精华热点 欧阳修与杨寘 （仁智）
欧阳修（1007—1072年）字永叔，号醉翁、六一居士。吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。累官至枢密副使、参知政事。谥文忠。早年支持范仲淹，积极参加政治改革。主张诗文应该关心现实，对宋初以来的浮艳文风表示不满，是宋代诗文革新运动的领袖。
所作散文说理畅迭，纡徐委备，被列为“唐宋八大家”之一。诗风流畅自然，词风婉丽。后人辑有《欧阳文忠公文集……
杨寘，少年时很有才学，乡试即为第一。
1042年，杨寘进京赴考，国子监、礼部皆第一，崇政殿殿试，仁宗临轩启封，见名喜动于色，对辅臣言：“杨寘也”。遂擢为第一，朝内公卿相贺，以为得人。
杨寘中状元后，授将作监丞，任颍州通判，因母亲病逝，未及赴任。丧事办完不久，杨寘亦一病不起，日渐羸弱，终于撒手人寰，年仅30岁，可谓才华未展，英年早逝，时人甚为惋惜，仁宗特地降旨抚恤杨寘家属。
壬午科状元殿试第一本为王安石，因考官见其卷中有犯忌之言语，而第二名，第三名已有官职，故将列第四名杨寘的考卷作第一进呈。
杨寘的好友在其中状元前曾梦见杨寘作“龙首山人”，杨寘自己解梦道：
“龙首，我四冠多士；山人，无禄位之称。我其终是乎？”后果中其自解之言。杨寘是中国科举史上少有的几个三元状元（解元、会元、状元）之一。
其兄杨察以第二名进士及第，官至礼部侍郎，翰林学士承旨，长于文学，有文集二十卷。
据宋代王铚《默记》记载，
“……不久唱名，再三考定第一人卷子进御。赋中有‘孺子其朋’之言，(上)不怿，日：‘此语忌，不可魁天下。’即王荆公卷子。第二人卷子即王珪，以故事，有官人不为状元；令取第三人，即殿中丞韩绛；遂取第四人卷子进呈，上欣然曰：‘若杨寘可矣。’复以第一人为第四人。”
1042年，殿试结束后，主考官把前几名的卷子呈给宋仁宗审阅，考官拟定的名次为第一名王安石，第二王珪，第三名韩绛，第四名杨寘。仁宗看到王安石的卷子中的一句话”孺子其朋“，很不高兴，就想把王安石的名次与第二名调换，而第二第三名是当时已经有官职在身的王珪、韩绛，根据宋朝科举制度的规定，有官身者参加科举不得为状元。
于是排名第四的杨寘提到了第一名，而王安石则变成了第四，就这样就失去了眼看到手的状元。
“孺子其朋”出自《尚书·周书·洛诰》，原文是：“孺子其朋，孺子其朋，其往。”是周公辅佐年幼的侄子周成王的对他说的，意思是“孩子啊孩子啊，你和大臣们交往要像和朋友们那样融洽”。当时的王安石本人才二十一岁，而仁宗皇帝已经三十多岁，当了二十多年皇帝，自然对这种教训小孩子的口吻很不悦。
而杨寘在参加殿试之前已经连中了解元和会元，如果殿试再夺得状元就成为科举史上不可多得的连中三元，所以杨寘对这次的状元志在必得。
杨寘的哥哥杨察是当朝宰相兼枢密使晏殊的女婿，杨寘收到的消息，知道王安石在考官们拟定的名次中名列第一后大怒，在酒肆中大骂，”不知道是哪个臭小子夺了我的状元“。“而寘试罢与酒徒饮酒肆，闻之，以手击案叹曰：‘不知那个卫子夺吾状元矣!’“
相传自隋唐开科取士以来，合肥直到两百多年以后，824年，出了第一个状元，名叫李群，官至户部员外郎。又隔两百多年的1042年才出了第二个状元杨寘，官任颍州通州。”以上这段文字引自南方出版社的《人文合肥·合肥胜迹》一书中之《四牌楼的悠悠往事》，撰文者系牛耘。
另据考古专家程如峰在《孔庙回眸》道：“一次，偶然间我想起了在私塾读书时，老师让我读《古文观止》中欧阳修写的《送杨置序》，在解题时老师曾说过杨置是合肥人，北宋状元。”是不是记忆有误呢？后来在《宋史·杨察传》里看到这样一段记载：
“杨察，合肥人，弟置举进士第一，通判润州，以母忧不赴，毁瘠而卒，时人伤之”。进士第一就是状元，当时分配他做润州（今镇江）通判，因母亲病故，他在家守孝，没有上任，守孝中悲哀过度，英年早逝，时人都很惋惜。很可能杨置就是合肥历史上唯一的状元。”
田仁在《千年合肥出过多少进士》“自宋朝皇帝赵匡胤、赵匡义兄弟开创了殿试取进士、广纳贤才的制度后，在大约1000年中，合肥出了多少进士？……宋朝21人：马亮、包含仪、姚铉、包拯、马仲 、杨察、杨置……”
从以上三方面的材料来看，全都提及“杨寘”（寘是置的异体字）……
《送杨寘序》是欧阳修为好友杨寘送行所作的一篇赠序。文章开篇后用较大的篇幅写作者自己学琴、爱琴的经历以及琴声对自己性情的陶冶作用，文末叙述为好友杨寘送行。全文结构严密，首尾呼应，情感表达含蓄、委婉……
《送杨寘序》1047年时作者有感于杨寘的仕途坎坷，生计多艰，且身体又不好，加之心情的忧郁，所在南方之地风土人情又皆有不惯，于是给杨寘写了这篇送别的文章我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。
学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。
弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。
有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。
它的深沉的忧虑稻悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息……
喜、怒、哀、乐的音乐是感人至深的……
而那些纯正、质朴、恬淡、清明的音乐和古代尧、舜、夏、商、周以及孔子的文章，《易经》上所担忧的心思，《诗经》上所讽刺、怨恨的歌声一样，对世人是有提醒，对治世是有警惕意义的。
如果我们听琴时细心欣赏，用心学习琴艺，从许多优秀的琴曲中，选出一些平和、恬静的音乐，来抚慰忧郁的心绪，抒发自己胸中高远的理想和情操，如此潜移默化，是可以使一个人的思想、情感、生活意趣、气质、志操，逐渐升华，达到极高的境界的……
欧阳修的朋友杨寘君，很好学，文章也好，但是多次考进士没考中，后来，总算祖上有德，取得了一官半职，调他到福建剑浦去作县尉。那是个小地方，又远又偏僻的东南方，距此数千里之外……
政治文化都很落后，他的思想情绪一定是不好的。
再说，他从幼年时就多病，到那南方缺医少药的蛮荒之地，风俗习惯与北方又不同。以心绪不好、衰弱的身体，放在人生地不熟的环境里，怎么能愉快地、长久地生活下去呢？
我想，如果他能掌握自己的命运，首先要使自己的心情平静下来，好好疗养。怎么样才能心情平静养好病呢？学会弹琴是有好处的。
因为我自己有养病的体会，我是学弹琴治好我的忧郁症的，所以，我写这篇谈弹琴的文章，并且把我学弹琴的老师孙道滋也请来一起喝酒，为杨寘饯行，同时我送他一张琴作为鉴别纪念……
