佛说九横经

佛在舍卫国.祇树给孤独园。佛便告比丘：“有九辈九因缘，命未尽便横 死。一者，为不应饭为饭；二者，为不量饭；三者，为不习饭饭；四者，为不出生；五者，为止熟；六者，为不持戒；七者，为近恶知识；八者，为入里不时不如法行；九者，为可避不避。如是为九因缘，人命为横尽。

一、不应饭者，名为不可意饭，亦为以饱肠不停调。

二、不量饭者，名为不知节度多饭过足饭。

三者、不习饭者，名为不知时冬夏，为至他国郡，不知俗宜，不能稍饭，食未习故。

四、不出生者，名为饭物未消，复上饭，不服药吐下，不时消。

五、为止熟者，名为大便小便来时，不即时行，噫吐啑下风来时制。

六、不持戒者，名为犯五戒，杀、盗、犯他人妇、两舌、饮酒，亦有余戒，以犯便入县官，或弦死，或捶杖利刃所斫刺，或辜饥渴而终；或以得脱，从怨家得手死，或惊怖念罪忧死。

七、为近恶知识者，名为恶知识，已作恶便及坐。何以故？坐不离恶知识故，不觉善恶，不计恶知识恶，能不思恶知识恶。

八、为入里不时者，名为冥行，亦里有诤时行，亦里有县官长吏追捕不避，不如法行者，入里妄入他家舍中，妄见不可见，妄听不可听，妄犯不可犯，妄说不可说，妄忧不可忧，妄索不可索。

九、为可避不避者，名为当避憋象、憋马、牛奔、车、蛇虺、坑井、水火、拔刀、醉人、恶人，亦余若干恶。如是为九因缘辈，人命未尽当坐是尽，慧人当识当避是因缘，以避乃得两福。一者，得长寿；二，以长寿乃得闻道好语言，亦能行。”

诸比丘欢喜受。

佛说医喻经

　　如是我闻：一时，世尊在舍卫国中，与苾刍众俱。

　　是时，世尊告诸苾刍言：“汝等当知，如世良医，知病识药，有於四种，若具足者，得名医王。何等为四？一者、识知某病应用某药，二者、知病所起随起用药，三者、已生诸病治令病出，四者、断除病源令后不生，是为四种。

　　云何名为识知某病应用某药？谓先识知如是病相，以如是药，应可治疗，令得安乐。云何名为知病所起随起用药？谓知其病，或从风起，或从癀起，或从痰起，或从癊起，或从骨节起，或积实所起，知如是等病所起处，随用药治，令得安乐。云何名为已生诸病治令病出？谓知其病应从眼出，或于鼻中别别治疗而出，或烟薰水灌鼻而出，或从鼻窍引气而出，或吐泻出，或于遍身攻汗而出，乃至身分上下随应而出，知如是等病可出处，善用药治，令得安乐。云何名为断除病源令后不生？谓识知病源，如是相状应如是除，当勤勇力现前作事而善除断，即使其病后永不生，令得安乐。如是等名为四种知病识药。

　　如来、应供、正等正觉亦复如是，出现世间，宣说四种无上法药。何等为四？谓苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛。如是四谛，佛如实知，为众生说而令断除生法，苦本生法断故，而老病死忧悲苦恼诸苦永灭。如来、应供、正等正觉为是利故，宣说如是无上法药，令诸众生得离诸苦。

　　诸苾刍，又如转轮圣王，四兵具足故得如意自在，如来、应供、正等正觉亦复如是。”

　佛说此经已，诸苾刍众欢喜信受。

佛说医喻经