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大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
【151】
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
此曲唯天有•人间几回闻
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【549】
静坐林深幽室
闭目思如泉涌
花径蓬门自扫
落笔妙园生花
这种
文致深处而境界出
的感受
犹如山巅之望风景
若有
会当凌绝之顶
自然入
一览众山小
之势
古今贤君名仕
赋文遗情
天下文章亦不出
格物•境界
志向•情感
景致五类
而格物为先
其它在后
那么何为格物呢
《大学》
所言之格物就是
悟彻事物之内理
从而序顺发展
知天知地
知事知人
从而达到
致知•诚意
正心•修身
齐家•治国
乃至平天下
之功业
而格物则是
第一学问
天下华文
名章必有
上出重霄
之层次感
这便是境界重重与
思想深邃
根据《大学》
之【明德】之理
其实境界亦是
修心养性的次第
众所周知
人类文明层次错落
社会思想高低不同
社会存在级阶分明
《易传》
曰
方以群分•物以类聚
不同境界的芸芸事物
会按照一定原则
寻找本自
同频或近频的
事物而比类萃聚
犹如水流同向谷深
犹如人行志同道合
宇宙现象
同声相和
同气相求
同病相怜
同类相荟
由之层次错落
天地可鉴
花径不曾缘客扫
蓬门今始为君开
盘飧市远无兼味
樽酒家贫只旧醅
肯与邻翁相对饮
隔篱呼取尽馀杯
曹公曰
老骥伏枥•志在千里
志向也
乃人之动力
人无志不立
事无志不成
志同道合者
不论在何种
【类聚】
之中
若想超凡脱俗
必将立志向前且
持续不怠
人生最大难题
就是立志容易
而践行难
孔子曰
吾一十又五而志于学
孔子一生志学不懈
故能成就圣名
所以人生境界并非
固定不变
灵魂高度源于
终生学习
如何擘画最好的
生命景致
立志且践行自己的
初心
生命景致本是我们的
生存环境与生命过程
内心之景致就是
我们的内心世界
外在景致就是
颐养我们的
山川大地云野
日月辰星
景致
小衍精微
景致
大向壮观
无不刻画着
丰富多彩的
内外世界之丰彩
用心细细体味
其实一切现象都是
内心之显化
只是我们不愿也
不敢承认罢了
《中庸》
曰
小德川流•大德敦化
山高水远•风轻云淡
乃自然之醇化
朴素诚实
简单平凡乃
生命之显化
淡泊
是灵魂升化后的
一种待物状态
也是人生由
向远方寻找未来
到
叶落归根
历经世事沧桑沉浮后的
一种平静所向
知微见著•知迩见远
人生之误多为
无缘无故地背负
丰富多彩的名利世禄
不能进又不能遂
且至死紧握不愿放下
人生是从无到有
又从有到无的
一次因缘旅行
缘聚而来•缘散而去
生命的相遇犹似
枝叶花朵
春暖夏凉可在清风
明月中比肩连理
寒秋霜降时却在
风卷残年中孤独飘零
人生的终极意义不是
物质的背负厚度
而是认识到生命的
归宿以及自我生命与
宇宙生命的之间
关系的高度
万象本如空穴风
尘梦幻化若有形
江山浩荡谁曾主
万年云烟化星空
从生活之中的
科学应用到抽象
升化为生活艺术
从自大脑中枢的
哲学思考到
灵魂洗面革心的
生命证悟
灵魂成长犹如
一生学业之递进
人生的升化过程就是
生命的走向高贵过程
这也是人生的
成长顺序
初生牛犊不怕虎
我们大多少年狂放
中年桀骜
晚年却归于
信仰理性之中这是芸芸世界的
生命规律使然
年轻时谁能走出由
科学应用带来的
物质范畴
但执迷其中
享誉其中
自己由此而变成了
一具被欲念控制的行尸走肉
一旦落入知识
应用的篱笆
我们对艺术
哲学
文化信仰之追求
就成为遥不可及的
幽梦
求索不已
其实就来自于
灵魂升化后的
觉悟之光与智慧体现
觉悟与智慧
像一面平静的
幽潭
照出一切生命
历程的无限光彩
无论过去
现在
和未来
用慧眼看世界
世界就会还原为简单
真实与朴素之美
大美无疆
清新•自然
纯朴•敦厚
与天地相依
与灵魂共色
人
因为拥有了
一颗智慧的心
他才具备了用一双
博览世界的慧眼
因为淡定的
大地之下
蕴涵的万物生长的
全部希望
淡淡的蓝天之上
朦润着春花
秋实的消息
总有一股力量在
推动灵魂回归
这就是太极家庭中的
阳极阴生•阴极阳复
古人开悟智慧
方能上察天文
下观地理
寻觅着宇宙
人生的规律
一粒尘土
因为有了智慧
才巍然不动
一座高山
因为有了智慧
才更加坚实挺拨
智慧就像
风平浪静后的
大海
天水一色
万里无疆
心装太虚
映彻万象
由此观之
格物•境界
志向•情感
景致
五大因素
