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智敏·慧华金刚上师开示
临终一念往生记者招待会
您不仅能救他的身，更能救他的心！——给医护人员
——关怀生命系列．推广临终一念往生
智敏、慧华师父开场致辞：
各位记者先生、女士和各位医护界的朋友，大家好。学佛的目的是要成佛，成佛乃为广度众生。密乘弟子最高目标在即身悟见本来。佛在自心，不假外求，但是为何圆觉宗要推广‘临终一念往生’？因为对广大未学佛的众生，以及未能即身证悟的学佛者而言，临终最后一念乃往生西方，超出轮回最关键的时刻。
我的恩师 华藏圣者曾开示：‘一个人临终时，若心中想的是父母、夫妻、子女，下一世就必须再做其他众生的子女、夫妻、父母；若想的是贪、嗔、痴等恶业，就会堕入三恶道；想的是造福人群，利益众生的种种善业，就可以上升天道。但是，如果他最后一念想到的是阿弥陀佛，即使他宿业未消尽，亦可以仗阿弥陀佛的慈悲愿力，而往生极乐世界，永出轮回，究竟成佛。’我国的净土宗已有千年以上的历史，据李炳南大德所说：‘台湾念佛的人很多，但真正能确定为往生者却很少’，推究其原因，即是未能掌握临终关键性的最后一念念佛。在净土的经典上，佛曾金口宣说一念住生，亦曾说过十念住生，而以十念住生较为人所知。事实上，佛说临终十念往生，是因为考虑到众生舍报时有四大分离的痛苦与种种病苦，以及对世间的不舍，心力十分微弱，所以前面九念乃是为了加强最后一念念佛的心力，最后一念才是往生的关键。
既然最后一念如此重要，我们要如何帮助临终者，掌握临终最后一念往生呢？对于已达弥留状态者，我们要让他眼所见、耳所闻、心所想皆为阿弥陀佛。若他仍看得见，则在他眼前供一张弥陀像，让他看到，并扼要地告诉他，要放下世间执著，坚定念佛求往生。而最重要的，就是要在他身边轮班念佛，求佛加被，接引他往生。从临终到去世后八到十二小时都不可中断，并且在这段期间不要接触他的身体，也不要急著为他洗身、更衣，更不可持他送入冰库。总之，要保持他的安祥，让他在念佛声中，掌握最后一念往生。
若是病人尚未到临终阶段，则可以简短地告诉他，极乐世界的美妙，不同于这个世界，有种种的痛苦，令他生起切愿往生极乐之心，按著便告诉他掌握临终最后一念，念佛往生的方法。此外，更要劝导周围所有的人，不要等到生病、临终才念佛，在身体健康的时候，就要精勤地念佛修持，并广作种种利他之事，以厚植福德资粮。因为只有本身福德资粮够，临终才可能有人助念，并且不遭受种种往生的障碍。或者即使无人助念，亦能仗自己修持功深，最后一念安详念佛往生。
另外，更重要的是，倘若我们每一天，都能假设是此生的最后一天；每个现在，都假设为临终最后一念，心心切愿往生，念念忆念弥陀，求佛加被接迎，让自己莲花化生，花开见佛。并且，虽然身在娑婆，却时时观想娑婆即极乐，秽土即净土，要放下心中种种分别、爱恶、取舍，以及个人的是非、利害、荣辱。在念佛时，更想到利益一切众生，运无缘慈、同体悲，观想法界无量无边的众生，都与自己一同念佛修持，同生极乐。若能恒常如是观修，念念如斯，自然在任何情境、任何时候舍报，皆能自力往生。尤其在临终最后一念，若能依此观修，最低限度必能上品上生。
