（一）
认识你自己，这是苏格拉底给后世留下的永久课题。如何认识自己，要认识自己的什么方面，尽管千百年来有多少达人智者从不同角度探讨过，思索过这个问题，但具体给人以明确和简单的方式认识自己，在历史上确没有多少人提供过这样的内容。因此，这就造成了一代又一代有意认识自己的人，要花很多时日和精力、甚至生命，去认识自己。有的人甚至一辈子也不能认识自己。可以这样说，人不同程度认识了自我，从某种意义上说，就预示着这个人心智已经升华，其智慧已经进入到理性或悟性的阶段。
（二）
心智文化学对中国人精神生活的最大贡献，就是为人们不同程度认识自己，提出了框架、流程和角度。正是因为如此，我们说，心智文化学最基本、最核心的内容，就是“心智模式”，全部理论和方法，都是围绕“心智模式”展开的。
（三）
中国古代先贤很重视人的心智建设，例如《庄子.天下》篇说：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其欲焉以自为方。”我要说的是，从时代的角度讲，所谓“内圣”，就是要打造和建设强大的心智系统，有了优质的心智系统，就能够在生活中、工作中和事业发展中，获得更大的自由。
打造优质的心智系统，对于没有这方面的想法和意志的人来说，可能是比较难的事情，对于有志于改变心智状态的人来说，又不是太困难的事。
（四）
心智模式，就好比人的精神“芯片”，高级“芯片”的功能和低级“芯片”的功能有很大的区别。如果一个人即能够给自己换“芯片”，也能给别人换“芯片”，是不是非常有意义的事情呢？
能够帮助别人改善心智模式的人，首先是自己经历过这种修练。而这种修练本身是很刻苦的，第一需要比较顽强的意志，第二是需要坚强的自觉性，第三是需要有一个悟性。
（五）
为什么我要选定合适的培养对象进行培养，甚至面授机宜，一来这是培养合格心智人才的需要，二来这也是心智文化学理论本质的要求。没有一个基本的理解力，即使尽力培养，恐怕其效果也是事倍功半，甚至劳而无功。
从另一个角度讲，我们对“专家”的选择也是本着这个原则。这个“专家”对心智文化一知半解，甚至连一“知”都不知，你怎么能向别人传播心智文化，改善别人的心智质量？
“瓜熟蒂落”、“水到渠成”，只要一步一步做下去，大门就会打开。
