教育\非常重要，會影響一生的行為。教育一定要紮根，而真正的根是胎教！中國古人都懂得，而且非常重視。母親懷孕的時候，起心動念都是善的，不許有惡的念頭，不許有惡的行為。為什麼？影響胎兒。在佛法裡面對這個更重視，佛在大乘經裡常常勸導，懷孕這個期間要讀經。《地藏菩薩本願經》說得很好，母親最好每天能把《地藏經》念一遍。起心動念、一切造作都能與經典上的教誨相應；沒有邪思、沒有邪念、沒有邪行，這無非在保護她的小孩。這樣小孩生下來好教，不會頑皮，他聽話、心地善良。所以從懷孕這一天開始，就開始紮根教育。到出生之後，這個嬰兒眼睛張開就不能叫他看不善的，所有一切不善的形相都要把它移開，不讓他看到、不讓他聽到。他所看的、所聽的、所接觸的都是純淨純善，這樣到他六、七歲的時候，根基紮下去了，這是聖賢教誨。

　　父母受道德倫理的薰陶，不一定要讀過書認識字，而是從小家裡教，我們常講天性善良。我父母雖然不認識字，沒念過書，但他天天講故事給我們聽。那些故事都是聽老人講的，內容總不出倫理道德，忠孝節義，禮義廉恥。從小聽得很多，所謂是「先入為主」。以後慢慢長大，接觸這個社會，自己有一個標準。這個根愈是從小紮得愈深，就不容易被外頭境界轉移。我們看看現代的年輕人，為什麼那麼容易被社會環境染污？原因就在家教。當然現在這個社會染污的面廣了，最廣泛的是電視，現在又加上網路。在美國，小學生一、二年級就用電腦，三、四年級時網路什麼都看。要是沒有根基的，不會被影響，不會被污染，佛家講這是佛菩薩再來的，他不是凡人。凡人哪有不被污染的道理！我們要了解這個事實真相。

　　所以懷孕的時候決定從胎教做起，你是真正在愛護你的兒女，真正在愛護社會、愛護眾生。因為你的兒女將來是個好人，他將來能夠拯救社會，這個使命比什麼都大！有些人說中國文化不重視婦女，輕視婦女，這是完全錯誤。如果你讀《印光大師文鈔》就曉得，這是近代的一位大德，他說中國文化裡面把婦女看得比什麼都重視。所以印光大師講，天下安危，這個權在誰的手中？在婦女手中。婦女能夠教好一個好兒女，天下太平。婦女對於兒女的教育不負責任，這個小孩將來可能是社會的禍患。

　　中國古代提起帝王，哪一個不尊敬文武周公？在中國歷史上享國最久的是周朝，八百年！為什麼它能興旺這麼久？母親好。母親懂得教養兒女，從胎教開始。所以母親的職責是相夫教子。下一代有沒有前途，能不能超過這一代，這個權在做母親的手上。你說這個責任多大，這個世間還有什麼樣的任務比這個更大的？沒有了。

紮根，主要是母親，父親是協助。到七歲上學了，再把他交給老師，老師跟父母密切配合，把這個小孩教成人。這是世間最偉大的任務，最艱難的使命，做母親的人擔負在雙肩。佛法裡講，母親的恩德超過父親。在佛法裡面出家人接受四眾供養，母親能夠享受，父親不能享受，你們想想這個意思。

