精华热点 我们听说过孟子母亲教子的故事—孟母三迁。孟母不辞辛苦，三次搬家，从坟场附近，迁到市场附近，再搬迁到学校（私塾学堂）附近，使孟子从小受读书人的影响，热爱学习。有一次，孟子逃学回家，孟母‘断机杼教子’，把织了一半的布匹剪断，孟子看了吓一跳。孟母以此告诫儿子，你中断学习，就如我剪断这未织完的布匹一样，是一事无成的。从此，孟子发愤读书，继承孔子的儒学，而成为亚圣（孔子是至圣）。孟母有志培养儿子成为出色的人，而孟子不负母亲的栽培，果然光宗耀祖，大孝显亲，这是养父母之志。现代的父母，也都是望子成龙，希望我们做子女的拿出孟子那种发愤精神，成为对社会、对人类有贡献的人，以养父母之志。
再举一个例子。中国记载历史的名著，有《史记》和《汉书》等。《史记》是由司马迁写的，由黄帝时代开始，一直写到汉朝。《汉书》记载了自汉高祖开始至王莽篡位的这一段两百二十九年的历史。《汉书》的作者是班固。但实际上《汉书》是班固父子，以及班固的妹妹，两代三个人完成的。班固的父亲叫班彪，是一个很有学问的人，他读了《史记》很赞叹太史公司马迁写出这样优秀的作品，使中国的历史得以流传。可惜《史记》只记到汉武帝时期，于是班彪下决心要把历史继续写下去。他开始收集有关资料，经过相当的努力，终于开始写作了。可惜他的寿命不长，只活到五十二岁，还没有写完就去世了。班彪的儿子班固，从小受父亲熏陶，学识也很渊博，父亲去世后，他整理父亲的遗物，发心要继承父亲遗志，把《汉书》写完，完成父亲的事业。班固虽经历种种挫折，仍不放弃这个志愿，他不幸遭到朝廷小人的诬陷，而被判坐牢。在监狱里，他还坚持整理写书，以后被皇帝释放回家，继续写作。后来班固去世了，《汉书》还有少部分未写完，班固的妹妹班昭，是一个很有学问的女子，又继续哥哥的事业，最后完成《汉书》。这不是孔子所说的‘夫孝者，善继人之志，善述人之事者也’吗！
实际上，孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志，三者是融合一体的。为印光大师所推荐的书《感应篇汇编》中有一个例子。古时候有一个孝子叫崔沔（音免），他母亲双目失明，他到处为母亲求医治疗，不惜倾家荡产。他事奉母亲三十年，总是那么恭敬真诚。晚上，不脱帽子和外衣，以便听到母亲召唤就马上提供服务。每当过年过节，或遇良辰美景，大家相聚时，崔沔一定扶著母亲赴宴，让母亲开心，和大家有说有笑，让母亲忘掉失明的痛苦。母亲过世了，崔沔非常伤心，祭祀母亲，发心为母亲终身吃素。他做官，收入很丰厚，慷慨地帮助他的哥哥、姐姐、侄子、外甥。崔沔说：‘母亲已经过世了，我没有办法表达对母亲的孝心了，想到她老人家在生的时候，悬挂的就是哥哥、姐姐、侄子、外甥这几个人。所以我都要好好的厚待他们，这样做或许可以安慰母亲在天之灵啊！’后来，崔沔官做到中书侍郎，他的儿子佑甫，成为贤明的宰相。
崔沔，真是孝子啊！他的孝心里已兼有孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。
孝子要圆满地实行孝道，必须自己不断地学习圣贤教诲，不仅提高自己的精神层次，还要帮助父母提高心志和智慧，才能使父母获得圆满的幸福。比如，孔子说老年之人戒之在得（贪），因为年老了，容易对财产家业儿女贪恋执著，而导致内心不能开朗欢喜，这时孝子应该用古圣先贤的教诲开解父母：‘家财万贯，还不是一日三餐；宅舍无数，还不是夜眠六尺，应该把自己的积蓄财物分出来做一些利国利民的事情，比如赈灾、济贫、助印善书、捐助医药及道德教育事业等等。’使父母从做慈善事业中滋养乐善好德之心。父母退休以后一般都比较清闲，甚至感到寂寞或空虚，做儿女的应该积极引导父母学习圣贤教诲，或接受仁慈博爱的宗教教育，使精神有所寄托，获得圣贤智慧的法乐。更进一步，让父母明了生死轮回的真相，从而消除对死亡的恐惧，生起对来生归宿的希望憧憬。在佛教里，佛教导我们求生西方极乐世界，其他宗教也有对来生归宿的具体说明。在父母去世的时候，孝子做好临终关怀，守候在父母身边，给父母安慰，用念佛、诵经，帮助他们往生极乐世界，则孝子的行为便圆满了。
