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大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【162】
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
舞台之大•距离而美
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【560】
水光潋滟晴方好
山色空蒙雨亦奇
欲把西湖比西子
淡妆浓抹总相宜
人生犹如一场游戏
万事终将成空而逝
淡泊明志
宁静致远
当真即累
放下即轻
如何切入
【角色】
演绎出
和谐的人生
社会舞台
将为你塑造出
一切可能
子曰
己所不欲
勿施于人
而凡人却正好相反
己之所恶
尽施于人
人与人
之间需要
尊重与互助
自己不愿之事
勿迫给别人为之
这样浅显易解的道理
生活中却
时时处处地发生着
比如我们告诫后人
立德•立功•立言•立学
的重要性
可自己却常常懈惰于
工作学习
人应具备
己所立而立人
己所达而达人
的成己达人
社会舞台演绎出
生命真谛
穷则独善其身
达则兼济天下
荷尽已无擎雨盖
菊残犹有傲霜枝
一年好景君须记
最是橙黄橘绿时
时不我待
机不再来
生命价值
不是利益求索
而是道义奉献
而社会舞台
正是依靠职业体现出
价值光芒
职业是什么
是一份沉甸甸的
责任
是良好品德在
奉献社会时的
用心体现
每个人
其实都是
一枚香果
它本来当时刻向
社会发散着
英华芳菲
这是每个人的
想为人类建功立业的
本性决定的
人生过程
就是实践这个道义
价值的过程
在职业生涯中
我们依靠
智慧•果敢
决断力及价值取向
从各种纷纷纭纭的
矛盾冲突中
寻找一条双赢多赢的
平衡妥协之路
以致让周围环境
处于动态和谐之中
这就是职业目的
留名千古
的人绝对不是富可及
国的地主资本家
而是为人类社会的
文明发展
奉献出智慧
财富及至生命的人
大道至简
道法自然
社会无非就是
物质生活与精神生活的
结合
人们之追求不是
养身就是养心或者
两者兼之
社会职业
只是一种养活
生命的手段
没有贵贱之分
《道德经》
中老子的祸福
相依思想给
我很大启示
祸兮福之依
福兮祸之伏
穷人孩子早当家
干事与纨绔子弟的
坐吃山空就
形成鲜明对比
当今世界
资本主义
利益价值观
已经深深
蒙蔽人心
而在当今的
社会舞台上
职业早然成为
一种生存的工具
其修道修心的目的性
已经荡然无存
荒诞的环境
扭曲的灵魂
变形的人生
还有是非不分的
价值观念与取向追求
让万般职业变成了
社会等级的
标准与距离
鬼谷子在
《捭阖》
篇中曰
自古至今
其道一也
变化无穷
各有所归
或阴或阳
或柔或刚
或开或闭
或驰或张
纵横捭阖之中
万象之美皆现
举目星空
宇宙茫茫无际
万象苍苍自行
事物之间
因为存在
相对距离
才各自具有
独立的特征
两者之间的联系和
运动才受到规律的
长久支配
人与人之间
物与物之间的
这段距离
我们称之为
安全距离
美感距离
距离要求人与人之间
人与事物之间
事物与事物之间
不能靠得太近
最好的距离
就是既能产生
距离之美
但又触摸不到
美的本体
然而今天的社会
舞台已经没有
距离而产生的美
错综复杂的
社会关系
与纵横交错的
信息透明
让人与人之间
愈来愈缺乏
距离美
人际关系有时
真实有效
有时
天方夜谭
有时背离人性
有时飘逸虚幻
我们身心
之间的距离
就是从真实
到包装的
距离
这个距离的
之间的美
就是社会的
接受程度
过于暴露
真实本性
和过于精细
包装自己
都会失却相对的
完美人生
根据
《资本论》
中价值规律
理论
价格随供求
关系围绕
价值而变化
若价格偏离
价值太远
它自然就会随着
供求关系
缓解而向
中心价值回归
这就是资本论中的
价值规律
当今世界
我们应该放弃
利益标准而以
道义作为价值中心
这样道德社会就会
自然回归
谁能将道义价值观
普世给全人类
这将是
中国传统文化的
历史使命
这也是
中国文明光耀
世界的历史使命
舞台之大•距离而美
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【560】