　　聖賢教育教什麼，我們一定要懂，在世間裡面，就是倫理道德。儒家教的五常、五倫、八德；佛法裡面教的十善、三皈、五戒、六和、六度、普賢十願，整個佛法都在裡面。愈是大聖人，教導的東西愈簡單，絕對不會複雜。漢高祖入咸陽跟大眾約法就三條，太多了誰能記得？愈是大聖愈簡單。我們要懂得，聖人教化眾生，就跟慈母對待她的兒女一樣，每天嘮叨，反覆叮嚀，這是教育。現在世間人很少懂得。學東西一遍就可以了，不再想學第二遍，怎麼能夠契入？想想中國古人的話，「讀書千遍，其義自見」。中國古時候讀書人，宋朝朱熹做了一樁好事情，把幾千年留下來的典籍，真正抓到聖賢教誨的綱領，編一個教材《四書》。四書取材於《禮記》裡面的兩篇，一篇是中庸，一篇是大學，《禮記》裡選出來的；另外在十三經裡面選擇一部《論語》，一部《孟子》，編成一部書。這一部書就是儒家的精華，儒學概論。在中國傳統的理念中，在一個家庭，作父母的一定要知道兒女在想什麼、說些什麼、做些什麼。父母要是不知道，就沒有盡到父母的責任。如果他想錯、做錯了，你要想辦法教導他、糾正他，這叫家庭教育。作父母對於子女，不但要養育他，要教他，《三字經》講：「養不教，父之過」，父有過，母也有過，不能說是作母親的沒有過失。

　　中國古人講作君、作親、作師，我們每一個人都有這三個責任、任務。對兒女，你是他的父母親，你要養育他，要養他，要注重他的身體健康；你要教他，教他著重心理健康，他有正確的思想、正確的行為。所以，親跟師是一個關係，它不是分開的。

　　在學校裡面，作老師的、作領導的，一定要知道學生每天想什麼、在做什麼、在說什麼，你才有辦法教。如果這些事情疏忽了，那你教的是什麼？完全死在書本裡頭，沒有用！他技術能力學會了，思想壞了，這是教育的徹底失敗。同理，領導一個國家、領導一個地方，我們這些人民、社會大眾在想什麼、他們說些什麼、他們幹些什麼，不能不清楚。了解之後，怎樣去誘導他、教導他、勸導他，這是教育。

　　所以，社會的治亂不是政治問題，政治解決不了；武力鎮壓也解決不了，因為它不是軍事問題；它也不是經濟、科技的問題，它是教育問題！《三字經》上頭一句話「苟不教，性乃遷」，你要是不教他，沒有一條正的路給他走，他一定會走偏、走邪。走偏、走邪之後，你再把他扭轉過來，難！所以在中國，古聖先王建立政權第一樁大事情就是教育，《禮記》講「建國君民，教學為先」，你要教他，所謂是「近朱者赤，近墨者黑」。

　　現在國內、國外我遇到很多，作父母的、作老師的跟我說：「現在社會環境太壞了，家裡怎麼勸他，一走到學校、走到外面，就學壞了。」沒錯，你對兒女負不負責任？如果真負責任，為什麼不學孟母？歷史上記載「孟母三遷」，她為什麼要搬家，搬了三次？居住的環境不好，兒子學壞了。所以負責任的父母一定選擇居住環境，讓小孩培養良好的品德。今天也有一些作父母的人想到，所以往外國移民，選擇好一點的居住環境。但是有沒有想到，你的兒女很小，到外國去，將來在那邊生活、讀書，長大了變成外國人，不是中國人，這是不是你的願望？是不是你希望你的兒女將來變成外國人，不作中國人？這裡頭問題多！因此，我們要懂得怎樣去改變環境。

　　這個問題一定要從本身教起，本身要做子女的榜樣。在學校裡頭，老師要做學生的好樣子。國家政治真正上軌道，教學上軌道，各個階層的領導人都是人民的模範，這個國家怎麼會不強盛？怎麼會不興旺？所以歸根結柢總的來講，是教育問題。而教育一定是聖賢的教育，這個道理要懂。