今天，很难得的因缘，与各位记者先生、女士及各位医护界的朋友共聚一堂。因此，在此藉这个机会，诚恳地呼吁传播界、医护界的朋友及社会大众，重视并推广‘临终一念往生’。因为我们若能帮助一位众生往生极乐，就等于成就了一尊佛，若能帮助百千万众生往生，就是成就了百千万尊佛。每一尊佛，都将再来应化世间，救度无量无边的众生。助人往生的功德，可说是大得不可限量。平常的一个人，可能百千万生，都无法帮助一位众生成佛、成菩萨。但是蒙我的恩师 华藏圣者的传授，以及仗阿弥陀佛金口承诺：众生临终念佛必定往生的大悲愿力。我们只要帮助众生，最后一念忆佛念佛，就能成就千万众生成佛。
在座的记者先生、女士，各位只要在自己的工作岗位上，发心多多宣扬‘临终一念往生’的理念，让社会大众都能重视、实行一念往生，就能轻易为自己积下深厚无比的功德。而医护人员，尤其是护理人员，病人临终时，各位通常都在他身旁，如果能掌握每一位病人临终时，劝导他的家人为他念佛，或是自己为他念佛，则各位不仅能医疗众生色身的病痛，更能够帮助他们究竟往生。今日帮助别人往生，不但有无量无边的功德，更重要的是，自己也因为三世不移的因果定律，在此生临终，也能掌握最后一念，往生没有生老病死之苦，只有永恒光明、自在与快乐的极乐世界。
问（佛音时报记者）：政府正在大力提倡心灵改革，请问圆觉宗提倡‘临终一念生’有那些具体做法？
师：圆觉宗从民国七十五年成立‘诺那．华藏精舍助念团’开始，就致力推广助念。目前国内外，已有二十所助念团，助念志工有一千多人。过去十多年，我们已完全免费，为一万五千位以上临终者和亡者助念。我们的助念团二十四小时都出动，由于临终时间很难掌握，所以，我们很希望临终者家属或医护人员在病人临终时，电话连络我们的助念团，为他助念往生。此外，我们也藉大囧琺会、记者会，以及印刷品、广告、网路等媒体来推广‘临终一念往生的理念’。
由于推行‘临终一念往生’，医院和医护人员的配合、协助十分重要。因此，圆觉宗大力提倡医院设立佛堂或往生室，只要医院能提供一个空间，我们就义务协助建立庄严的佛堂。目前已有多家医院、疗养院，经由我们的协助，成立了往生室。现代的临终关怀，重视的是让临终者在安宁的心境下去世，‘临终一念往生’则不仅能够让临终病人对死亡无所恐惧，而安详舍报。并且往生净土，获得更新、更美好的永恒生命。使临终者走出绝望，迎向光明。就此点而言，临终一念往生不仅消除了临终者心灵的痛苦，并在超越生死的问题上，提供最彻底、最究竟的解决。因此，我们恳切地期望，临终关怀的先进们，及医疗机构的领导阶层，与传播媒体界，都能协助我们推广‘临终一念往生’，让社会大众一齐来重视对临终者最重要的生命开怀。
问：（台北市立和平医院神经内科主治医师）：医护人员协助临终一念往生及助念，对医院及医护人员是否也有实质的帮助。
师：医护人员协助病人‘临终一念往生’，可使病人因为有极乐世界美好的下一站，而不像许多不能面对死亡的病人有沮丧、抱怨医疗人员等情绪反应。而家属也会因为提早接受病人即将死亡的事实，而不会在病人去世后无法接受，甚至怪罪医疗单位。此外，由于病人和家属重视死后的往生，往往会主动同意减少很多不必要的急救。因为事实上，对于绝症的病人，急救并不能使他恢复健康，不过是拖延死亡的时间罢了，为了拖这点时间，而让病人失去了安详舍报和庄严往生的机会，是得不偿失的。
除此之外，如果医护人员能协助家属为临终病患助念，甚至为他念阿弥陀佛，则医疗人员和家属，是站在同一阵线为病人的往生而努力，家属会十分感动，就不会有医疗纠纷。总之，临终一念往生由医院来推广是很正面的，对医院及对病人都有莫大的利益。圆觉宗很希望能与台湾甚至全世界的医院，携手合作，为全人类乃至一切有情的未来，我们一同来贡献心力。
