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扶摇直上九万里
【 120 】
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生
《 诗魂颂 》
拜读学习
【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集选
【 编辑•心语 】
《 金戈铁馬战犹酣 》
書山有路勤为径
学海无涯苦舟行
文海诗苑奋筆书
直挂云帆拓锦程
脚踏青山观沧海
手捧白云望桑田
以筆为剑窥亘古
金戈铁馬战犹酣
春风不度玉门关
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 518 】
人人追求幸福
天天期盼快乐
那么幸福又是什么
幸福是一种逍遥自在
于事无执的心理状态
物质丰饶乃人之所求
精神愉悦乃人之所求
显贵名达乃人之所求
物丰•神悦•名闻
身贵并非幸福之全部
幸福并非苦苦求索的过程
而是心灵安祥愉悦归宿
《金刚经》曰
不执色声香味触法
而生其心
真心不为万物所动
故而无为而无不为
我们行走于尘缘
美景之中
一切环境皆是过客
看竹外桃花几枝
过小桥流水家
人在景中•乐在其中
幸福体现在由
内向外的快乐
快乐也是人生之追求
但快乐的源泉
来自哪里却体现出人的
贵气差距
财富贵族会从
财富的聚敛
及享受中寻到
欲望之乐
精神贵族会从
灵魂的修炼与升华中
感受精神愉悦
我们在快乐中
体味幸福
又在幸福中
漾溢着快乐
那么幸福是什么
有人将幸福划成三个
深浅不同的维度即
快乐•投入•意义
浅层次的幸福会随着
自身修养的提高向
深层次幸福转化
具体而言
【 快乐 】
就是享受物质与
精神的满足感
这是自爱的
初级阶段
【 投入 】
则是将这种幸福与
周围分享
即《孟子》所言的由
【独乐乐】向
【与民共乐】转化
这是幸福的中级阶段
【意义】则是格物穷理
悟彻生命之后的类似
宗教性的快乐
即【极乐•恒乐】
慈悲喜舍•博爱之乐
羌笛何须怨杨柳
春风不度玉门关
一人是否幸福
并非来自身心之外的
物欲横流
而是内心之感受
穷理尽性之处
妙处难与君说
所以孔子发出
【朝闻道•夕死可矣】
的感叹
从欲望之求到精神之求
从人道之求到天道之求
不可否认生命是
分层级的
穷理尽性然后
依道而行事就是
【理性之乐】
而在欲望中
随波逐流就是
【感性之乐】
其实人类穷生所求
不过幸福二字
然对幸福理解却
层层有别
犹如圣者用一道讲法
众生随类各解一般
由上解读可知
幸福不过三层含义
一是物欲享受
二是精神满足
三是明悟宇宙
道理后的
淡然寂乐即超越
物欲与精神的
恒乐状态
故言人间真正
幸福应当在
快乐•快感
快意之上
而绝非短暂
易逝之物
幸福心态
应定格于
简单•纯粹•绝对
超然之上
当然不同年龄
对于幸福也有
不同体验
人的幸福往往
缘于两端
即少年之
无想之福
与老年
无欲之福
所以幸福不在于
你拥有多少东西
而更在乎你用
什么态度去看待
你所拥有的东西
当今世人都在
追求
幸福高标指数
但少有人能给
幸福下个准确定义
因为我们生命
历程之中
遭迂不幸的痛苦
要比享受幸福的
体验的更多更多
这就是人生不
如意者十之八九
而人要通过修炼
内心超越一切
福幸与不幸而达到
格物究理之天乐
难于上青天
因为我们超越了
世俗之乐从而努力
耕耘在精神的沃野里
理性之乐会化成幸福的
活水源头绵绵不绝且
乐在其中
昔日圣者孔子
带领学生游访列国
常常食不裹腹
篷不遮寒
却依然弹琴鼓瑟
快乐自在
庄子穷而不贱
居泥淖而不恋庙堂
即使妻亡时也鼓缶而歌
生命之乐的确是一种
心灵感应与天人体验
蓬鸟云鹤•峦凤塘蛙
处境不同•环境有异
幸福快乐又有何差异呢
春风不度玉门关
【 齐鲁 】
三木秉凤诗文选
【 518 】
人人追求幸福，天天期盼快乐，那么幸福又是什么？幸福是一种逍遥自在于事无执的心理状态。物质丰饶乃人之所求，精神愉悦乃人之所求，显贵名达乃人之所求，物丰、神悦、名闻、身贵并非幸福之全部，幸福并非苦苦求索的过程而是心灵安祥愉悦归宿。
《金刚经》曰：“不执色声香味触法而生其心”，真心不为万物所动，故而无为而无不为。我们行走于尘缘美景之中，一切环境皆是过客，看竹外桃花几枝，过小桥流水家，人在景中，乐在其中。
幸福体现在由内向外的快乐，快乐也是人生之追求，但快乐的源泉来自哪里却体现出人的贵气差距！财富贵族会从财富的聚敛及享受中寻到欲望之乐，精神贵族会从灵魂的修炼与升华中感受精神愉悦。
我们在快乐中体味幸福，又在幸福中漾溢着快乐。那么幸福是什么？有人将幸福划成三个深浅不同的维度，即快乐、投入、意义，浅层次的幸福会随着自身修养的提高向深层次幸福转化。具体而言，"快乐"就是享受物质与精神的满足感，这是自爱的初级阶段，"投入"则是将这种幸福与周围分享，即《孟子》所言的由"独乐乐"向"与民共乐"转化，这是幸福的中级阶段，"意义"则是格物穷理、悟彻生命之后的类似宗教性的快乐，即极乐、恒乐、慈悲喜舍博爱之乐。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。一人是否幸福，并非来自身心之外的物欲横流，而是内心之感受。穷理尽性之处，妙处难与君说，所以孔子发出"朝闻道，夕死可矣"的感叹。从欲望之求到精神之求，从人道之求到天道之求，不可否认生命是分层级的，穷理尽性然后依道而行事就是"理性之乐"，而在欲望中随波逐流就是"感性之乐"，其实人类穷生所求不过幸福二字，然对幸福理解却层层有别，犹如圣者用一道讲法，众生随类各解一般。
由上解读可知，幸福不过三层含义：一是物欲享受，二是精神满足，三是明悟宇宙道理后的淡然寂乐即超越物欲与精神的恒乐状态。故言人间真正幸福应当在快乐、快感、快意之上，而绝非短暂易逝之物，幸福心态应定格于简单、纯粹、绝对、超然之上。当然不同年龄对于幸福也有不同体验，人的幸福往往缘于两端，即少年之无想之福与老年无欲之福。所以幸福不在于你拥有多少东西，而更在乎你用什么态度去看待你所拥有的东西！
当今世人都在追求幸福高标指数，但少有人能给幸福下个准确定义，因为我们生命历程之中，遭迂不幸的痛苦要比享受幸福的体验的更多更多，这就是人生不如意者十之八九，而人要通过修炼内心超越一切福幸与不幸而达到格物究理之天乐，难于上青天！因为我们超越了世俗之乐从而努力耕耘在精神的沃野里，理性之乐会化成幸福的活水源头绵绵不绝且乐在其中。昔日圣者孔子，带领学生游访列国，常常食不裹腹，篷不遮寒，却依然弹琴鼓瑟，快乐自在。庄子穷而不贱，居泥淖而不恋庙堂，即使妻亡时也鼓缶而歌。生命之乐的确是一种心灵感应与天人体验，蓬鸟云鹤，峦凤塘蛙，处境不同，环境有异，幸福快乐又有何差异呢？
【世界大同文化传媒】
由【 齐鲁 】
三木秉先生创建
三木秉凤本名周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神的指引下
为传承经典文化
延续中华文脉
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三木秉凤团队于
2017年 2月正式创建了
这支网络文化队伍
该团队以弘扬中华
优秀传统文化为初衷
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以文化自信促文化复兴
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自建队以来
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共识之士加入团队
现已有二十多位
主编老师
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欢迎全国各界
有识之士
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让中华文化
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三木秉凤先生微信号
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【 齐鲁 】
三木秉鳯先生诗集
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【 作者•编辑制作 】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被中央
國防軍委择优
经中央培训奔赴
祖國内地
中央隶属國
防绝密軍工
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年
退休重返天津
