第五十二卦初九爻详解
初六爻辞初六。艮其趾,无咎。利永贞。
象曰:艮其趾,未失正也。
白话文解释初六:歇脚养息,不要轻举妄动,自然无灾难,这是长期吉利的贞兆。
《象辞》说:歇脚养息,不要轻举妄动,远离不义,不失正道,自然永远吉利。
北宋易学家邵雍解平:得此爻者,宜守本份,不要纵欲。做官的保守己职者无失。
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时运:初交好运,退守无咎。
财运:知足常乐,多行善事。
家宅:可以长住;百年好合。
身体:足疾就医。
初六变卦初六爻动变得周易第22卦:山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。
初九爻的哲学含义艮卦第一爻,爻辞:初六:艮其址,无咎,利永贞爻辞释义
本爻辞的意思是:在脚趾迈出之前若发现错了就该马上停止,这样就不会有过错,有利于长久坚守正道。
从卦象上看,初六以阴爻居刚位,是为失位,又没有居于中位,是为不能守中,这一爻意味着在行为的初始阶段,就出现了偏差。
《象》中这样解释本爻:“艮其趾”未失正也。这里指出:“在脚趾迈出之前若发现错了就该马上停止”,这就说明没有失去正道,所以不会有错。
占得此爻者,你想做些事,可是现在形势难以捉摸,你最好保持冷静,如果在还没有做之前就停下来,是再好不过的事了。
初六:艮其趾,无咎,利永贞。
象曰:艮其趾,朱失正也。
经文意思是:脚趾停止运动,没有灾难,利于永远守正道。
象辞意思是:脚处停止运动,是没有失去正道。
周易第五十二卦九二爻详解
六二爻辞六二。艮其腓,不拯其随,其心不快。
象曰:不拯其随,未退听也。
白话文解释六二:停立不行,但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
《象辞》说:腿部肌肉还是负伤,因为其人固执己见,没有退回来,听取别人的意见。
北宋易学家邵雍解凶:得此爻者,运势受阻,或奔波在外,多劳苦;或有足疾。做官的得不到他人的帮助,不宜上进。
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时运:运途受阻,缺少援手。
财运:止而不售,难免心忧。
家宅:不宜迁居;避开此婚。
身体:药物难治。
六二变卦六二爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。
九二爻的哲学含义艮卦第二爻,爻辞:六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。爻辞释义
腓:指膝关节以下的小腿部位。
本爻辞的意思是:抑止在小腿上,既然无法拯救别人,只好随别人行动,心中感觉不畅快。
从卦象上看,六二属于阴爻居于柔位,得位守中,具备中正仁和之德。六二与九三、六四一起组成坎卦,坎卦指危险。六二居坎卦之初,最先意识到这种危险,但其上级九三却不能守中,阳刚激进,不计后果。六二想劝止其行为,但九二地位比九三低,正像人的小腿不能控制大腿一样,六二不能劝阻九三,只能勉强相随。
《象》中这样分析此爻:“不拯其随”,未退听也。这里指出:“既然无法拯救别人,只好随别人行动”,因为九三不能退下来听从抑止的意见,因而六二心中不快。
占得此爻者,你意识到了某种危险的存在,可是上级或领导不听你的意见,你必须跟他们一起去冒这个险。在这个时候,确实是非常无奈的。
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。
象曰:不拯其随,朱退听也。
周易第五十二卦九三爻详解详解
九三爻辞九三。艮其限,列其夤,厉薰心。
象曰:艮其限,危薰心也。
白话文解释九三:卸掉重担,保护腰部,但是胁间肉却已裂开了,引退不及时,则罹凶险。这是由于为名利所惑,不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说:“卸掉重担,保护腰部,胁间肉却已裂开了,引退不及时,则罹凶险”,危险是由为名利迷惑所致。
北宋易学家邵雍解凶:得此爻者,不顺之时,危难不安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:顺时可成,不可勉强。
财运:闭关自守,难免穷困。
家宅:往来为宜;不拘门户。
身体:血脉不通。
九三变卦九三爻动变得周易第23卦:山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。
九三爻的哲学含义艮卦第三爻,爻辞:九三:艮其限,列其夤,厉薰心。爻辞释义
限:指界限。列:指分开,并列不相连。夤:指人的脊柱,位置与心相对。
本爻辞的意思是:抑止腰部的行动,以至于撕裂了脊背的肉,身陷危险而心忧如焚。
从卦象上看,九三属于阳爻居刚位,得位但不居中,急躁易动。九三处于由六二、九三、六四一起组成坎卦之中,坎卦指危险,九三身陷危险之中,既没有援助,自己又不能动。有如脚步已迈进门槛的时候,才想起了抑止自己的行动,这样的抑止实际上是控制不住的,它会裂断脊背上的肉的;这样做是很凶厉的,它有如烈火薰心一样难受。
《象》中这样分析本爻:“艮其限”,危薰心也。这里指出:“抑止腰部的行动”,说明其身陷危险而心忧如焚。本爻告诉人们的道理就是:当行则行,当止则止,但如果停止的时机和位置不恰当,会给你带来不必要的损失。
占得此爻者,因为不能承受工作压力又没有及时辞职卸任,以至于腰部出现了问题。