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”人生犹如一场游戏，万事终将成空而逝，淡泊明志，宁静致远，当真即累，放下即轻，如何切入角色演绎出和谐的人生？社会舞台将为你塑造出一切可能！子曰：己所不欲，勿施于人。
而凡人却正好相反，己之所恶，尽施于人。人与人之间需要尊重与互助！自己不愿之事，勿迫给别人为之，这样浅显易解的道理，生活中却时时处处地发生着。比如我们告诫后人立德、立功、立言、立学的重要性，可自己却常常懈惰于工作学习。人应具备“己所立而立人，己所达而达人”的成己达人，社会舞台演绎出生命真谛，穷则独善其身，达则兼济天下。
“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”时不我待，机不再来。生命价值不是利益求索而是道义奉献！而社会舞台正是依靠职业体现出价值光芒。职业是什么，是一份沉甸甸的责任，是良好品德在奉献社会时的用心体现。
每个人其实都是一枚香果，它本来当时刻向社会发散着英华芳菲，这是每个人的想为人类建功立业的本性决定的，人生过程就是实践这个道义价值的过程。
在职业生涯中，我们依靠智慧、果敢、决断力及价值取向从各种纷纷纭纭的矛盾冲突中，寻找一条双赢多赢的平衡妥协之路，以致让周围环境处于动态和谐之中，这就是职业目的！留名千古的人绝对不是富可及国的地主资本家，而是为人类社会的文明发展奉献出智慧、财富及至生命的人！
大道至简，道法自然。社会无非就是物质生活与精神生活的结合，人们之追求不是养身就是养心或者两者兼之。社会职业只是一种养活生命的手段！没有贵贱之分。
《道德经》中老子的祸福相依思想给我很大启示，“祸兮福之依，福兮祸之伏”，穷人孩子早当家干事与纨绔子弟的坐吃山空就形成鲜明对比。
当今世界，资本主义利益价值观已经深深蒙蔽人心！而在当今的社会舞台上，职业早然成为一种生存的工具，其修道修心的目的性已经荡然无存。荒诞的环境，扭曲的灵魂，变形的人生，还有是非不分的价值观念与取向追求，让万般职业变成了社会等级的标准与距离。
鬼谷子在《捭阖》篇中曰：“自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张”，纵横捭阖之中，万象之美皆现。
举目星空，宇宙茫茫无际，万象苍苍自行，事物之间因为存在相对距离，才各自具有独立的特征，两者之间的联系和运动才受到规律的长久支配。
人与人之间，物与物之间的这段距离，我们称之为安全距离，美感距离。距离要求人与人之间，人与事物之间，事物与事物之间，不能靠得太近。
最好的距离，就是既能产生距离之美，但又触摸不到美的本体。然而今天的社会舞台已经没有距离而产生的美，错综复杂的社会关系与纵横交错的信息透明让人与人之间愈来愈缺乏距离美！人际关系有时真实有效，有时天方夜谭，有时背离人性，有时飘逸虚幻。
我们身心之间的距离就是从真实到包装的距离，这个距离的之间的美就是社会的接受程度。过于暴露真实本性和过于精细包装自己，都会失却相对的完美人生。
根据《资本论》中价值规律理论，价格随供求关系围绕价值而变化，若价格偏离价值太远，它自然就会随着供求关系缓解而向中心价值回归，这就是资本论中的价值规律。
当今世界我们应该放弃利益标准而以道义作为价值中心，这样道德社会就会自然回归。谁能将道义价值观普世给全人类，这将是中国传统文化的历史使命！这也是中国文明光耀世界的历史使命！
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三木秉凤本名周凤森
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【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
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与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
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暮年
退休重返天津