问：（省立台南精神科主治医院医师）：请问上师，我们如何能让重病患者及家属放下执著，专心祈愿临终一念往生？
师：病人放不下，是因为对未来的去处有所恐惧，如果让他知道，极乐世界的庄严和美好，胜过这个世界亿万倍，则病人和家属就能够安心了。一切的无奈都转变成希望和恳切的助念，一心一意祈求阿弥陀佛接引往生。
问：（高雄荣总急诊室护士）：送来急诊室的病人，多半都已断气，医院规定必须急救，否则会有纠纷。急救三十分钟如果无效，才宣布死亡。此时，我们只能为他念几句佛号，并且盏上往生被和洒金刚明沙，这样对亡者是否也有帮助？
师：对于已经断气的病人，即使急救时为他默念佛号，对他仍然有帮助。但在急救无效后，应尽力劝导家属为他助念八到十二小时，并且，在劝得家属同意后，尽快打电话给我们附近的助念团，来协助家属助念。
问：请问上师，那些事情会障碍一念往生？
师：对于医疗上已判断为无可挽回的绝症患者，病人和家属最好要求医院临终不再急救，以免在急救中去世，无法掌握最后一念往生。此外，在临终到断气后八至十二小时，神识（灵魂）尚未离开身体，应在他身边念佛，令他眼见、耳闻、心想皆是阿弥陀佛，才能最后一念心住于佛而往生。因此，这段时间在他身边哭泣、吵闹或争夺遗产，或是碰触、搬动遗体，甚至送入冰库，会使他身心都很痛苦，而障碍往生。
问：（高雄荣总麻醉医师）：对于于器官捐赠的脑死患者，在为他进行器官切除手术时，他若仍有感觉，会有极大的痛苦，我们要如何帮助他临终一念往生？
师：佛教菩萨的六度万行中，每位菩萨生生世世都布施他的头目脑髓，如须弥山之多给众生。如果一个人确实自愿捐赠器官来利益他人，以这样的善行，加上祈求佛菩萨加被，他可以超生人天，或往生净土。但是志心往生净土的众生，就决定应以临终安详舍报，念佛往生。念佛往生为第一目标。一切措施，都不应妨碍临终一念往生净土。所以，将自己身体贡献给众生；或是愿意往生净土，成佛之后再来广度众生，这两种选择，要由当事人自己作决定。
在为已宣告死亡者，切除捐赠的器官时，一定要在为他切除器官手术之前后，一直为他念佛，求佛加被他往生。并在摘除之前或事后，尽可能为他作种种功德，他若有家人，应由家人出资或将他一生所留的财产，尽力为他广为印经、放生、赈灾或是贡献三宝、捐助养老院、孤儿院、残障机构等，作种种功德，以助他往生。
今天很感谢在场的各位记者先生、女士及医护界朋友的支持。愿各位都能趁著年轻学佛，最好在有生之年就悟见本来，否则一定要掌握一念往生极乐世界，愿各位一切吉祥圆满！
身为医护人员的您，天生就比一般人更多一份爱心。对于病人所承受疾病的折磨，您总是尽最大的心力去医治和照顾他。
但是，当您医治或照顾的病人，是一个医疗无法挽回的绝症患者时，您也难免感到气馁和挫折。因为，即使医学如此进步，还是有一些病症，是现代医药无能为力的。当您看到了患了绝症的他，在身心的痛苦中挣扎，您的内心也许不断在问自己：除了医药以外，是否还有其它的方法，可以减轻他的痛苦？其实，您不仅能救他的身，更能够救他的心！
走向人生终点的他，更需要您精神上的支持
罹患绝症，意味著他将要孤独地面对不可知的死亡；以及失去在这世界上拥有的一切，包括亲人、财产和他所有的一切。细心如您，应可体会他在心灵上的痛苦，绝不低于肉体上的折磨。
