卷七　妙庄严王本事品第二十七

妙庄严王在很久很久以前，乃是修道的比丘。同另三位比丘发心在深山中修道。因为没人供养，为生活忧虑而影响修行。其中有一比丘（妙庄严王的前身），发心供养三位比丘，令他们安心修道，不为衣食住而分心。于是决定还俗，做苦工赚钱，供养三位比丘的饮食、衣服、医药、卧具等日常必需品。

有一天，他在王宫附近做工。见国王出巡，甚为威风，前后仪队，十分威武。心生妄念：‘我来生能做国王，多么威严，人人都恭敬我！那时，我将发心供养所有的比丘。’此念一生，果然来生为妙庄严王，但是却忘了护法的愿。

后来，三位比丘皆证圣果，用法眼观察护法的因缘，便知这位护法者，因为往昔的功德，而转生为王。此王有慈悲心，爱民如子，可是信邪教，心里有邪知邪见。三位圣者欲报往昔护法之恩，设法救其出苦海，乃共议一个解救的办法。一位发愿作为他的夫人（净德夫人），两位发愿作为他的儿子（净藏和净眼）。为什么？因为要藉著贤慧的太太及孝顺的儿子，用感情做彩响力，才能改变这位国王信外道邪见的思想。

尔时佛告诸大众。乃往古世过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名云雷音宿王华智。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。国名光明庄严。劫名喜见。彼佛法中。有王名妙庄严。其王夫人。名曰净德。有二子。一名净藏。二名净眼。

说完陀罗尼品之后。在这时候，释迦牟尼佛告诉在法华会中的大众说：在过去很久以前，经过无量无边不可思议阿僧祇那样多的劫，那时候有位佛出兴于世，名号为云雷音宿王华智佛。多陀阿伽度，译为如来。乘如实之道，来成正觉。阿罗诃，译为应供。应该受九法界众生供养。何谓九法界？就是菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。三藐三佛陀，译为正等正觉。每位佛皆有十号，是那十号呢？就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛，有了这十种名号，才够资格称为世尊，即世出世最尊贵的圣人。

在云雷音宿王华智佛在世的时候，有个国家，名为光明庄严国，劫名叫做喜见。在彼佛法中，有位国王，名为妙庄严王。王的夫人，名为净德夫人。王有两个儿子，一个叫净藏，一个叫净眼。这四个人的前身，就是往昔在深山同修的四比丘。

是二子有大神力福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。

妙庄严王两个儿子，净藏（药王菩萨）和净眼（药上菩萨）皆有大神通力，能现十八变。福德、智慧具足。已久修菩萨所行之道，也就是十波罗蜜的法门。何谓波罗蜜？译为到彼岸。印度的习惯语，凡是事情做完，皆为波罗蜜。今略释十波罗蜜如下：

1、檀波罗维蜜：檀译为布施。布施有三种：（一）财施。（二）法施。（三）无畏施。所谓‘诸供养中，法施为最’。讲经说法的功德，不可思议。

3、羼提波罗蜜：羼提译为忍辱。不能忍的事也要忍，不能受的气也要受，这是消罪障的良药。换言之，要发脾气时，能忍下去，不爆炸，所谓‘能忍则安’。

4、毗离耶波罗蜜：毗离耶译为精进。学佛法的人，一定要勤精进。身精进、心精进、昼精进、夜精进。总而言之，勇猛精进，所谓‘业精于勤’。修道好像逆水行舟，不进则退。

5、禅波罗蜜：禅译为静虑。把思虑静下来，也就是淳止妄想。修到如如不动之境，才能得到了了常明之地。这时，任运自在，随心所欲，不受一切的限制，所谓‘神通妙用’。

6、般若波罗蜜：般若译为智慧。因为般若含有三义，所以不翻。（一）文字般若：就是一切经典。（二）观照般若：就是用文字来观照一切境界，才能了解真实义。（三）实相般若：因文字般若而启发观照般若；因观照般若而契合实相般若。此三项有连带的关系。

