‖“万世师表”匾的由来‖

据了解，目前全世界一共有二千多座孔庙(文庙)，其中中国境内有一千六百多座。前不久，笔者游览了始建于1872年(清同治十一年）的长春文庙时，浮想联翩，感慨万千。此前笔者曾三次前往山东曲阜，游览了曲阜“三孔”(孔府、孔庙和孔林)，感受到了博大精深的儒家文化。

如今，各地孔庙已成游客热情打卡的目的地。各处孔庙大成殿里，无一例外都悬挂几块匾额，最醒目的位置一定是一块【万世师表】的匾额，只是随着时与势的嬗变，这些“万世师表”们现如今的状态是规制有别，新老不一。可是，万匾归一宗，他们其实都源于一块祖匾。说到这儿，恐怕很多人会脱口而出：曲阜孔庙里现在悬挂的不就是这块祖匾么？果真如此吗？实际上不是。

康熙二十三年 (1684)，三藩甫定，南明的抵抗也已平息，举国安稳了。爱新觉罗·玄烨(康熙）倚靠王朝初创时朝气勃勃的兵锋，加之其果敢卓越的政治谋略，平定天下的武功大致已告成。下一步他就要考虑怎样文治天下了。

这年，33岁的康熙从北京起銮南巡，到达曲阜后返驾，行程俩月左右。

初冬十月，他登上泰山，祭祀了东岳大帝。在桃源县、高邮湖，他慰劳河工和老人，并警戒官吏们勿做非为。他乘船渡扬子江时，感叹的说：“此皆战舰也。今以供巡幸，然艰难不可忘也。”他到苏州，又到无锡惠山，这时他命令江苏巡抚：百姓赶过来看我们，路远的当天回不去的，要发给他们一些路费。十一月，他到南京，祭奠了明陵。之后，他过宿迁、白洋河，最终到了曲阜。

此次南巡，于《清实录·康熙朝实录》可见。通常来说，康熙此行虽然紧凑细致，却也只是完成一国之君的例行公事，并无出奇之处。但是，细读史料，却意外发现，惜墨如金的历史家们，用相当篇幅，描述了途中的一个细节。

这是一次夜读。皇帝的坐船，停泊在南京燕子矶下的长江水面上。结束一天繁忙政务的康熙，从微薄夜幕，直至深夜三更，都在秉烛读书。

当朝的文史大家高士奇，此时任翰林院侍读学士，随驾左右。他来到船上，君臣之间发生一场对话。高士奇说:皇上南巡以来,总是熬夜读书写字，担心您太累了，是不是应该多加休息啊？

康熙回答：我从五岁，就知道读书。八岁当政，就常常就《大学》《中庸》里的学问请教左右大臣，弄懂大意后就感觉很愉快。每天所读的书，一定做到字字能背诵出来，从来不肯自欺。等到四书都已贯通后，就开始读《尚书》，在这些典籍中，体会古代帝王治国理政的苦心，并希望将这些体会用于自己的实践中。等到读《周易》《观象玩占》(古代中国天文著作)，就感觉悟到内涵、道理的喜悦了。所以，我对读书，真是乐此不疲啊。

曲阜，是此次南巡最根本的目的地，他在此驻跸三天两晚。

孔庙被尊称为先师庙。康熙到达奎文阁前，降下御辇，步行至大成殿，面对孔子圣像，他行了三跪九叩礼，并献上御制祝文，其中有一句是：“开万世之文明、树百王之仪范。”

在诗礼堂，康熙热情接见了以衍圣公孔毓圻为首的孔子后人。举人孔尚鉝进讲了《易经》。桃花扇的作者，监生孔尚任进讲了《大学》，此举也助孔尚任日后获取了身份的提升。

康熙详细参观“三孔”（孔府、孔庙、孔林）各处圣迹，并不时发问。看到孔宅遗井后，他饶有兴趣地命人汲上井水，尝了几口。针对孔毓圻提出的孔林至今地域已显拥挤，孔氏后世族人入葬为难的问题，他当场决定，让孔毓圻即刻具疏上来，征田解决。他还决定免征曲阜明年的租赋。

在大成殿前，康熙郑重拿出写好的御书：万世师表。命令大学士宣读他的谕旨，旨中讲明：孔子的至圣之德，与天地日月一样高明广大，无法形容。我向来钻研经义，体思至道，欲加赞颂，却找不到语言。特书“万世师表”四字，悬额挂在殿中，用来阐扬圣教，垂示将来。

