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七律·笠翁对韵歌·十四寒
文/九文-2022-5-1-12:00-作于南京一中
老莱大孝怀桑梓，至圣不凡卧道观。
豹变修身藏鹿洞，蛟腾起凤耀金銮。
青山高并两峰挺，碧水长流万涧欢。
帝国幡中看虎踞，石头城外走龙蟠。
注释：
老莱：
即老莱子的简称。历史上有人怀疑是老子本人。故此是存疑人物，或为老子在历史中的另一名字。春秋晚期思想家，道家人物。楚国人（湖北荆门），出生于楚康王时期，卒于楚惠王时期，著书立说，传授门徒，宣扬道家思想。和老子与孔子一个时期。
老莱子还是中国历史上著名的孝子。孝养二老双亲，自己72岁时，为了使老父母快乐，还经常穿着彩衣，作婴儿的动作，以取悦双亲。后人以“老莱衣”比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然曾作诗曰：“明朝拜嘉庆，须著老莱衣。”宋苏舜钦《老莱子》诗：飒然双鬓白，尚服五彩衣。
老莱子以“孝”、“隐”着称于世，为中国二十四孝之首；作为春秋晚期的思想家，以“言道家之用”奠定了中国天道伦理观的哲学基础，对中国哲学思想的发展产生了深远影响。
桑梓：
指家乡、故乡。古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。
九文个人谈引申意义，正因为中国古代历代人民喜欢种这两种树，希望身在他乡的游子别忘记自己的故乡和父母，因此本人认为家乡的桑树与梓树是父母亲手种的，那就可以象征养育儿女的家乡和父母。老莱子是中国历代
二十四孝之首要人物，老莱子在历史上孝敬父母是历代文人圣贤称颂的典范。
至圣不凡卧道观：
道家学派的至圣人物即创道者卧躺在道家修身养性的“道观”里而修身养性而显得气度不凡。
豹变：
1·刚出生的小豹子很丑陋，但逐渐会变得雄健而美丽。这是一个漫长的过程，不知不觉中，平凡已化为卓越。比喻润饰事业、文字或迁善去恶。
2·比喻地位高升而显贵。意思是谓如豹纹那样发生显著的变化。幼豹长大退毛，然后疏朗焕散，其毛光泽有文采。这里是比喻人的行为变好或势位显贵、尊势显贵气宇轩昂。
“豹变”的出处如下：
《周易.革》：“上六，君子豹变，小人革面。”
《晋书.应贞传》：“位以龙飞，文以豹变。”
西晋·陈寿《三国志·蜀志·后主传》：“降心回虑，应机豹变。”
南朝梁刘孝标 《辨命论》：“视彭韩之豹变，谓鷙猛致人爵。”
唐李白 《陈情赠友人》诗：“英豪未豹变，自古多艰辛。”
《十国春秋·卷三十五·前蜀一·高祖本纪上》：遇僧处洪，以相术奇建曰：“子骨法甚贵，盍从军自求豹变。”建感其言，因隶军于忠武。
清黄景仁 《杂咏》：“ 陈平未豹变，乃在委巷居。”
蛟腾起凤：
蛟：蛟龙；凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。
【出处】：唐·王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗。”
【示例】：看今秋步月登云，到来春～。
明·冯惟敏《桂枝香·赠妓桂香》
金銮：
1.帝王车马的装饰物。金属铸成鸾鸟形，口中含铃，因指代帝王车驾。
2.唐代宫内有金銮殿，后来旧小说戏曲中泛称皇帝上朝理政的殿。
3.翰林学士的美称。
4.白居易 女儿的名字。后借指幼女。
在我的诗里就是指封建王朝的金銮殿，也可以包括翰林学士这类文人。
涧：
山间流水的沟。万涧就不言而喻了。
虎踞：
老虎蹲着、坐着。老虎占据着，老虎霸占着。
龙蟠：
【lóng pán】。意为龙在屈曲、环绕、盘伏。
按照中国古代的四象说和风水说等等古老哲学，东为青龙、西为白虎，南京的东郊是紫金山，形似龙蟠，西郊是石头城，形似虎踞，诸葛亮评价说“钟阜龙蟠，石城虎踞，此帝王之宅。”所以就说南京虎踞龙盘，南京的城东西两条主干道也因此而命名为龙蟠路、虎踞路。