7、方便波罗蜜。8、愿波罗蜜。9、力波罗蜜。10、智波罗蜜。此四种波罗蜜，皆由般若分出，合为十种波罗蜜法门，这是菩萨所修的行门。

菩萨道的行者，不但有慈悲喜舍四无量心，而且还要修布施、爱语、利行、同事四摄法，才是行菩萨道。何谓四无量心？就是：1、慈：令一切众生快乐。2、悲：拔一切众生的苦难。3、喜：就是欢喜。欢喜人家所得到快乐的事。4、舍：就是布施。布施人家所需要的东西。何谓四摄法？就是：1、布施：乐财者以财施，乐法者以法布施。2、爱语：用亲切的软语，来安慰众生，令众生心生安慰好感。3、利行：起身口意行，利益劝慰众生。4、同事：与应度的众生，做同样的事，令生向善心。将四摄法和四无量心配合起来，才是行菩萨道。

又要修三十七品助道法，就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道，总计三十七品。此法在小乘为正道，在大乘为助道，在佛乘也不是正道，也不是助道；反之，也是正道，也是助道。因为佛乘是圆教，即是圆融无碍的教，所谓‘圆满菩提，归无所得’。

净藏和净眼二位菩萨，对于十波罗蜜法、四无量心、三十七品助道法，皆明了通达，无所障碍。

又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧。亦悉通达。

净藏和净眼二位菩萨又证得各种菩萨三昧。三昧译为正定正受。1、净三昧：就是圆净三垢。何谓三垢？就是贪嗔痴，或者是见思惑、尘沙惑、无明惑。把此三垢都清净了。2、日星宿三昧：日譬如实智，星譬如权智，权实无二，叫做日星宿三昧。3、净光三昧：本性清净，现出无量光明。4、净色三昧：本身清净，现出一切色。5、净照明三昧：净是三昧的体，照明是三昧的用。也就是自性清净，照明一切。6、长庄严三昧：以佛庄严而自庄严三昧。7、大威德藏三昧：大威服众，大德利生，也就是十力的威德。二位菩萨对于这七种三昧，完全通达无碍。

尔时彼佛欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。

在这个时候，云雷音宿王华智佛，想引导妙庄严王入佛智，以及慈悲愍念一切众生的缘故，所以讲解妙法莲华经的真实义，此经是成佛的经典，故称为经中之王。

时净藏净眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从亲近。供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中说法华经。宜应听受。

母告子言。汝父信受外道深著婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。

净德夫人告诉二子说：‘你们的父亲，他不信佛法，而信受外道长生不老、出玄入牝的邪法，深信执著婆罗门法。你们应该前往父所，对他说明这件消息，和他一同去佛所，聆听妙法莲华经。’

净藏净眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。

净藏和净眼二位王子，乃合其掌来，对母亲说：‘我们在往昔修行菩萨道，已经是法王之子，可是不幸，生在这个邪见之家，我们要令其改变为正见之家！’

母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往至佛所。

净德夫人又对两个儿子说：‘你们应当有孝顺之心，忧念你们的父规，他在往昔的时候，是我们的护法。我们现在是来度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。你们应为他现种种神变，他看见你们的神通变化，其心必定清净，就会觉悟。或者会听信我们的话，一起同往佛所，聆听云雷音宿王华智佛讲法华经。’

于是二子念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中。行住坐卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。

妙庄严王的两个儿子，思念父亲的缘故，欲度其父改邪归正，乃至父所，踊身在虚空中，有七棵多罗树（约有四十九丈）那样之高，现出种种神变。在虚空中，行住坐卧，非常自在。在身上出水，在身下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，没有冲突。或者现出大身，遍满虚空。或者大身现小身，小身现大身，变化莫测。令见者叹为观止，得未曾有。此身在虚空消灭，忽然落地。入地如同入水一样的容易，履水如同在陆地上走一样的方便。可以说任运自在，随心所欲。两位王子现出这种种神通变化，目的是令其父王心中清净，能生信解佛法之心，放弃外道法之恋著。

时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。

这时候，妙庄严王看见两个儿子，有这样的神力，变化无穷，心生大欢喜，得到从来未见过这样奥妙的境界。于是合掌，向二子问：‘你们的师父是谁？你们是谁的弟子？’

