精华热点 一生一任 名存青史
——戏曲电影《吴来朝》观后感
张玉山
一
戏曲电影《吴来朝》一经院线上映，即博得好评一片，获得2021年度中国戏曲片院线观看量季军、2021年12月戏曲片内地票房亚军等15项榜单的好成绩，连续入围加拿大多伦多诺莱坞国际电影节、智利南锥体国际电影节等国际电影节，
在近年中国戏曲电影持续低产出的低迷期，交出了一张可喜的成绩单。
中国戏曲电影获得国际电影节认可并非易事。戏曲电影为中国所独有，缺少独立的评价、比较体系，离开了中国语言、戏曲、审美环境和文化精神等中国传统文化土壤，突破了文化认知和人文观感等若干障碍，从西方意识形态为中国电影设置的种种“围栏”中突围出来，为国外观众所接受，并得到国外电影艺术家的青睐，《吴来朝》树立的艺术形象和艺术魅力可见一斑。
电影《吴来朝》没有大投入、大制作，也没有眼花缭乱的宣传推介，它的制作方只是名不见经传的“草根”剧组，导演韩克在国内也并不为人所熟知。就是这样一个小投入、小制作、小剧种、小演员的剧组，华丽转身跻身于国际电影殿堂，非常值得深思和称道。
戏曲电影《吴来朝》的文化载体，不是外国人眼中的“国粹”京剧，不是中国戏曲的“当家花旦”，而是埋在深巷子里羞羞答答、颤颤巍巍的“小众化”地方小剧种蟠龙梆子，影片的创作难度可想而知。蟠龙梆子借电影《吴来朝》走出深闺、走出山东、走向国际电影节，对于光大蟠龙梆子的认可度、知名度也是极其难得的“出镜”机会，对于推介济南文化，其意义更不言自喻。
戏曲电影《吴来朝》之所以“得陇望蜀”、一飞冲天，其一是制作方蟠龙梆子剧团不遗余力的精心打造。《吴来朝》很好地保留了地方剧目的“乡土性”，带给观众温暖亲切的观感。地方戏曲的生命力在于植根生活、植根人民，蟠龙梆子是济南这一方水土养育起来的一个古老剧种，不论是曲调还是唱腔无不浸润着这方土地的灵魂，经过蟠龙梆子传人的改良和打磨，蟠龙梆子焕发了生命力，与时代同步，老戏新唱、水土和合，才会根深叶茂。
吴来朝是济南出仕的官员，是钢城区本土的文化大家，用本土戏曲演绎本土历史人物，作为土生土长的济南人、山东省非物质文化遗产蟠龙梆子的文化传人韩克来执导、参演这部作品，可谓珠联璧合、相得益彰，既见天时、又见地利人和。
其二是吴来朝自身具有的文化意义，很好地契合了当下大力弘扬传承的儒家清廉文化和仁政思想。电影《吴来朝》的创作基于这一思想和文化的深刻体认，结合我们一以贯之的反腐教育，用戏曲的形式、用电影艺术来诠释为官一任、清廉一世、劳动光荣、当官为民的吴来朝，正所谓春风当时，甘雨临窗。
反腐是世界性课题，也是世界性难题，时和岁丰、政治清明、仁政爱民是世界人民的共同期盼，电影《吴来朝》把中国治国理政的文化精髓、中国戏曲文化的博大精深传播到世界各地，文化互鉴、思想融通、心灵契合，受到西方世界的好评就不难理解了，由此可见，戏曲影片《吴来朝》具有普世的教育意义和时代意义。
二
吴来朝，字义庵，今济南钢城人，在明清或者更早，吴姓一门是莱芜地方性贵族，他的子孙数人在万历年间为官，有“一门三进士，父子五登科”的说法。因为他政绩卓著、贤明博学、忠孝旷达，累受朝封，当地又称吴来朝为“吴封君”。
吴来朝为官偏远小县，不慕富贵，不求官显，但求无愧于民，凡事躬行，带头改革农政，改造低产田，推广先进种植技术，把一个贫穷落后的荣河小县，变成了土地肥沃、百姓富足、政通人和的富庶之地，成为天下士子的楷模，毛泽东称他是“杰出的劳动模范”。
明万历十六年春天，吴来朝以“岁贡”身份出任山西荣河县令，这一年，吴来朝已经五十岁了。荣河西临黄河，东望峨眉岭，沟壑纵横，衰草连天，人民流离失所，荣河百姓的凄苦可想而知。站在黄河岸边，西望秦川，吴来朝看着眼前的景象不由一声叹息——现在，这块土地和人民就是他的治下，他的政治抱负、他的政治理想就交给荣河这片土地吧！