老和尚開示

　　我們懂得尊敬老師，是父母教的。我在六、七歲的時候，好像念了四個月的私塾，以後就沒有了，以後私塾漸漸的被小學代替。我們住在農村，私塾裡有一位老師，課程都是古籍，大概是《千字文》、《百家姓》、《唐詩》、《古文》、《四書》這一類的。一個老師教二十幾個學生，年齡不一樣，從六、七歲到十五、六歲都有，每一個人念的書本也不一樣，各人念各人的。年歲比較大的，老師給他們上《古文觀止》、《四書》；我們年歲很小的，念《百家姓》、《千字文》、《唐詩》。上學的頭一天，這個學校在祠堂裡面，祠堂的大殿就做為禮堂，當中供奉孔老夫子的牌位，是個很大的牌位，「大成至聖先師孔老夫子」。我們上學先要在孔老夫子牌位面前行禮，我父親在前面，我跟在後面，行三跪九叩首的大禮，就跟從前見皇帝一樣；拜完了至聖先師之後，請老師上座，也一樣的，我父親在前面，學生在後面，向老師行三跪九叩首禮，再送禮物供養老師，我們從這裡學會了尊師重道。家長這樣隆重的禮節對老師，老師要是不好好管教學生，就對不起家長，這叫師道。現在沒有了，現在老師管學生，學生回家告訴父母，父母立刻就告狀，老師還能教嗎？所以我還接觸到古老教學的邊緣。

　　現在家庭教育沒有了，學校教育也有了嚴重問題。學校教育是建立在家庭教育的基礎上；換句話說，老師能不能把學生教好，專看學生家長對老師的態度。做父母的人不尊重學校老師，學生怎麼會看得起老師？「我爸爸都瞧不起你，你算什麼？」他怎麼會聽老師的話？縱然有好老師想教，也困難重重；看到許多障礙，老師也知難而退。

　　現在沒有教育，現在人不懂禮，不會做人，不會生活。人與人之間的關係是一無所知，完全憑著自己意氣用事，廣結冤仇，前途一片黑暗。我們過去看到這個事情非常難過，讀到《無量壽經》時，心情才輕鬆一點，放下一些了。為什麼？佛在《無量壽經》裡說了，現前的社會，大眾無知，胡作妄為，把這個社會搞成這個樣子。其根本原因就是經上所說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。我們今天對於這些造作罪業的眾生不能怪他，因為他的父母、長輩沒有教好他。沒有教就不造罪業，這是聖人，不是凡人，那是佛菩薩再來的。凡人要教，不教怎麼行？

　　今天的教學比過去困難太多了，過去有基礎，從小教好教，儒家常說的「教子嬰孩」。真正有學問、有德行的人，從胎教開始。一般沒有這種大德大能的，都知道小孩生下來之後，兩、三歲的時候就要管教。現代人疏忽了，忙著賺錢，錢賺到了，下一代完了，把小孩交給傭人去照顧。我聽說有很多父母非常忙碌，一個月去看小孩一次，把錢送給傭人時才去看孩子。一、兩年之後，這個小孩認傭人是媽媽，自己父母不認識，絲毫感情都沒有。錢是賺到了，後代毀掉了，得不償失！這種情況在現在社會，國內、國外都相當普遍，這是社會的隱憂，這個社會能安定嗎？世界能和平嗎？看看現前的人，他想什麼？他說什麼？他在造什麼？這個世界的前途，大致上我們可以預知。

家庭教育的缺失是社會動亂的根源

老和尚開示

　　今天世界動亂，整個世界動亂，動亂的根在哪裡？沒有人知道。許多人在研究動亂的根源，有人說是經濟，有人說是貧富不均，許許多多的說法，但都沒有找到根本。根本是什麼？根本是家庭教育。家庭教育沒有了。家庭像什麼？像一棵大樹上的樹葉，這一棵樹的樹葉都沒有、都爛掉了，這個樹得不到養分就會枯死；樹的生命，要靠樹葉吸收陽光、水分，要吸收養分。今天我們這個社會、世間，家庭沒有了。換句話說，你的子女沒有受過教育，他不懂得孝順父母，不懂得尊敬長輩，於是必定隨順煩惱習氣，胡作妄為，危害社會，這個社會哪裡還會有安寧？