二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下。法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。

净藏和净眼二位菩萨，乃向妙庄严王说：‘大王！那位云雷音宿王华智佛，现在于七宝菩提树下，法座上坐，为一切世间天人大众，广说妙法莲华经。他就是我们的师父，我们就是他的弟子。’

父语子言。我今亦欲见汝等师。可共俱往。

妙庄严王对两个儿子说：‘我现在想去见你们的师父。你们有这样的神通，你们的师父，他的神通必定更不可思议，我可以和你们一同到佛所，聆听妙法莲华经。’

于是二子从空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪住发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事。愿母见听。于彼佛所。出家修道。

尔时二子欲重宣其意。以偈白母。

在这个时候，净藏和净眼想重新宣说前边长行的意思，用偈颂向母亲说明白。

愿母放我等　出家作沙门　诸佛甚难值　我等随佛学

如优昙钵华　值佛复难是　脱诸难亦难　愿听我出家

‘我们兄弟二人愿意母亲慈爱，让我们出家修道，先作沙门，后成佛道。（沙门译为勤息，就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。）诸佛出世，不容易遇到。现在有佛出世，我们愿意跟佛学习一切佛法。

好像优昙钵罗华，三千年才开一次华，很难得遇到。遇到佛也是这样的难。解脱诸法难，也是困难。希望母亲答应我们的要求，允许我们出家修道。’

母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。

净德夫人告诉二子说：‘好的！我允许你们出家修道。为什么呢？因为佛是很不容易遇著的缘故。盼望你们出家之后，昼夜精进，修行菩萨道。’

于是二子白父母言。善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。佛难得值。

妙庄严王两个儿子，便对父母说：‘善哉！父母慈爱我们，允许我们出家修道。因为不能报父母养育之恩，请父母宽恕未能尽小孝之罪。希望父亲和母亲，时常到云雷音宿王华智佛的道场，亲近佛、供养佛。为什么呢？因为佛出兴于世，若没有善根的人，是不容易遇到佛。’

如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母当听我等。令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。

好像优昙钵罗华一样，很不容易能遇到开华时。此华即开即谢，时间不长，所谓‘昙华一现’。在一瞬间，便消逝了。又好像一只独眼的乌龟，在大海中，想找浮木之孔，作为住处，谈何容易？有如海底捞针一样的难。想遇著佛，就是这样的困难。

因为我们在宿世所种的福，特别深厚，所以生在有佛住世的时代，遇到佛，闻到法，幸运之至！因为这个缘故，父母应当听我们的恳求，令得出家。为什么？因为诸佛难遇，时机难逢，不可错过良机，要把握机会，出家修道。

彼时妙庄严王后宫八万四千人。皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨。于法华三昧久已通达。净藏菩萨。已于无量百千万亿劫。通达离诸恶趣三昧。欲令一切众生离诸恶趣故。

释迦牟尼佛说：‘那时候，妙庄严王的后宫，有八万四千宫娥婇女，她们皆能堪任受持妙法莲华经。净眼菩萨对于法华三昧（权实不二之法），久已通达无碍。净藏菩萨已经在无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧（阿修罗、畜生、饿鬼、地狱四恶趣）。欲令一切众生离开诸恶的缘故。’

其王夫人。得诸佛集三昧。能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解。好乐佛法。

妙庄严王的夫人，获得诸佛集三昧，就是诸佛在定中为说法。她能晓知诸佛所说秘密不传的妙法宝藏。净藏和净眼二菩萨，用这种方便善巧的力量，来度化他们的父亲——妙庄严王。令生信仰佛法的心，了解佛法的意。好乐佛法，研究佛法。

于是妙庄严王。与群臣眷属俱。净德夫人。与后宫采女眷属俱。其王二子。与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已。头面礼足。绕佛三匝。却住一面。