“万世师表”，他解释为：至圣之道，与日月并行，与天地同运，万世帝王、咸所师法。

康熙又不厌其烦的强调他此行的目的，他说：历代帝王，到这里致祭，有的还留下金银器皿，而我，今日亲诣行礼，对至圣的尊崇，超过前代。

康熙将此行的所有曲柄黄盖留在孔庙，嘱咐孔氏后裔，在祭祀先师时，要将这些御用的仪仗用品陈列出来，以表明他的尊圣之意。

由此，这位满族皇帝，通过他在舟中夜读儒学典籍的身影，和悬在大成殿上的御书大字，已向普天之下，表明了他的文治方略。

【万世师表】匾，就是此时还很年轻的清王朝普告天下的——文治的宣言。

爱新觉罗·玄烨(康熙）庙号为圣祖，是中国历史上494位皇帝中御宇时间最长的皇帝，从1662年到1722年长达61年。有学者认为，这个开创清初盛世的皇帝，在各项标准上，符合了传统中国所谓内圣外王的尺度。他也是被称为“千古一帝”四位皇帝(秦始皇、汉武帝、唐太宗和康熙)中的最后一帝。康熙与他的孙子乾隆共同开创了“康乾盛世”。

次年，【万世师表】匾额，被摹刻颁给直隶各省府州县学悬挂，继而，几乎推广到全国文庙和学校。亦有学者认为，满清的君主之符合中国传统，更超过于前朝本土出生的帝王。

曲阜孔庙大成殿里的这方祖匾，悬挂282年后，在1966年失火被焚毁。而现在曲阜孔庙的这块匾，是由北京孔庙的【万世师表】摹刻而来。

2017年7月，台北故宫推出“万世师表——书画中的孔子”特展。赫然出现康熙的手书横披：万世师表。此件作品尺寸为 109.2×393cm，左侧落款:康熙甲子孟冬敬书。上钤一章为满汉两语“广运之宝”。

据说，这是孔府原物，由孔子第77代孙、袭封31代衍圣公（也是最后一代衍圣公）孔德成带到台湾。这件康熙手书，笔锋尽显，其神韵远超摹刻及修复的各方万世师表匾额，应该就是曲阜那方【万世师表】祖匾的匾式。

‖“六代含饴”匾的由来‖

笔者清晰的记得，第一次去孔府时，还买了不少高粱饴软糖。全国各地都有软糖，我为什么买这里的软糖呢？

曲阜当地流行一种特产，是类似于高粱饴的软糖，名为“六代含饴糖”；曲阜当地还流行一种说法：“嘴里不含块‘六代含饴糖’就不算进过孔府。”这说法也确实颇有来头，因为这糖的名字就来源于孔府里的一块匾额——“六代含饴”。

清代乾隆帝曾8次亲临孔府，第二次是于清乾隆二十二年（公元1757）4月11日，正值孔子第72代孙孔宪培出生一年。在乾隆帝看来，第71代衍圣公孔昭焕上有高祖母，下有子女，孔府家族六世同堂，无疑是件值得大加赞颂和庆贺的事情，于是便欣然命笔为孔昭焕的高祖母黄氏题写下了这方“六代含饴”的匾额。

而致使乾隆帝如此“钟情”于孔府，除了对至圣先师孔子的尊崇，还有一个重要的原因：他的女儿下嫁到了孔府。这位嫁到孔府里的公主是孝贤皇后所生，乾隆帝和皇后对她十分宠爱。但这位公主生来脸上就有块黑痣。据宫中的相术说，这块黑痣会带来灾难，而破除灾难的惟一办法就是把公主嫁给比王公大臣更为显贵的人家。在当朝中，比王公大臣更显贵的人家便只有孔府了。因为孔子后裔衍圣公是一品官，列文臣之首。衍圣公进紫禁城不仅可以不下马，还特准在皇宫的御道上和皇帝并行，皇帝本人到曲阜也要向孔子行三跪九叩的大礼，这都是别的王公大臣终其一生所无法企及的荣耀。所以乾隆帝第—次到孔府，就说定将公主下嫁给孔子第72代嫡孙。但依照清廷的制度，满汉之间是不能通婚的，乾隆遂巧妙安排，先将女儿寄养在汉族大臣于敏中家里，并认其为义父，再以于家闺秀的名义于乾隆三十七年（公元1772）12月嫁给了第72代衍圣公孔宪培，后人尊称这位公主为“于夫人”。因此，这位于夫人与历代衍圣公夫人的身份是不一样的。她逝世后，孔府请来苏州的能工巧匠在东院建起一座名为“慕恩堂”的祭奠祠。在慕恩堂梢问前檐的额上，还描有一段金龙纹彩画。中国的历朝历代，“龙”皆为皇家专属之物，因此，这里出现的龙纹彩画，是孔府唯一的一段，也是最高规格的—段。于夫人在孔林的坟墓，被后人称为“皇姑坟”。墓前立有一座牌坊，坊的北面刻有“鸾音褒德”四大金字，南面刻有道光皇帝下旨祭拜于夫人的祭文。

由此可见，当初乾隆皇帝赐送“六代含饴”之匾不仅仅是对衍圣公六世同堂的家族祝福，还寄托着一份拳拳父爱。“饴”这种麦芽制成的糖，意喻着甜蜜与幸福，“六代含饴”便是希望孔府六代兴旺，其乐融融。因此，“六代含饴糖”至今还在曲阜大街小巷包括孔府内叫卖。曲阜人认为，吃了六代含饴糖，能保家庭和睦幸福，像饴糖一样甜蜜可心。

附件:习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会讲话(全文)

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