初任荣河县，吴来朝没有被荣河土地贫瘠、政息人亡、人民缺衣少食的面貌吓倒，他踌躇满志、不辞辛劳四处视察民意，对荣河全境百姓的生产、生活状况了如指掌。怎样解决百姓的生活问题呢？吴来朝陷入苦苦思索之中。调查中发现，土地荒芜，生产力落后，缺乏耕种技术，是荣河根深蒂固的顽症痼疾。为解决这一状况，吴来朝率先提出了“灭茅运动”，对全县荒地、河田的“茅草”一律铲除，为大面积开荒、扩大种植面积做准备，这项彻底解决荣河贫困面貌的群众运动，因为百姓见不到好处，很少有人响应。
吴来朝只好拿出自己的奉银收购茅草，他自己的俸银不够，连儿子的俸禄也交给他“收茅”，百姓得到了实惠，“灭茅运动”轰轰烈烈开展起来了。很快，吴来朝得到了荣河百姓的拥戴，接下来的“垦荒运动”百姓就积极参与进来了。
吴来朝少年时期，莱芜的侯门大户西港吴家已经家道中落，少年吴来朝跟佃农们一块下地劳动，学到了很多耕种技术和先进的田间管理经验。他把莱芜先进的粮食生产技术带到荣河，荣河种谷子、高粱，基本不间苗、不中耕，产量很低。吴来朝手把手教农民如何使唤耕牛，教百姓田间管理，他的“间苗法”在荣河一带很快得到了普及，几年后，荣河的农业面貌发生了天翻地覆的变化，农民一天天富庶起来，过上了安居乐业的日子。他还倡导兴办学校，设立塾馆，把他一生的学问教给荣河子弟。
在荣河为官二十年，吴来朝本有机会走出荣河，但他深深地爱上了荣河这块土地，爱上了这块土地上的人民。一任清知县，十万爱民情。在荣河县令职位上，他与数十万荣河百姓同甘共苦、荣辱与共，把一生情一腔爱全部献给了荣河。
五十岁辞乡任职荣河，七十岁“致仕”回到莱芜。来荣河的时候，他意义风发，怀揣着报国热情和未圆的梦；离开荣河的时候，他一身病躯，两袖清风，荣河的一粒米一块土也没带回家乡，这就是吴来朝，一个“模范县令”的追求和梦想。
回到莱芜，吴来朝把吴家400亩土地分给百姓耕种，他热爱莱芜，热爱莱芜的一山一水一蔷一嫁，他怀念荣河，怀念汾河水、怀念荣河的父老乡亲。荣河百姓也没有忘记他，他们不惧千里之远，把荣河的土运过来，把荣河的树木运过来，在莱芜为他们的父母官建了一座生祠：“荣河遗爱”的匾额高高悬在了他生祠的门额上，是对他为官二十年的奖赏，也是荣河人民对他热爱的真实写照。
吴来朝用二十年成就了荣河，实践了他“为官一任，造福一方，遂了平生意”的政治理想。
三
在戏曲电影持续低迷的今天，电影《吴来朝》却迎来了较高收视率——电影制作的精细打磨、蟠龙梆子优美高亢的唱腔、扑面而来未加雕琢的乡土气、乡土情，唤醒观众渐行渐远的乡土情结，我想，这就是这部影片能够成功的原因。
吴来朝视人民如父母，把他乡当故乡，亲民爱民、为官清廉、热爱劳动的优秀品质，给观众留下了深刻的印象。一个明代的官员，他是没有接受“为人民服务”思想关怀的，当官为谁？为谁当官？吴来朝很好地回答了这个问题。“爱民者，民恒爱之”“敬人者，人恒敬之”，吴来朝二十年为官一任，体恤民情，爱民如子，才会受到人民的爱戴和崇敬。
吴来朝的荣河知县较之于焦裕禄的兰考县委书记，已经相去几百年，一个是“模范县令”，一个是“县委书记的好榜样”，他们的共同之处就是做官的态度，是为自己当官，还是为百姓当官？是当官发财，还是做人民公仆？是把人民当治理的对象，还是把人民当作衣食父母？
其实，老百姓对官员的要求并不高，一是爱民，二是清廉。爱民就要扑下身子、放下架子，想百姓之所想，利百姓之所谋，守得贫困，耐得寂寞，甘心做人民公仆，心里始终装着群众的衣食冷暖，惟其如此，你才敢说，你是一个好官。清廉是人民对官员的最基本要求，清廉也是做人、做官、做事的护身符，唯有清廉，才无所畏惧，唯有清廉，才腰粗气壮，唯有清廉，才深受老百姓的爱戴。
感谢戏曲电影《吴来朝》，把一个清廉、爱民、忠义的好官形象搬上银幕。在中国特色社会主义新时代，我们更需要“吴来朝式”的官员，更呼唤担当有为的勤官、能官、清官，来实现消除贫困、改善民生、实现共同富裕的社会主义根本目标。而能否像吴来朝一样，为官一任，造福一方，把人间大爱写在广袤的土地上，这是每一个政府官员都需要回答的问题。
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