武则天抄写的这卷《金刚经》，乃是出土在了第17号洞窟，武则天抄录此篇的原因在《全唐书》当中有记载乃是为了祭奠他亡故的双亲，并且最终被供奉在了敦煌，后世北宋时期敦煌藏经洞封闭，直到1900年，才被伯希和偷到了法国。

中国书法史上的发展，往往与出土的书法的作品息息相关，一些重要书法文物的出土，就意味着中国书法史会进行某种程度上的改写。

比如清代“甲骨文”的发现，使得中国书法史又往前追了1000多年，而清代大量的碑版出土，则导致了“碑学”的兴起。

此作一经问世，就引发了书法界的强烈关注，也有许多人专门针对这件作品，写下了许多评述性的文章，并且认为此作也足以改变书法史。

这件作品就是武则天的小楷《金刚经》。

我们先谈谈此作的由来，中国书法在南北朝时期，就出现了一些“抄经者”，他们为佛教的中国化传播做出了巨大的贡献，“抄经”的目的就是为世人提供可供阅读的经文，宋代之前的印刷术并不成规模，所以基本读诵的书籍是全靠手抄来完成。

而武则天抄写的这卷《金刚经》，乃是出土在了第17号洞窟，我们知道在莫高窟的第十七号洞窟当中，出土了唐代最为珍贵的佛剑经卷、刺绣、法器等物，皆是国家级顶级文物，与之同时出土的还有这件武则天手抄小楷《金刚经》。

据当年进入莫高窟的法国汉学家伯希和会议，此卷经文乃是包裹在了一个金丝卷的紫檀描金帖盒之中，因为全卷乃是以金粉写成，纵然历经700年，依旧丝毫没有褪色。

距离敦煌藏经洞被开启，以及大家的文物外流，如今已经过去了100多年了，我们从藏经洞当中所发现的所有抄写的经卷当中，只发现了这一卷武则天抄写的《金刚经》是完整版的，其他的皆是残卷，并且武则天抄写的这卷有“敕”字样，也是其余经卷所不具备，上面还有“臣虞昶奉旨校阅”的字样，可以看出此作也必定是武则天所抄录。

武则天抄录此篇的原因在《全唐书》当中有记载乃是为了祭奠他亡故的双亲，并且最终被供奉在了敦煌，后世北宋时期敦煌藏经洞封闭，直到1900年，才被伯希和偷到了法国。