王国钦 ，笔名好雨，网名溱洧泱泱、好雨当春。曾为中华诗词学会第二、三、四届常务理事，河南文艺出版社副总编辑。现为中国作家协会会员，中国毛泽东诗词研究会常务理事，中国李杜文学研究会副会长，中华诗词学会“科创诗工委”副主任、函授中心高级指导老师，河南诗词学会副会长，河南嵩岳诗赋研究院院长，羽帆诗社、嵩岳诗社创始社长。杜甫文化推广大使。

王国钦   浅议“三应诗”的当代文化意义（中）—以毛泽东主席的唱和诗词为例论

“三应诗”之现象及其思考

     顾名思义，诗词唱和明显带有某种应酬性质，因而又称“酬”“酬唱”“酬和”或“唱酬”。笔者以为：正像各种形式的文学作品都必然有水平高下、质量优劣之分一样，应时、应制、应酬等“三应”之作，虽有不少确实难以卒读，但也同样产生了许多优秀作品。

     每逢我国传统的节日（或节气）来临，往往能够引发诗人相对集中的应景（时）创作高峰。元日是我国重要的传统节日，也是诗人们咏唱最多的节日之一。如王安石的《元日》：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

    每当时近传统的寒食节，脍炙人口的应景之作便会不由自主地咏出口边。如韩翃的《寒食》：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

    再如李白、宋之问、杜牧、崔融、杨万里及其他诗人，都曾有过关于寒食、清明和其他节气的诗词唱和作品，同样也是广受欢迎的优秀之作。苏轼写给其弟弟苏辙的《水调歌头·丙辰中秋》，因其“但愿人长久，千里共婵娟”的著名词句而家喻户晓。笔者曾依韵创作过一首《水调歌头·月盟》，虽然在艺术方面不敢与原唱一比高下，但也寄托了对于当时女友、后来爱人的一腔深情。而有些应制作品，则产生了出人意料的社会效果。如曹植的《七步诗》：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

      这首诗并非一般意义上的考场应制。但作者在那个特殊的场合下，不仅充分表现了过人的机敏、智慧和艺术才华，而且因此在魏文帝曹丕面前拯救了自己的性命，可以说是更具特殊意义的政治应制之作。每到一定的特殊历史时期，这首作品便会产生特殊的劝诫作用。又如钱起的《省试湘灵鼓瑟》，就是他身临考场之际的应制之作。其结尾“曲终人不见，江上数峰青”两句，也为自己赢得了名列“大历十才子”的美名。

      著名诗人孟浩然，却因其直接面对皇帝的特殊应制之作《岁暮归南山》而彻底断送了自己的仕途之望：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”尤其是诗中颔联“不才明主弃，多病故人疏”两句，即便是雄才大略的唐玄宗，读了之后也不得不感叹道：“卿自不求仕，朕未尝弃卿。奈何诬我？”因而只能将其放还民间。

       我们再来看一看应酬之作。唐敬宗宝历二年（公元826年），两位著名诗人白居易和刘禹锡在扬州久别重逢。鉴于二人基本的相同命运、相同情感，白居易在筵席上即兴“选动”一首七律《醉赠刘二十八使君》相赠：

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

    作为“诗称国手”的刘禹锡，也在情绪激动之下即兴“规动”创作了一首七律《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

      在这种你“唱”我“和”的过程中，“原唱”与“和唱”之间自然形成一种艺术才华的客观“比拼”。著名诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，就是在这种唱和“比拼”中诞生的。若没有当时这种激情“比拼”，中国文学史上怎能会有至今仍然被津津乐道的唱和佳话？

      其实，由于在诗歌观念方面的意气相投，白居易与元稹在十三卷的《元白唱酬集》中，甚至留下了千余首的唱和作品，其数量之多令人瞠目。同时，刘禹锡不仅与白居易有《刘白唱和集》传世，还与令狐楚有《彭阳唱和集》印行。在宋代诗坛上，更因为《西昆酬唱集》而出现了西昆体、西昆诗派。西昆体的创作特点，多以律诗进行酬唱创作，并且刻意模拟李商隐的作品风格。虽然其题材大多以“太平诗”为主，但却因《西昆酬唱集》的刊行而风靡一时。

     当然，诗词唱和也不仅限于相识、相熟、相交者之间进行。“和唱者”对于“原唱者”，或许并不认识甚至并不生活在同一个时期、同一个朝代。但只要“原唱”作品能够引起“和唱者”的兴趣或共鸣，便会使“和唱者”进行远距离的异地“唱和”甚至穿越时空的隔代“唱和”。如苏轼，晚年曾在海南儋州为东晋的陶渊明写了一百多首“和唱”诗，其风格与陶渊明作品风格十分近似，曾被人评价为苏诗艺术的高峰。

      针对“首唱”的“和唱”作品，除在形式上一致、内容上相关之外，也有情感相近但意义相悖或形式不同的情况。如白居易曾为元稹（字微之）“选动”了一首七律《梦微之》，诗中极写自己对于好友元稹的梦中思念之情。而元稹则“规动”一首七绝相和：“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。”这两首作品的“唱”“和”形式虽不相同，其艺术手法也各有所异，但却同样都是对于自己朋友的真情与关心。这样的“一唱一和”，非但妙趣天成，而且感人至深！

      从以上这些诗例来看，评判某一首诗或某一首词之质量优劣、水平高下，最主要的标准肯定不是形式而是内容了。

      作为诗圣杜甫千余年之后的隔代老乡，笔者特别喜欢他老人家的那首《春夜喜雨》。大学时期，笔者为自己所选的笔名“好雨”二字及后来的斋号“知时斋”，均来自首句“好雨知时节”。而“好雨知时节，当春乃发生”两句，再后来则以“好雨当春”被缩用为自己的网名。笔者曾不揣浅陋地写过一首《恭步杜甫〈春夜喜雨〉元玉》，谨献丑如下：“好风吹好雨，沧海济苍生。飘洒灵犀影，行吟布谷声。稻香澄气爽，芳草赏心明。回首人间世，烟霞绕凤城。”在本人看来，这首拙律好不好倒在其次，而自己对诗圣的真诚崇拜才是最重要的。

（未完待续）