占得此爻者,还可能因为贪慕名或利,本想尽心尽力帮助别人做些事情,以达到目的,可是黄昏时却与人家发生冲突,这时就要停下来要做的事,不要利益薰心向人家索要利益。
九三:艮其限,列其夤,厉薰心。
象曰:艮其限,危薰心也。
经文意思是:止住腰部,撕裂脊背,危险如烈火烧心。
象辞意思是:止住腰部,其危险如烈火烧心一样。
周易第五十二卦九四爻详解详解
六四爻辞六四。艮其身,无咎。
象曰:艮其身,止诸躬也。
白话文解释六四:引退保身,没有灾祸。
《象辞》说:引退保身,是说其人注意力全部集中在自身的安危上,所以不会招惹灾难。
北宋易学家邵雍解平:得此爻者,宜安分守常,不可有非分之想。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:无得无失,保身无咎。
财运:可以保本,另得良机。
家宅:平安无事;婚姻平平。
身体:带病延年。
六四变卦六四爻动变得周易第56卦:火山旅。这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。
九四爻的哲学含义艮卦第四爻,爻辞:六四:艮其身,无咎。爻辞释义
本爻辞的意思是:抑止身体上部不动,就不会受害。
从卦象上看,六四已经进入了上卦,临近君主六五,属于近君大臣。这个位置有如人体的胸腹部,保护着五脏六腹,制约四肢。六四以阴爻居柔位,当位得正。既能抑止急进躁动的九三,又能自我审视,管住自己,并且听从六五的命令,所以无咎。
《象》中这样分析本爻:“艮其身”,止诸躬也。这里指出:“抑止身体上部不动”,自我控制不超越本身的地位。
本爻提示人们,任何事情都有度,在做事的时候一定要考虑这一点。占得此爻者,要明白当下自己的关键之事就是掌握好这个度,既要把握下级做事的度,也要审视自己,在执行领导的命令时是否适度。你可以检查一下自己在这些方面,是不是有什么失误或过错。
六四:艮其身,无咎。象曰:艮其身,止诸躬也。
周易第五十二卦九五爻详解详解
六五爻辞六五。艮其辅,言有序,悔亡。
象曰:艮其辅,以中正也。
白话文解释六五:闭口少言,讲话有分寸,自然没有悔恨。
《象辞》说:闭口少言,讲话有分寸,没有悔恨,因为六五之爻居上卦中位,像人谨守中正之道。
北宋易学家邵雍解平:得此爻者,正人君子,人情和合,谋望遂意。做官的会居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:言谈中正,自然可取。
财运:保密为要,商机可成。
家宅:位得中正;慎防巧言。
身体:口能发声,病即可治。
六五变卦六五爻动变得周易第53卦:风山渐。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山,巽为木。山上有木,逐渐成长,山也随着增高。这是逐渐进步的过程,所以称渐,渐即进,渐渐前进而不急速。
九五爻的哲学含义艮卦第五爻,爻辞:六五:艮其辅,言有序,悔亡。爻辞释义
辅:指脸辅,面颊。言有序:只说话讲分寸,言之有序。
本爻辞的意思是:约束自己的嘴巴,不要随便乱说,说话很有分寸和条理。
从卦象上看,六五以阴爻居于君主之位,才质柔弱,有失正之嫌。但是其居于上卦中间,能执守中道,有效地约束自己的言行,说出的话都是“金口玉言”,这样就不会出现悔恨之事。
《象》中这样解释本爻:“艮其辅”,以中正也。这里指出:“约束自己的嘴巴,不要随便乱说”,说明六五爻居于中位能守中道。这一爻告诉人们的正是“小心祸从口出”的道理。
占得此爻者,可能是非常爱说的人,有些人还带有夸大、吹嘘的成分,甚至引起周围人的反感。在说话时一定要注意,言多必失,不该说的话不要说,以免引起不必要的麻烦。慎言、慎行,一旦出大事,不会殃及自己,就不会有后悔的事。
周易第五十二卦上九爻详解详解
上九爻辞上九。敦艮,吉。
象曰:敦艮之吉,以厚终也。
白话文解释上九:注意保护自己的脑袋,首级不失,自然吉利。
《象辞》说:爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利,因为上九之爻为一卦之终爻,像人秉守忠厚,必得善终。
北宋易学家邵雍解吉:得此爻者,多福多利,但易防不吉之事。做官的会升迁,读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运:好上加好,自然吉祥。
财运:上手生意,获利自多。
家宅:世代忠厚;婚姻吉祥。
身体:体质厚实。
上九变卦上九爻动变得周易第15卦:地山谦。这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。
上九爻的哲学含义艮卦第六爻,爻辞:上九:敦艮,吉。爻辞释义
敦:指敎厚、驾实的意思。
本爻辞的意思是:能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲,这样就会获得吉祥。
从卦象上看,上九位于艮卦的最上端,不但沉厚而且高大,以其至厚之德将止道贯彻始终。《象》中这样解释本爻:“敦艮之吉”,以厚终也。这里指出:“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲,这样就会获得吉祥”,说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
这一爻告诉人们,要抑止自己的言行,必须要有敦厚的德行才行,只有敦厚诚实的品德,才会吉祥;不然则会变为小人的投机取巧,既害人,又害己。