张世勤：钓鱼

当一位年近八旬的老者，坐在渭河岸边用直钩钓鱼的时候，风平浪静之下，一场巨大风暴已经开始酝酿。

历史上的姜子牙确有其人，有据可查的子嗣众多。本属凡夫肉胎的他，却因超凡的智慧和功德，在当世叱咤风云，被后世捧为圣者。一部神魔小说《封神演义》，更是赋予了他封神的权力。他身披杏黄旗，手执打神鞭，成为不是神的神，成为比一般神还要阶高的神，成为看得见摸得着的神。这也是东方神区别于西方神的一个明例，神既高高在上，但也朴实地生活在我们身边。姜子牙封神，不是宗教，不是迷信，是东方独有的文化形态。

但凡超人，必有超凡的举动。他的出场方式极为独特，也绝无仅有。选择用直钩钓鱼，正常人想不到，年轻人做不来，不仅渭河里的鱼不适应，整条渭河也不会搞明白。盘古开天以来，就没有人这么干过！不是疯人，却选择这种乖张行为，足以说明这不是一场普通的垂钓。既然七十多年都已经隐忍了，此时的姜子牙肯定坐得住。我们能想象，当时高天上的流云如何倒映河中，远处的金戈铁马如何正在烧红历史的天空，社会缝隙中正是人仰马叫。只有胸中藏满风暴，脸上袒露从容的人，方才体现出高蹈者的气象。

帝辛并不知道自己将是商朝的最后一位君主，身边人更不敢如实告诉他，外界早已为他送上“纣王”的侮号。因此，他仍然沉浸在自己无尚聪颖、口才好、气力大、智慧高的一派歌舞升平和欢乐祥和之中，都城朝歌的文娱生活已具相当水准。但当穷兵黩武、严刑峻法、酒池肉林这些词汇和他连结到一起的时候，显然他距离覆灭已经不远了。

但仅有这些还不够，因为无论东方历史，西方历史，还是古埃及的非洲历史，都总习惯在关键节点，找出一个女人来，很巧，妲己已没法推辞。只要她愿意以狐狸精的身份出现，历史会多少松口气，不用再担心传奇性和精彩度。历史是自己的，但更多时候，也是当事者和后继者共同创造的。

明白了这场钓鱼的背景，也就明白了姜子牙的用心。姜子牙并不是简单地坐在渭河边上，而是坐在岩浆欲要喷发的火山口上。姜子牙的鱼杆并不是简单地伸进了浑黄不清的渭河，而是伸进了一条波谲云诡的历史长河。周文王是鱼，周武王是鱼，商纣王是鱼，妲己也是鱼。因此，他轻轻一甩，鱼线就能从纣王和妲己的头顶上飞过去。他的抱负是钓出一个更理想的时代，他实现了。被孔子推崇备至的周礼，从此开启了又一个全新的文明进程。

三千多年过后，再未见一个敢于用直钩钓鱼的人。历史长河里真正的鱼并不是很多，姜子牙不得已，只能把自己变作一尾鱼，任凭后人钓过来，钓过去。