屎与诗及超越界
庞进
贾浅浅写了几首与屎尿相关的诗，引起争议，网络媒体上吵得很热闹。
我查了一下，还真有“屎诗”这个词。“百度百科”解释说：“屎诗是一个汉语词语，读音是shǐshī，是指低劣的诗句。”并举清代翟灏《通俗编·艺术》引《唐诗纪事》说明：“顾著作况在茅山 ，有一秀才行吟得句云：‘驻马上山阿。’久不得属。顾云：‘风来屎气多。’秀才审知是况 ，惭惕而退。今嘲恶诗曰‘屎诗’，此其出典。”
笔者认为，将“屎诗”定义为“低劣的诗句”算不上确当。你可以认同顾况因“山阿”之“阿”音谐“屙屎”之“屙”，就判断“驻马上山阿”是“风来屎气多”的“低劣的诗句”，但你不能说涉及到“屎”的诗句全都是“低劣的诗句”。
比如毛泽东主席写的《七律二首·送瘟神》中，就有“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”句。此句中的“矢”就同“屎”，典出《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉将军虽老，尚善饭。然与臣坐，顷之，三遗矢矣。”毛泽东主席还作有一首《念奴娇·鸟儿问答》，里面写到了与屎同出一“门”的屁，曰：“不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。”
古代涉屎的诗句亦不乏其例。如唐代朱冲和的“冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能”（《嘲张祜》），宋代梅尧臣的“雕檐画壁屎污遍，以及像塑头与肩”（《普净院佛阁上孤鹘》）、黄庭坚的“解嗤招觉老，担屎污心田”（《戏答宝胜甫长老颂》）、高公泗的“莎草墙垣沾燕屎，棘针篱落聚蚕沙”（《港口野步怀归》）等。
“净土”是佛教名词，其“净”，指的是“无五浊之垢染”（丁福保《佛学大辞典》）。可在一些佛教高僧的笔下，却多见“屎”及“尿”。如唐代寒山的“驴屎比麝香，苦哉佛陀耶”（《诗三百三首》），宋代释了演的“鸣鼓集众升堂，岂容乱开臭口，而今无计可为，谩把屎肠抖擞”（《偈颂十一首其一》）、释普岩的“肝肠铁作也须裂，骊屎如何比麝香”（《偈颂二十五首其一》）、释如净的“甚恶毒兮甚仇雠，屎尿腥臊汗血流”（《偈颂三十四首其一》）、释慧远的“平地撒屎撒尿，知佗是真是假”（《禅人写师真请赞》）、释净昙的“莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人”（《偈》） 、释智愚的“拈花抛向屎坑中，火里红莲香拂拂”（《颂古一百首其一》），等等。
临济宗是佛教禅宗南宗五个主要流派之一。《景德传灯录·义玄禅师》载：“时有僧问：‘如何是无位真人？’师便打，云：‘无位真人是什么干屎橛！’”《五灯会元·卷第十一》：“曰：‘如何是道中人？’师曰：‘干屎橛。’”《五灯会元·卷第七》：“这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉。”于是，许多禅诗里都有了“干屎橛”，如释惟一的“不忘所嗜干屎橛，未忍轻抛栗棘蓬”（《小师惠林师孙法济请赞》）、释慧开的“干屎橛兮麻三斤，当阳拈出少知音”（《无量寿佛赞》）、释道川的“日面佛，干屎橛，八两半斤谁辨别”（《参玄歌》）、释慧远的“瞎堂也有三个诀，靠倒云门干屎橛”（《偈颂一百零二首其一》），等等。为何会出现这样的诗句呢？南宋思想家朱熹一语点破：“今之禅家多是‘麻三斤’‘干屎橛’之说，谓不落窠臼，不堕理路。”（《朱子语类·卷七》）也就是说，禅家认为，世间万物万象都是因缘幻化、刹那生灭、性空无常，故：把屎当屎即为执着；佛不异屎，屎不异佛；佛即是屎，屎即是佛；屎即屎非屎，佛即佛非佛。人的彻底开悟，便是超越了对屎、佛及世间万物外在名相的纠缠、执着。
综上，可见，写诗作文，不在乎你是否写到了屎尿，而在乎你通过写屎尿，想表现什么、表达什么。艺术创作讲究的是“意境”。这“意境”，可简要地理解为“冶思炼情可审美的超越界”。于是，可以这样讲，包括屎尿屁在内的万事万物都可入诗，而要判断其写得好不好、妙不妙，关键看作者是否写出了、达到了，读者是否看出了、品悟到了“冶思炼情可审美的超越界”。
（2022年8月26日于加拿大枫华阁）
作者简介：庞进 龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin
