注：
韶雅：指《韶》乐和《雅》乐的合称，又可指俊美优雅。出自《金石录补》。
姽婳：指女子体态娴静美好，延伸指美好的东西。
苦寒诸毒千遍尝，肝肠寸断教苍生，嘉谷耒耨天下仰：指炎帝。
八策：光和元年，公元178年二月初一，发生了日食异象，卢植借机上书朝廷，针对弊政提出了自己的政治见解。主要内容为：“一曰用良，二曰原禁，三曰御疠，四曰备寇，五曰修礼，六曰遵尧，七曰御下，八曰散利。”在谈到第五个问题时卢植说：“修礼者，应征有道之人，若郑玄之徒，陈明《洪范》，攘服灾咎。”特别举荐同门。他的“八策”有高度有可行性，深受朝野好评，然而并未被朝廷采纳。
尚书章，三礼解诂：卢植著作。
中流砥柱儒宗望：指卢植，东汉时期的中流砥柱，儒宗人望。三国时期公孙瓒和刘备的老师。
彭伯：卢尚书海内大儒，人之望也。
曹操：故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也。
贞观二十一年（公元647年）唐太宗诏令卢植等二十二位历代先贤先儒配享孔庙，北宋真宗年间被追封为良乡伯，后世评价其：“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。
幽忧子：卢照邻，唐初四杰，自号幽忧子，初授邓王府典签，后迁新都尉，因病去官，隐居太白山。
《长安古意》：卢照邻的代表作，这首开唐代长篇诗章先河的《长安古意》，将帝京之都的生活情状写得跌宕起伏，妙趣横生。尤其是从长安城里散发出来的、自上而下的、开放包容的人文空间，为适应民众精神世界的拓展，提供了无限可能，“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，爱情崇高，百物皆虚，这一声自由的呐喊，诚如闻一多先生所言，他“放开了粗豪而圆润的嗓子”，“对于时人那虚弱的感情，这真有起死回生的力量。”
《行路难》：卢照邻的代表作的之一。
“时人莫能评得失”：卢照邻文才高古，所作之文，笔力雄厚，“时人莫能评其得失”，邓王对他爱重有加，常常对人说，这是我府中的司马相如啊。
卢子：指卢仝，号玉川子。
《月蚀诗》：卢仝的代表作。
文炳：卢琰字文炳，卢琰在辅佐郭威建立后周政权过程中功勋卓著，周世宗柴荣授卢琰为检典尚书，并封为“荣禄大夫上柱国赞治尹开国上将军”“食禄三千七百户，赐金绯鱼袋。”公元959年周世宗柴荣逝世，公元960年，赵匡胤借机发动陈桥（址在今开封东北20公里处）兵变，在将士们的拥立下黄袍加身，废弃后周政权，建立宋王朝。宋初，卢琰“挟孤、义不臣宋”而退隐灵山(今浙江省磐安县新渥、深泽一带)，九个儿子自此繁衍，成为卢姓在浙江的“九支卢”始祖。宋太祖赵匡胤赞扬卢琰是：“抚军养民而民不惮，整军卫民而民不怨，甚至得治体，性资明敏，议论宏深，素事足以尊主，而庇民嘉谋足以经邦。虽相见之晚，尚期望于将来。”公元962年，赵匡胤为奖赏卢琰，特封卢琰为越国公。
灵山：山名，地处浙江磐安，宋初卢琰隐居之地。
紫笋：顾渚紫笋，唐朝时产于浙江长兴的名茶。
嘉木、清友、余甘子、涤烦子、森伯、不夜侯：茶的雅号。
来泉：元朝时产于安徽歙县名茶。
瑞草：茶名瑞草魁，元朝时产于安徽宣城的名茶。
龙雷之火：中医的命门之火。
奇恒之府：见于《内经》，“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏精而不泻，名曰奇恒之府。奇恒之府是中医中的一个重要概念，但历代对此阐发不多，究其因，此六者，多涉及内修之事，并不同于其它的五脏六腑，今试浅述其中之蕴。奇恒之府，实际上就是构成内修鼎炉的重要结构，也就是《阴符经》所说的“奇器”的一种，但是呢，仅仅有此六者还是不够的，因为此六者皆藏于阴而象于地，是坤象，必须要得天一之气之点化才能成用，《度人经》有言曰，“天气归一身，皆成自然人，第一委气立，第二顺气生，第三成万法，第四生光明”，丹经中也多说到，四大一身皆属阴，所以拘执于此身来修是不究竟的。
供春壶：供春，人名。明朝时留传至今的第一把有姓名的紫砂壶。希世珍品，今在中国历史博物馆中有一把失盖的“供春壶”（后人配了盖）。
若琛杯，若琛，人名，留传在广东潮州一带的著名茶杯。
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