依韵唱和“青山笑看人生”先生的七律如下：
七律·锦官城的春雨遐想·七虞
文/九文-2022-5-1-12:00-作于南京一中
锦官城里雁飞湖，万物迎春已复苏。
草木萋萋花灼灼，人烟袅袅鸟愉愉。
丝铜奏乐和风雨，箫笛传情醒鹤凫。
飞雪桃源天籁韵，离魂长向念仙姝。
注释：
锦官城：四川成都市古地名的古称。
以杜甫的诗为证据如下：
唐代：杜甫的五律·春夜喜雨
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
唐代：杜甫的七律·蜀相
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
愉愉：
1·指和顺貌的意思；也指和悦貌的意思。
《礼记·祭义》：“齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也。”
孙希旦 集解：“‘愉愉乎其忠’者，言其和顺之发於诚也。”
《论语·乡党》：“私覿，愉愉如也。”何晏 集解引 郑玄 曰：“愉愉，颜色和。”
唐 韩愈《复志赋》：“时乘閒以获进兮，颜垂欢而愉愉。”
宋 司马光《答周同年书》：“今陛下慈爱宽仁，与羣臣言，愉愉和颜色，如接宾友。”
清 戴名世《抚盗论》：“而一二腐儒懦夫亲见其祸如此其大，而以招抚为名，呴呴愉愉奉之。”
2·指心情舒畅的意思。
汉 张衡《东京赋》：“我有嘉宾，其乐愉愉。”
唐 柳公权《小说旧闻记·王铎》：“﹝ 王鐸 ﹞於 永寧 里第，别构书斋，每退朝，独处其中，愉愉如也。”
丝铜：
中国古代弦乐弹拨器与铜管吹奏乐器。
箫笛：
两种吹奏的管器乐。例如“铜箫”、“铜笛”、“玉箫”、“玉笛”、“竹箫”、“竹笛”。
离魂：
1.指远游他乡的旅人。2.指游子的思绪。3.脱离躯体的灵魂。4.神情不宁，感觉虚幻之症。
在我的诗里是指身在他乡锦官城正在思亲的游子。
仙姝：
指美貌的女子。在我的诗里是指美貌如仙子的恋人或妻子。
附上青山笑看人生先生的七律原玉·游锦城湖
成都市内锦城湖，生态公园万物苏。
草木萋萋花灼灼，蝶蜂袅袅鸟呜呜。
烟丝喜舞垂堤岸，白鸭悠然赏丽姝。
晚照仙舟游未尽，依依不舍夜明珠。
（平水韵七虞2022.5.2）
七律·读庐山瀑布遣怀·一先
文/九文-2022-5-1-18:30-作于南京一中
蓝水逾峰高涧落，遥看瀑布挂前川。
三千直仞飞银线，九万清泉笼紫烟。
疑是山河龙吐雾，垂倾玉宇柱撑天。
香炉照日人间乞，一笑文风指上仙。
注释：
仞：
本意是指古代的长度单位，周制八尺，汉制七尺，引申义是测量深度。该文字在《礼记·祭义》和《考工记·匠人》等文献均有记载。
一仞是七尺或八尺。
七律·陌上惜美人·一先
文/九文-2022-5-1-20:30-作于南京一中
五云车拂直垂鞭，万里花飘淡化烟。
提起残香飞碧翠，骄行骏马踏清泉。
天仙一笑褰珠箔，雾鬓三瞅抚 玉弦。
回首不堪胭粉泪，美人遥指落红怜。
注释：
褰：
读音【qiān】。撩起；揭起（衣服、帐子等）。
原典出处如下：
《礼记·曲礼上》:敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。
《诗经·褰裳》:子惠思我、褰裳涉溱。
《白虎通德论·衣裳》:《诗》曰：“褰裳涉溱。”
《新序·义勇》:褰衣将就鼎，佛肸脱屦而生之。
《淮南子·说林训》:褰衣涉水，至陵而不知下。
《吕氏春秋·求人》:子产为之诗曰：“子惠思我，褰裳涉洧。”
《史记》:襞积褰绉，纡徐委曲，郁桡溪谷。
《春秋左传》:夏，四月，郑六卿饯宣子于郊，宣子曰，二三君子请皆
