（原创 ：灵秀之家 灵秀师苑风 2022-08-14 00:00 发表于湖北）
笔者在上篇文中讲述了李贺之父母，这篇中将谈到其他家庭成员，即李贺之姐姐、弟弟与妻子。
李商隐《李长吉小传》说，李贺“有姊嫁王氏者，语长吉之事尤备”。这说明，李贺确有一个姐姐，且嫁与王氏。李商隐没有提到李贺姐姐的名字，后世诸多研究者也没有提到李贺姐姐具体名字。
民国时，著名研究者周阆风依据李贺诗歌中从未提及这个姐姐，以为李贺与姐姐“情感似乎并不十分浓烈”，据此推断出嫁王氏的姐姐与李贺也不定是同胞姐弟。刘衍先生也依据李贺出生时，其父已年过半百，李贺后来还有小弟，推断李贺父母不是原配夫妻，李贺姐姐可能为其父前妻所生。
这说法有一定道理，但缺乏足够的论据支撑，因为从李商隐“（嫁王氏姊）语长吉之事尤备”看，李贺姐姐与他还是比较亲近的，唐代诗人在他们的诗歌里不提及他们的母亲、妻子、姐妹的不在少数，这是否与当时的社会状况有关，有待探究。
研究者李德辉考证，李贺姐姐可能嫁给了王参元。王参元进士出身，也是李贺的好友。李德辉说，“王参元为鄜坊节度使王棲曜之子、泾原节度使王茂元之弟。李贺父亲李晋肃为“边上从事”时，供职于鄜坊节度使府，与王家通婚，由宾僚而成姻娅。”
该事实可能有，但考证恐有错。“鄜坊节度使府”治所先在坊州（今陕西黄陵县东南），后在鄜州（今陕西富县），李晋肃做“边上从事”是在四川，不可能做鄜坊节度使府“宾僚”。最有可能的是，李晋肃为陕县令时，与鄜坊节度王棲曜有交往，陕县距离坊州、鄜州相对较近，有条件经人牵线，与王家通婚。
李商隐为什么能认识李贺姐姐，而获得珍贵材料写《李长吉小传》呢？原来，李商隐自开成三年(838)，在泾原节度使王茂元部下做幕府幕，娶王茂元之女，成为茂元的女婿、王参元的侄婿，有机会接触到李贺的姐姐、王参元的妻子，听她讲述“长吉之事”，时间一长，所搜材料“尤备”，才能著成这篇传记。因为材料得自长吉的血亲，故可信度尤高。
李贺姐姐行迹史书上没见文字记载。但据非正史材料，其嫁给王参元，而李商隐有机会接触她，听她讲述李贺往事，写《李长吉小传》这难得的重要材料，应该说李贺姐姐是有历史贡献的。
再说李贺弟弟李犹
朱自清的《李贺年谱》上说，李贺弟弟名李犹，小李贺五岁。
从现存的李贺诗歌看，李贺与弟弟的关系很好。一者可能是弟弟小小年纪就异乡打工，养家糊口，自己心里有歉意，二者弟弟又是自己落魄失意时的倾诉对象。
《勉爱行二首送小季之庐山》，是李贺写给将去庐山的弟弟的送别诗。其一：“洛郊无俎豆，弊厩惭老马。小雁过炉峰，影落楚水下。长船倚云泊，石镜秋凉夜。岂解有乡情?弄月聊呜哑。”大意是说，国家并无祭祀，自己这奉礼郎守庙小官无事可做，饱尝小官闲曹的贫困，如系在破马厩中的老马。诗人把小弟比做小雁，雁过庐峰、影落楚水，独飞无伴，可以想象到小弟漂泊的情景，孤身远行的人满怀愁思、凄楚不堪。该诗字里行间表现了兄长对弟弟的关心。弟弟小小年纪就出外谋生养家，当哥哥的颇有歉意。
其二：“别柳当马头，官槐如兔目。欲将千里别，持此易斗粟。南云北云空脉断，灵台经络悬春线。青轩树转月满床，下国饥儿梦中见。维尔之昆二十余，年来持镜颇有须。辞家三载今如此，索米王门一事无。荒沟古水光如刀，庭南拱柳生蛴螬。江干幼客真可念，郊原晚吹悲号号。”
大意是，暮春离别，感叹幼弟为贫所迫而辞家远去，母亲思念天南地北的兄弟，心里像悬线般牵挂两地，月光满床的时候，母亲一定会梦见自己远在江西的儿子。而诗人自己的处境也好不到哪里，对镜自照，发现自己虽二十出头，却衰老了许多，离家三载，除了领取微薄的薪俸外，一事无成。此时此刻想到远在江西的弟弟，格外牵挂，野外晚角声，更叫人无限怅惘。由于诗人的性格内向甚至孤僻，当他遭遇挫折时，弟弟自然成为他的倾诉对象。
《示弟》是诗人病归昌谷后向弟弟的倾诉诗。“别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无?何须问牛马，抛掷任枭卢！”诗人说自己久别归来，与离家时没有什么两样，病后侥幸生还，百感交集。在他看来，求取功名就好比掷五木，只要掷出去了，又何须问好坏与成败。诗人向弟弟表达的不是一种达观心态，而是另一种方式的对自己境遇的愤激之辞。