因此，在现代的安宁疗护中，宗教扮演了极重要的角色。因为身体和心理上的疗护，虽然可以缓解病人眼前的身心苦闷，宗教却往往在生命超越生死的终极意表上，提供了最真实的答案和寄托。当您觉察到他和他的家属正在面对生死挣扎之痛苦时，正是您伸出援手的时候。
只要您依照以下建议的方法，相信每个人心中都拥有无限的生命力量，则您纤毫的关怀或协助，甚至是几句话的建议，就能如暗夜明灯般，让他和家属的心党得到极大的温暖和满足。
佛法提供绝症患者不可思议的支持力量
在国内外，都极为畅销的《西藏生死书》中，提到许多虔诚的学佛者，他们面对绝症和死亡的态度，出奇的宁静，没有哭喊，没有挣扎，没有抱怨，他们在死前是一刻所呈现的庄严和美，是连医护人员都觉得不可思议的。为什么他们面对死亡，能够如此平静？因为他们有很坚定的生命信念，知道自己即将到一个更美好的世界，拥有永恒而美妙的生命。
在三千年前，佛陀曾经亲口告诉他的弟子：‘任宇宙的无数世界（星球）中，在我们这个世界的西方，有一个世界叫作“极乐世界”，在那里没有疾病，没有老死，没有贫困，没有痛苦和烦恼，只有永恒不变的快乐，与我们这个充满主老病死痛苦的世界是不同的。那里有一尊佛，名叫“阿弥陀佛”，正在救度宇宙中无数世界的众生，阿弥陀佛曾发下誓愿：“宇宙中任何众生，如果真诚地愿意住生（移民）到极乐世界，只要念阿弥陀佛，并在临终时听到祂的名号，或在心中忆念祂，就可以蒙珂弥陀佛迎接他到极乐世界。他肉体的生命才结束，他的心就已经在极乐世界拥有新的充满光明的身体，享受永恒无比安乐的生命。”
就是这个伟大誓愿超越宇宙时空的不可思议力量，护念无数的众生，在临终一心称念佛号时，就能免除生死的恐惧，而得到恒久安乐的生命。
其实阿弥陀佛的意义就是宇宙“无限的光明”、“无尽的生命力”，祂其实存在于我们每个人的内心深处，是你我心中都拥有最不可思议的心灵力量。当您虔诚地念一句“阿弥陀佛”，就是在唤醒您心中无限光明的生命力量。因此，对于所有临终的病人，我们极力向您推荐：教他念“阿弥陀佛”吧！同他介绍极乐世界吧！唤醒他心中本有的光明力量，并把这方法告诉他的家人，劝他的家人陪他一齐念“阿弥陀佛”，这将使死亡对他和家人的意义，不再是失去一切的凄凉悲苦，而是移民到更美好的世界；不再是肉体的毁灭，而是转换为永恒而美妙的生命。您的劝导，将使他转绝望为希望，并带给他生命最后阶段无比的宁静和未来永恒的安乐，您和他的家人也会因此感到无比的安慰！
临终最后一念，他需要家人和您为他念佛
依照佛经上的说法，临终最后一念如果能念佛，将把原本孤独无依，面对死亡黑暗的困竟，转变为充满希望、欢喜，沉浸于佛的光明，安详无比的往生。在郭惠珍医师的《学医与学佛》一书中提到她曾经教一位癌症患症念“阿弥陀佛”，并在他临终时陪同他的家人一齐为他念佛，病人也努力念佛直到最后一口气。郭医师的书上接著写道：“我看过这么多人死，从来没有看过一个人走得这么笑嘻嘻的，实在是非常的欢喜。”这是因为他最后一念仍在念佛，而阿弥陀佛也依照誓愿，来迎接他去极乐世界了！这样的经验，在佛教的临终助念是常有的事。
因此，请您在病人临终时，教导他的家人一齐为他念‘阿弥陀佛’吧！这是最能够帮助他和家人超越死亡痛苦的方法！
您如何在医院帮助临终者最后一念往生佛国