贯通其中
若问天道悟几许
这是自问
而问必释疑
有疑方能对
事物内理的
所解所行的
自我反思
而人生的
几重境界却犹
楼风袭近
百感洞开
芊芊碎碎地
溅洒出来
层次脉络
清晰如缕
一介书生的
穷理境界从
【中庸】
入手
概叹
三皇五帝如何
指点江山
激扬文字
而志落何处
皆不出一个
【敢】字
敢言•敢书
敢思•敢问
天下路在何方
因志在其中
故人立暗室待
曦光透素
犹在深山
观星斗转明
自格物至境界
由志远又不觉
生出情感
窗外秋霜未达则是
另一类景致
从内理到外景的
转换过程
乱花渐欲迷人眼
浅草才能没马蹄
所以许多境界层次
不在文字之述而在
心之感受
因为不乱于心
又不困于情
所以
念天地之悠悠
独怆然而涕下
了
此曲唯天有•人间几回闻
【齐鲁】
三木秉凤诗文选
【549】
静坐林深幽室，闭目思如泉涌，花径蓬门自扫，落笔妙园生花，这种“文致深处而境界出”的感受，犹如山巅之望风景，若有“会当凌绝之顶”，自然入“一览众山小”之势。
古今贤君名仕赋文遗情，天下文章亦不出格物、境界、志向、情感、景致五类。而格物为先，其它在后，那么何为格物呢？
《大学》所言之格物就是悟彻事物之内理，从而序顺发展，知天知地，知事知人，从而达到“致知、诚意、正心、修身、齐家、治国乃至平天下”之功业，而格物则是第一学问。 天下华文名章必有“上出重霄”之层次感，这便是境界重重与思想深邃。
根据《大学》之“明德”之理，其实境界亦是修心养性的次第。众所周知，人类文明层次错落，社会思想高低不同，社会存在级阶分明，《易传》曰：方以群分，物以类聚。
不同境界的芸芸事物，会按照一定原则寻找本自同频或近频的事物而比类萃聚，犹如水流同向谷深，犹如人行志同道合。宇宙现象，同声相和，同气相求，同病相怜，同类相荟，由之层次错落天地可鉴。
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”。曹公曰：老骥伏枥，志在千里。志向也，乃人之动力！人无志不立，事无志不成。志同道合者，不论在何种“类聚”之中，若想超凡脱俗必将立志向前且持续不怠。
人生最大难题，就是立志容易而践行难，孔子曰：“吾一十又五而志于学”，孔子一生志学不懈，故能成就圣名。 所以人生境界并非固定不变，灵魂高度源于终生学习！如何擘画最好的生命景致？立志且践行自己的初心。
生命景致本是我们的生存环境与生命过程，内心之景致就是我们的内心世界，外在景致就是颐养我们的山川大地云野，日月辰星。景致，小衍精微，景致，大向壮观，无不刻画着丰富多彩的内外世界之丰彩，用心细细体味，其实一切现象都是内心之显化，只是我们不愿也不敢承认罢了。
《中庸》曰：小德川流，大德敦化。山高水远、风轻云淡乃自然之醇化，朴素诚实、简单平凡乃生命之显化。淡泊，是灵魂升化后的一种待物状态，也是人生由“向远方寻找未来”到“叶落归根”历经世事沧桑沉浮后的一种平静所向。
知微见著，知迩见远，人生之误多为无缘无故地背负丰富多彩的名利世禄，不能进又不能遂，且至死紧握不愿放下。
人生是从无到有又从有到无的一次因缘旅行，缘聚而来，缘散而去，生命的相遇犹似枝叶花朵，春暖夏凉可在清风明月中比肩连理，寒秋霜降时却在风卷残年中孤独飘零。
人生的终极意义不是物质的背负厚度，而是认识到生命的归宿以及自我生命与宇宙生命的之间关系的高度。万象本如空穴风，尘梦幻化若有形，江山浩荡谁曾主，万年云烟化星空。
从生活之中的科学应用到抽象升化为生活艺术，从自大脑中枢的哲学思考到灵魂洗面革心的生命证悟，灵魂成长犹如一生学业之递进，人生的升化过程就是生命的走向高贵过程，这也是人生的成长顺序。
初生牛犊不怕虎，我们大多少年狂放，中年桀骜，晚年却归于信仰理性之中，这是芸芸世界的生命规律使然。年轻时谁能走出由科学应用带来的物质范畴，但执迷其中，享誉其中，自己由此而变成了一具被欲念控制的行尸走肉，一旦落入知识应用的篱笆，我们对艺术、哲学、文化信仰之追求，就成为遥不可及的幽梦。
求索不已其实就来自于灵魂升化后的觉悟之光与智慧体现，觉悟与智慧像一面平静的幽潭，照出一切生命历程的无限光彩。无论过去，现在，和未来，用慧眼看世界，世界就会还原为简单、真实与朴素之美。大美无疆，清新、自然、纯朴、敦厚与天地相依，与灵魂共色。
人，因为拥有了一颗智慧的心，他才具备了用一双博览世界的慧眼。因为淡定的大地之下，蕴涵的万物生长的全部希望，淡淡的蓝天之上，朦润着春花秋实的消息，总有一股力量在推动灵魂回归，这就是太极家庭中的阳极阴生、阴极阳复。
古人开悟智慧，方能上察天文，下观地理，寻觅着宇宙人生的规律。一粒尘土，因为有了智慧，才巍然不动。一座高山，因为有了智慧，才更加坚实挺拨。智慧就像风平浪静后的大海，天水一色，万里无疆，心装太虚，映彻万象。