赋，起亦以知郑志，子齹赋野有蔓草，宣子曰，孺子善哉，吾有望矣，子产赋郑之羔裘，宣子曰，起不堪也，子大叔赋褰裳，宣子曰，起在此，敢勤子，至于他人乎，子大叔拜，宣子曰，善哉，子之言，是不有是事，其能终乎，子游赋风雨，子旗赋有女同车，子柳赋蘀兮，宣子喜曰，郑其庶乎，二三君子，以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也，二三君子，数世之主也，可以无惧矣，宣子皆献马焉，而赋我将，子产拜，使五卿皆拜，曰，吾子靖乱，敢不拜德，宣子私觐于子产，以玉与马曰，子命起，舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢藉手以拜。
《吴越春秋·十三年》:子胥受剑，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：“吾始为汝父忠臣立吴，设谋破楚，南服劲越，威加诸侯，有霸王之功。”
《战国策》: 四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。
《汉书》:于是郑女曼姬，被阿锡，揄紵缟，杂纤罗，垂雾縠，襞积褰绉，郁桡溪谷。
《后汉书》:若使得申明本心，不愧先帝，则伏首欧刀，褰衣就镬，臣之愿也。
《后汉书》：与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾。
《楚辞·远游》:回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。
《焦氏易林·坤之》: 萃：褰衣涉河，涧流浚多。
《诗说·郑》:《褰裳》：子良如晋，作诗以寓灵公，赋也。
《说文解字·衣部》: 褰：絝也。
《世说新语·言语》: 若秦、汉之君，必当褰裳濡足。
《抱朴子·疾谬》:或宿于他门，或冒夜而反，游戏佛寺，观视渔畋，登高临水，出境庆吊，开车褰帏，周章城邑。
《水经注·渠》:赵襄子时，佛肸以中牟叛，置鼎于庭，不与己者烹之，田英将褰裳赴鼎处也。
《三国志·贾诩传》: 如此则攻守无坚城，不招必影从，虽儿童可使奋空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，况厉智能之士，因迅风之势，则大功不足合，八方不足同也。
《群书治要·体论》: 暑则被雾谷，袭纤絺，处华屋之大厦，居重荫之玄堂，褰罗帷以来清风，烈烈当作裂凝冰以遏微暑，侍者御粉扇，典衣易轻裳，飘飘焉有秋日之凉，将当何从体觉炎夏之郁赫，识毒热之难堪乎。
《艺文类聚·言志》: 自兹已降，参差万绪，或迹著明晦，或才兼默语，若桓谭之褰俗，冯衍之忤时，北海之凝峭，中散之峻绝，率以方寸之情，丧不訾之德，盖无取焉。
《通典·州牧刺史》: 乃令褰之，百城闻风振悚。
《论语注疏·宪问》: 孙炎曰：“揭衣，褰裳也。”
《广韵·区》:抠：褰裳。
《太平御览·月》:浮云褰兮收泛滥，明舒照兮殊皎洁。
《太平广记》:夫人褰帷笑曰：“下域之人，而能知礼，然服食之气，犹然射人。”
《朱子语类·内则》: 暑毋褰裳 。
《郁离子·即且》:即且与蝁遇于疃，蝁褰首而逝，即且追之，蹁旋焉绕之，蝁迷其所如，则呀以待。
《全唐诗·惊秋》:褰帘听秋信，晚傍竹声归。
《康熙字典·五》:《史孝山·出师颂》鼓无停响，旗不暂褰。
《宋史·列传四十》：准初自青州召还，入见，帝足创甚，自褰衣以示准，且曰：“卿来何缓耶？”
《芋老人传》：揽辔褰帷。
王仲华，笔名九文，号蒙童。1971年生于安徽省宿松县，毕业于南京师范大学油画系，油画作品参加过法国巴黎当代来自中国油画家对外世界油画创作交流展，现居南京。擅长中西绘画、雕塑以及各种平面装饰设计，也擅长古典诗词、汉赋及文言文的创作与赏析，同时也爱好现代诗歌以及音乐歌词与作曲的创作，在中国当代诗坛先后发表古典诗词一万四千多首，发表原创的现代歌词200多首，也发表作曲的作品多首。诗词也每一天发表在网络平台里的《今日头条》或《都市头条》。是中国华夏诗词学会的特约作家撰稿人，又是中国诗歌网官网签约的诗人。从2021年4月20开始，本人已经被中国诗歌网官网诗词论坛推为古韵诗词的主编。