尔时彼佛为王说法。示教利喜。王大欢悦。

在这个时候，云雷音宿王华智佛为妙庄严王说法，指示教化，令他得到利益，令他生欢喜心。妙庄严王闻法之后，非常欢乐。

尔时妙庄严王及其夫人。解颈真珠璎珞。价直百千以散佛上。于虚空中。化成四柱宝台。台中有大宝床。敷百千万天衣。其上有佛结跏趺坐。放大光明。

在这个时候，妙庄严王和净德夫人，把他们颈上所戴的真珠璎珞，价值百千金。解下供养于佛，散于佛上。这些真珠，在虚空中，化成四柱宝台（表示四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）。在宝台之中，有大宝床（七宝所造）。在宝床上敷百千万天衣，在其上有尊佛，结跏趺坐，放大光明，遍照十方世界。

尔时妙庄严王作是念。佛身希有。端严殊特。成就第一微妙之色。

在这个时候，妙庄严王就这样的思念：佛身放光，世间希有。佛容端正，佛面庄严，又殊胜又妙好，成就第一微妙的色身。佛有三十二大人相，八十种随形好，这种庄严身，乃是从修行中得到的，所谓‘三祇修福慧，百劫种相好’。

时云雷音宿王华智佛。告四众言。汝等见是妙庄严王。于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精劝修习助佛道法。当得作佛。号娑罗树王。国名大光。劫名大高王。

在这个时候，云雷音宿王华智佛，告诉四众说：‘你们看见妙庄严王，他在我的面前，合掌站立吗？这个国王，在我法之中，作为比丘，精进勤恳修习佛法，助佛弘扬正道法，将来应当证得佛果。名号为娑罗树王佛，国名为大光，劫名为大高王劫。’

其娑罗树王佛。有无量菩萨众。及无量声闻。其国平正。功德如是。

这位娑罗树王佛，有无量菩萨弟子，有无量声闻弟子。大光国土，平坦规正，没有崎岖不平之处。所得的功德，就是这样的庄严。

其王即时以国付弟。与夫人二子。并诸眷属。于佛法中出家修道。

释迦牟尼佛说：‘妙庄严王听云雷音宿王华智佛如是之说，即时放弃王位，将国家委付其弟治理。毅然决定，和净德夫人、净藏、净眼二子以及诸眷属等，在云雷音宿王华智佛处出家修道，受持妙法莲华经的法门。’

王出家已。于八万四千岁。常勤精进。修行妙法华经。过是已后。得一切净功德庄严三昧。即升虚空。高七多罗树。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通变化。转我邪心。今得安住于佛法中。得见世尊。

妙庄严王出家之后，在八万四千岁中，当勤精进，永不懈怠。勇猛精进修行妙法莲华经。过了这个时候之后，获得一切净功德庄严三昧。即时涌身升入虚空，高达有七棵多罗树（每棵多罗树有七八丈之高）。乃对佛说：‘世尊！我的两个儿子，在过去已经大做佛事。因此之故，获得神通妙用。他们用神通的力量，转变了我的邪心，令我得安隐住在佛法之中。因为这种关系，所以我现在才能见到世尊。’

此二子者。是我善知识。为欲发起宿世善根饶益我故。来生我家。

妙庄严王对佛说：‘世尊！我这两个儿子，就是我的善知识。他们为发起我宿世的善根，为饶益我的缘故，才来生在我的家中。如果没有他们的劝化，我还是信受邪法。’

尔时云雷音宿王华智佛。告妙庄严王言。如是如是。如汝所言。若善勇子善女子。种善根故。世世得善知识。其善知识。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。

在这个时候，云雷音宿王华智佛，告诉妙庄严王说：‘是这样！是这样！正如你所说一样。假使有善男子善女人，因为种植善根的缘故，所以在生生世世之中，皆能遇到善知识。所遇到的善知识，皆能大做佛事，指示众生、教化众生、利益众生，令众生生欢喜心，令入阿耨多罗三藐三菩提。’

大王当知。善知识者。是大因缘。所谓化导令得见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。

云雷音宿王华智佛说：‘大王！你应当知道善知识者，是大因缘。’何谓善知识？浅言之，教化众生，远离十恶之罪，修行十善之法。学佛法的人，要有择法眼，凡是大公无私，一切为众生，这就是善知识。如果自私，专为自己利益著想，这就是恶知识。要亲近善知识，远离恶知识。认识清楚，才能不受其害，而能得其益。