由此观之，格物、境界、志向、情感、景致五大因素贯通其中。“若问天道悟几许？”这是自问！而问必释疑，有疑方能对事物内理的所解所行的自我反思 ，而人生的几重境界却犹楼风袭近，百感洞开，芊芊碎碎地溅洒出来，层次脉络清晰如缕。
一介书生的穷理境界从“中庸”入手，概叹三皇五帝如何指点江山激扬文字。而志落何处？皆不出一个“敢”字，敢言，敢书，敢思，敢问天下路在何方，因志在其中，故人立暗室待曦光透素，犹在深山观星斗转明。
自格物至境界，由志远又不觉生出情感，窗外秋霜未达则是另一类景致，从内理到外景的转换过程，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，所以许多境界层次不在文字之述而在心之感受。因为不乱于心，又不困于情，所以“念天地之悠悠，独怆然而涕下”了。
【世界大同文化传媒】
由【 齐鲁 】
三木秉先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来
不断吸引全国各地
共识之士加入团队
现已有二十多位
主编老师
文章发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个媒体
欢迎全国各界
有识之士
自愿参与其中
让我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤先生微信号
www1836307207
【 以師为镜 】
见贤思齐
千里之行始于足下
雄关漫道真如铁
而今迈步从头越
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
《 感悟随筆 》
三木秉鳯先生
道法自然鸣洪声
易经众经之魁
引领時代风潮
声音诠释圣典
弘扬中华瑰宝
群经之首是易经
博大精深旷世穷
理论实践并兼融
浅尝辄止抵假空
睿智敏思非卜算
寰宇世界相关情
哲学辩证始得真
道法自然鸣洪声
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
《 感悟随筆 》
《 腾雲駕雾踏征程 》
寥寥数语浩瀚志
腾云駕雾踏征程
千般辛苦终无怨
天赐睿智建神功
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千秋忠魂舞东风
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【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
【 感悟随筆 】
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秉烛夜半览书山
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家国情怀胆刚毅
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松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育娇龍
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晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
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窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
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【 感悟随筆 】
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如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬伏案疾书沥肝胆
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荡浊激清扬风帆炉火纯青淬锦卷
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感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