佛教圆觉宗当代住持智敏．慧华金刚上师曾开示：‘帮助临终者住生极乐世界的方法：最好放置阿弥陀佛的圣像在他眼前，让他能看完，在他身旁虔敬地念诵“阿弥陀佛”的圣号，并给予简短的开导，劝他对这个世界不要再执著不舍，应一心一意念佛，求生极乐世界。并在临终最后一念的关键时刻，保护他不受任何干扰，能够眼所见，耳所闻，心所想皆为阿弥陀佛，则他一定可以蒙阿弥陀佛接引住生极乐世界。’您可以建议他的家人为他作这些安排，并连络我们的助念义工，提供这方面的协助！
请为他排除障碍，让他拥有充满希望与庄严的最后一念
对于医疗上已无可挽回的重症患者，现代安宁疗护并不主张以急救、医疗的方法刻意拖延他的临终期，以免延长他死亡的痛苦。因此，欧美各大医院，目前几乎都有让病人自我决择‘不施予急救’（DNR）手续，使绝症患者无须再承受心脏按摩、电击、插管等痛苦，以确保病人死亡时的安祥、宁静！
这一点对于罹患绝症已确定无可挽回的病人，您实在可以在不违背医院政策之下，提早尽可能地与病人及家属沟通，让他们了解这个事实，或建议让病人回家正寝。倘若家属真的爱病人，为病人著想，相信许多人都会宁愿让自己至爱之人拥有一个安详、尊严的死，也不愿延长他死亡过程的身心挣扎，让他再受更多的痛苦。
更重要的是，也惟有在安详的状态下，病人才可能在临终忆佛念佛，而蒙阿弥陀佛迎接往生极乐。在急救的剧烈身心痛苦中，他是无法念佛的。但是如果他的家属在经过沟通后，仍然坚持急救，您也只能退而求其次，建议在病人不致于太痛苦的范围内，作有限度的急救，并请他的家人在急救的过程中为他念佛，祈求他能度过此难关。而如果在急救过程，您愿意为他默念佛号，对他的心灵安定也将会有莫大的帮助。
在病人去世八小时内，更需要您充满爱心的协助
在郭惠珍医师的《学医与学佛》另一段中提到，她对一个已去世的亡者作开导并念佛时，这位死者竟不断地流下眼泪。当时，郭医师就请加护房的获士来看此情形，并告诉她们：千万要善待一个所谓‘死掉的人’！根据佛教的说法，虽然病人已断气，他的神识（灵魂）都至少要八至十二小时才脱离肉体。这段期间他的身体正在崩溃，因此，他承受痛苦的能力比任何时候都低。此时即使轻微的碰触，对他而言，都像刀割般疼痛。而家属的哭泣，将使他心中十分痛苦不舍，以致无法放下执著，专注念佛。
有一个实际的例子，说明一位医生如何指导不知情的家属，给予亡者重大的帮助，同时也安抚了家属的情绪。在今年三月引起社会关切的台南女中某资优生跳楼事件，当时有某公立医院的精神科医师，由社工人员安排，去安抚在急诊室内情绪崩溃，哭泣不已的亡者母亲。该医师刚好笃信佛教，于是告诉这位悲痛的母亲，他惨死的女儿此刻仍有知觉，会因为她的哭泣而感到加倍痛苦。这位母亲闻言，立刻停止了哭泣，并在该医师的引导下，为他女儿持续念佛八小时，情绪也因此恢复平稳。而奇妙的是，经过念佛，她的女儿在入殓时全身十分柔软，与一般亡者遗体的僵硬大不相同。这显示女儿内心的痛苦获得了释放，这位母亲将悲伤转为念佛，不仅升华并表达了对女儿的最后挚爱，也让女儿得到佛力加被而从痛苦中得到解脱。
医者父母心！减轻病人的苦痛一向是您至心所愿，虽然您的病人外表已呈现死亡，他此刻其实更需要您充满爱心的协助！请不要在八小时内急著为他拔除针管。请您劝导他的家人不要急著为他换衣、洗身、或在他身旁哭泣，更不要急著联络葬仪杜，将他送入冰库，这些都会让他感觉如置身地狱般痛苦，此时，对他最有帮助的事，就是家人在身边轮班为他念佛八到十二小时。恳请您协助他们找到方便停留念佛的病房，或者建议他的家属在临终前提早前换到推车式病床，并在临终时避免已非必要的注射与插管，以便在去世后，不必经过搬动，便可顺利推到医院附设的往生室、佛堂或太平间，让他们完成八到十二小时的念佛。您的病人将对您为他所作的一切，永远感激您的！