除弟弟李犹外，李贺的诗歌中，分别提到二兄、十二兄、十四兄。如《奉和二兄罢使遺马归延州》《秋凉诗寄正字十二兄》《潞州张大宅病酒，遇江使寄上十四兄》。
台湾学者余光中先生在《从象牙塔到白玉楼》一文中，说李贺有14个哥哥，这缺乏足够的证据。朱自清先生在《李贺年谱》中说：“见诸诗者三人，曰二兄、曰正字十二兄、曰十四兄。”朱自清认为这十四兄，当是李贺的族兄。“知为族兄者，以贺与诸人迹甚疏，诗语亦不亲切故。”与阎崇璩先生《李长吉年谱》的说法相同。这两位的说法应该具有较高的可信度。也就是说，这二兄、正字十二兄、十四兄都为同族兄长。
最后，说说李贺的妻子
杜牧在《李长吉歌诗叙》中，引述李贺逝前将平生所著托付的挚友沈子明的话，“贺复无家室子弟，得以给养恤问。”意为李贺临终时，身边没有妻子儿女陪伴照顾。李商隐的《李长吉小传》内容为李贺的姐姐亲自提供的，记述李贺临终时，在场的只有母亲、姐姐，也未提及李贺的妻子和子女。
据此，不少研究者认为李贺一生未婚，没有妻子。其实，这是一种误读。
有专家推定，元和二年（807）春天，十八岁的李贺离家去洛阳前结了婚，因为他去洛阳后，紧接着赴长安应考，然后落第归家。这时他已是有妻子的人了。因而推定他去洛阳之前结婚，还是比较合理的。
李贺诗歌中有不少婚后生活的吟咏，如《美人梳头歌》与《后园凿井歌》，仔细品读，完全可以感知。
周阆风先生《诗人李贺》中说：“《美人梳头歌》诗写得那样的细腻入微，我断定这一定是李贺在燕尔新婚之后，以他妻子梳头，作模特儿而着意描写的。”姚文燮评此诗云：“状美人之晓妆，奇藻茜艳，极尽形态，顾盼芳姿，仿佛可见。”全诗未见一个“喜”或“爱”，却表现了诗人对娇弱美妻的深爱，真可谓“不著一字，尽得风流”。
《后园凿井歌》则是以民歌的调子、清新的笔触，直接写出对妻子的爱。“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅。情若何?荀奉倩。城头日，长向城头住。一日作千年，不须流下去。”诗人以辘轳和井架的不可分，比喻夫妇的相依为命，以“水声繁”喻感情深长，以“弦声浅”喻人生短暂。既然如此，那么自己就要像荀奉倩那样体恤妻子，希望太阳不要落山，让一天的光阴如一千年，永不昏黑，天长地久。
李贺在他以后的创作中，也有叙写夫妻之间情感的诗作。他的《出城》，抒写的就是落第之后的苦闷与妻子对他的关心：“雪下桂花稀，啼乌被弹归。关水乘驴影，秦风帽带垂。入乡试万里，无印自堪悲。卿卿忍相问，镜中双泪姿。”大意为，自己被人中伤，不得中进士，古道萧条，内心寂寞，落魄归来，心情更为沉重难堪；丈夫归来，妻子自然高兴，但当看到丈夫难堪的表情，妻子已猜中八九分，然又不便多问，深怕丈夫更为痛苦，妻子问也不是，不问也不是，于是转身佯装照镜，想不让丈夫看到自己同样的痛苦，然而李贺从镜中便看到妻子泪流满面的娇影。
另外，李贺的《始为奉礼郎忆昌谷山居》中，“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”“鹤病”，典出于古诗：“飞来双白鹤，乃从西北方。十十五五，罗列成行。妻卒被病，不能相随。”“鹤病”，正指妻病，显然，这是李贺始为奉礼郎想起家中得病的妻子了。
原来，杜牧《李长吉歌诗叙》和李商隐的《李贺小传》中，说李贺无“家室子弟”，是说李贺临终时无妻子在侧，并非说李贺不曾有妻；李贺去世时妻子已亡，且无子嗣。当时小弟李犹在外谋生，也未及奔丧。从李贺在长安写的《题归梦》中，我们推测，他的妻子很可能是他在长安期间去世的。因为那首诗的结尾两句是：“劳劳一寸心，灯花照鱼目。”按照古人的惯用法，鱼目比喻鳏夫，因为鱼目是不闭合的，而死了妻子的人，常常晚上愁闷不能入睡，因此鳏字从鱼。
这是李贺的早亡之妻。
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