　　中國自古以來最重視的是家庭教育，所以看你這個家庭有沒有前途、會不會興旺，就看你的家教。現在作父母本身就沒有受過好的家庭教育，他生了小孩，不知道怎樣教他。小孩長大悖逆、不聽話、反叛，這個過失不能怪小孩，怪你自己沒有把他教好。教育裡頭，最重要的三樁大事情，現在完全疏忽了。第一樁大事，是要教他明瞭人與人的關係，倫理教育：父子關係、兄弟關係、夫婦關係、朋友關係、君臣關係，人與人的關係，中國人把它分成這五大類，就是五倫。五倫維繫著虛空法界的秩序，比國家社會範圍大得多。虛空法界的秩序，誰懂這個道理？佛懂，菩薩懂，孔老夫子懂。所以他們的生活是「替天行道」，這個意思很深。諺語常說「大道肇端乎夫婦」，這個話的意思很深很深。

　　古時候，男女結婚，婚禮非常隆重，也非常繁瑣。為什麼要這樣隆重？因為這兩個人的結合，對於整個社會國家，佛法講虛空法界，都有密切的關係，草率不得，要慎重其事。這不是你們兩個人的事情，你們兩個人結婚，在你們自己一家，對你們祖宗、後裔要負責任；在社會，要對社會、對國家負責任。社會的安定，國家的興衰，與你結婚有關係。剛才比喻你們這一對夫妻就像大樹上的一片葉，葉長得好，這棵樹才能壯大；這個葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。所以婚姻是道義，要懂得大道，義是義務，應該要這樣作法，現代人哪懂得這個道理？

　　從前的婚姻是道義，現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全都破壞了，基礎動搖了，社會哪有不動亂的道理？尤其是現在，男女婚姻非常淡薄，離婚率高。離婚之後，你怎麼能對得起你的兒女？你要知道，你的兒女所受的傷害多大？他受傷害，身心發育不正常，將來危害社會、危害國家；換句話說，你就害了國家、害了社會。你要背什麼樣的因果責任？在佛法裡面講，你要是懂得因果責任，這個罪過極重。不要以為沒有關係，現在是沒有關係，死了以後到陰曹地府，就有關係了。你才知道這個事情的嚴重性，怎麼可以這樣草率？所以我說現在人不懂得自愛，真的不懂。自己愛自己都不懂，哪裡能夠愛別人？

　　今天社會人與人的往來是利害，利害維持不長，很短的時間。專門看別人的過失，看別人的缺點，天下沒有一個是好人。佛說善人，什麼是善人？善人是專看別人的好處，專看別人的善處，不記別人的缺點，不看別人的缺點，天下人都是好人。所以夫妻要懂得這個道理，彼此多看對方的善處、好處，這個婚姻不會破碎。為什麼會離婚？天天看對方的缺點，你說這個糟糕不糟糕！就是念頭轉一轉，就行了。這要靠什麼？靠教育，現在沒有人教！所以千萬不要以為這是小事，這是大事，根本的大事，整個社會動亂的根源就在這裡。

　　印光大師對這個事情講了很多，他老人家責備得也很重。說現代婦女離開家庭，所謂是職業婦女，在社會上跟男人去爭，要作女強人。沒錯，妳這一代可以作女強人，妳底下一代完了。為什麼？妳的兒女沒有時間去教，妳就完了。這像什麼？像唐朝武則天過年的時候要看牡丹。牡丹大概在三、四月開花，正月怎麼可能開花？她的命令人家也不敢違背，於是有人去研究，把牡丹放在溫室裡面培養；換句話說，三、四月那種氣候，以那一種溫度，可以把牡丹的花，逼它、強迫它開出來。正月初一宮廷裡面放了很多牡丹花，但是這個花只開一次，以後永遠不再開花。今天婦女在社會上去爭權、爭地位的，就跟那個牡丹一樣，妳這一代可以很榮耀，妳的後代沒有了。不就是這個意思嗎？所以社會的安危，印光大師講得好，女人負一大半的責任。