请您在他临终前，以一通电话通知我们来为他助念
我们是世界佛教圆觉宗 智敏．慧华金刚上师慈悲成立的“诺那华藏精舍”助念团志工。在全省我们已有十六所助念团。过去十多年，已曾为一万五千位以上亡者提供完全免费的助念。我们主要的困难，是无法掌握罹患重症者何时会死亡，而每一位濒临死亡者，我们都希望能在临终前就到他的身旁为他念佛，助他‘临终一念往生’极乐。并告诉他的家属。如何正确对待临终与去世的亲人。
所以，如果您的病人已有濒临死亡的临终情形，期望您能主动地向家属建议以一通电话通知我们，即使是深夜，我们也会二十四小时出动，尽速赶到现场，协助家属轮班为他念佛。这将是您任病人生命的最后，所能给予他最大的祝福和帮助。
※医院附设往生室，不但顺应病 人和家属的需求，也充份表现现代化医院更尊重人性的人本医疗精神，使院方获得良好的口碑，本基金会义务协助各大医院、安养院、老人院设置佛堂及往生堂，并免费赠送临终助念所需阿弥陀佛佛像、往生被、恒河金刚沙等法宝，及提供二十四小时念佛机。若有以上需要或有关于本手册及临终往生任何问题，欢迎与以下各处连络。若您有协助临终助念任何宝贵经验，希望您能推广并告诉其他医护人员，更欢迎您告诉我自！ 圣者投胎转世是凭愿力自在而来，凡夫投胎转世是随业力无奈而来，同样转世投胎，境界却截然不同。
凡夫投胎转世是随习染、妄识而来，当中阴身处于幽暗世界之际，一片黑漆漆不见人影，乃至不见山河大地，内心恐慌畏惧，孤独无伴，徘徊惆怅，四处游荡，业缘成熟，若突然看见有光芒出现，动个念头，瞬眼间即刻到了光线之处，这光不是一般照明之光，而是男女行淫欲所现之光，乃至畜牲行淫欲之际亦必然如是，这位中阴身的行者，若见男女行淫欲，自己欲火燃烧，当下做不了主，也想客串一份，毫不犹豫的冲下去，不冲还好，这么一冲，就投生于父精母血之中，慢慢六根于母亲腹里成长，任凭九牛之力也无法掉头回来，投胎转世就是在这种微妙情况演变而来！可不悲哉！不可不慎！
佛门有句名言：‘业不重不生娑婆，爱不断不生净土’。(如本法师《佛学问答》)
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何谓边见？是偏于一边的恶见。譬如有些人以为人死之后投胎仍是为人，猪马牛羊死后，投胎转世仍是猪马牛羊，这就叫做常见。又譬如有些人以为人死之后一切都归于无；人死如灯灭，这叫做断见。这种执断执常的错误见解，都偏一边，故名边见。
当人死亡之后，快则瞬间即往生他道，慢则七七日，也就是四十九天即可投胎转世，随各人业报而受生，业报有轻重，感召的业果也就千差万别了，死亡的祖先若已超过四十九天，早已随业而投胎转世，如此一来，不知道要超度谁？领受的机会渺小至极，愿仁者思量！思量！莫陷入迷信的圈套。
若祖先命终在四十九天之内，为之放焰口诵经念佛，乃至做功德，祖先确实可领受得到，阳上的眷属为亡者广行布施，七分功德亡者只得一分，阳上眷属功德自得六分，是故，佛陀告诉我们，布施行善要趁现生中而为之，其功德不可思议也；若等死亡后才布施行善，这是无可奈何的补救方法，亡者领受功德的机会，甚为微薄，愿我佛门弟子，应如是正见，是为有幸！(如本法师