善知识能教化引导众生，见佛闻法，发阿耨多罗三藐三菩提心。善财童子就参了五十三位善知识，虚心求法，怎样发菩提心？怎样行菩萨道？最后证得无上正等正觉。

大王。汝见此二子不。此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。亲近恭敬。于诸佛所。受持法华经。愍念邪见众生。令住正见。

‘大王！你看见你的两个儿子吗？他们在过去曾经供养诸佛，有六十五百千万亿那由他恒河沙数那样之多。亲近诸佛、恭敬诸佛，在诸佛道场中，生生世世受持法华经。他们怜愍思念有邪知邪见的众生，令他们住在正知正见的佛法之中。’

妙庄严王即从虚空中下。而白佛言。世尊。如来甚希有。以功德智慧故。顶上肉髻。光明显照。其眼长广。而绀青色。眉间毫相。白如珂月。齿白齐密。常有光明。唇色赤好。如频婆果。

妙庄严王，即从虚空中降下，来到云雷音宿王华智佛座前，乃对佛说：‘世尊！如来是甚为希有。因为有一切功德和一切智慧的缘故，所以在如来顶上有肉髻相，放大光明，显照十方。如来的眼睛，既长又广，是绀青之色。如来的两眉之间，有白毫光相，洁白如坷月一样。如来的齿，又白又齐又密，常放大光明，如来的唇色，好像频婆果一般的鲜红润泽。’

尔时妙庄严王。赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前。一心合掌。复白佛言。世尊。未曾有也。如来之法。具足成就不可思议微妙功德。教戒所行。安隐快善。

在这个时候，妙庄严王赞叹佛有这样无量功德之后，在云雷音宿王华智佛座前，一心合掌，又向佛说：‘世尊！从来没有见过如来妙色庄严身。如来所说的法，非常圆满，具足成就不可思议微妙的功德。教戒众生，诸恶莫作，众善奉行。令众生安隐，得到快乐。’

我从今日。不复自随心行。不生邪见憍慢嗔恚诸恶之心。说是语已。礼佛而出。

妙庄严王说：‘我从今天开始，再不随顺自己的妄心去行事。不跟著自己的惑心去颠倒。从今以后，不生邪见的心，不生骄傲的心，不生我慢的心，不生嗔恚的心。总而言之，不生诸恶之心。’妙庄严王说完这话之后，五体投地顶礼佛，礼毕而出，退立一面，待佛开示。

佛告大众。于意云何。妙庄严王。岂异人乎。今华德菩萨是。其净德夫人。今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故。于彼中生。

释迦牟尼佛告诉在法华会中大众说：‘在你们大众心中认为怎样？我所说那位妙庄严王，你们知道他是谁？就是现在华德菩萨是也。那位净德夫人，就是现在于佛前那位光照庄严相菩萨是也。因为她哀愍庄严王和一切眷属的缘故，所以生在那个国家。作为王妃，感化妙庄严王改邪归正，深信佛法，受持妙法莲华经。’

其二子者。今药王菩萨药上菩萨是。是药王药上菩萨。成就如此诸大功德。已于无量百千万亿诸佛所。植众德本。成就不可思议诸善功德。

净藏和净眼二王子，你们知道他们是谁？就是现在药王菩萨和药上菩萨是也。这是药王菩萨和药上菩萨所成就这样诸大功德，真是不可思议。他们已经在无量百千万亿诸佛的道场，种诸善根，植众德本，成就不可思议诸善功德。

若有人识是二菩萨名字者。一切世间诸天人民。亦应礼拜。

假如有人，能认识或能听到这两位菩萨的名字者，持之于心，永念不忘。那么，一切世间诸天的人，人间的人，都应该礼拜认识药王菩萨和药上菩萨。佛说是妙庄严王本事品时。八万四千人远尘离垢。于诸法中。得法眼净。

释迦牟尼佛说妙庄严王本事品的时候，有八万四千人，得到法益，能远离尘劳，能脱离尘垢。在诸法之中，获得清净法眼。能观察世间一切法，是无常、苦、空、无我。晓知出世法，是常、乐、我、净。