杭州东天目山上有一个‘弥陀村’养老院，住著几十个老人，他们每天都生活在欢喜的法乐之中，每天凌晨便起床念佛听经，发愿往生极乐世界。心中充满著对未来憧憬的老人，身上便有年轻人的活力。有一次我到东天目山去，山上有一位九十二岁的孟老太太，精神矍铄，头脑灵敏，口齿清晰，我们上山参访和她聊天，她出口成章，吟出‘觉海虚空起，娑婆业浪流，若人登彼岸，极乐有归舟......’。她还帮助‘弥陀村’的负责人策划工作，是一个好参谋。她对生死没有恐惧，喜欢做善事，每天欢欢喜喜地生活，是一个很有理想情操的老人。我们孝养父母，除了完成父母的志向以外，更应在提高父母的心志上孝养。
孝，是中华传统文化的精华，是一切圣贤教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉。‘忠臣出孝子之门’，国家的栋梁，来自于孝子。弘扬孝道，是利国利世利民的事。
去年，我有幸参加联合国教科文组织（二○○四年十一月二十八日—十二月三日）在澳洲阿德莱德大学召开的国际会议。这个会议是研讨汇集多元文化信仰的共同价值观，以教育来化解世界冲突。在这个大会上，佛学院院长教授在大会上做了一个精彩的演讲，讲题是‘如何消弭冲突与落实仁爱和平的教育’。在演讲中，教授介绍了中华传统伦理道德教育，他指出‘中国圣人总结出道德的十二种德目：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。伦理道德的教育要以这十二种德目为宗旨，如果人人都认真学习做到，自然是天下和平安定了。’孟子说：（《孟子·离娄章句》）‘事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。’古圣先贤教导我们：一个孝亲，一个守身，这两件是大事。守身当中以戒淫为重要。
（一）人伦道德是幸福的基石
中国人的祖先，是非常有智慧的。他们根据大自然的运行法则，悟出人类应该如何顺从大自然的法则而生存，于是总结出人伦大道：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。人的一生，都离不开这五种关系。正确处理这五种关系的方法是：父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇听（温顺合作），兄良弟悌，朋友有信。我们静心想一想，一个人的一生，扮演多种角色，如果真能做到当父亲的慈爱，作儿子的孝顺；当领导的仁厚，作部下的忠诚；当丈夫的能做到三义：道义（承担起家庭的主要责任）、情义（对妻子感情始终如一）、恩义（上敬老人、下爱子孙），作太太的温顺合作，做到四德：妇德（始终热爱自己的丈夫、子女）、妇言（言语柔和得体）、妇容（仪态端庄大方）、妇功（善于操持家务及带好孩子）；兄弟之间团结友爱；朋友之间有信用，来往合乎礼度。在这样的氛围中生活，这将是多么幸福的人生啊！
在这五伦关系之中，是以夫妇关系为中心的。然后才产生了其他四种关系。儒学，是中华文化的精华。儒学的主要经典之一《诗经》，有 300多篇名作，是孔子根据三千多首中国古诗选录的，选取的原则是‘思无邪’，诗经是用活泼的形式来教化民俗礼仪的。其中第一首《周南·关雎》开头说：
关关雎鸠，在河之洲；
窈窕淑女，君子好逑。
这首诗是以物来衬托人。雎鸠是一种鸟，这种鸟从不乱交配，一个雄鸟只跟著一个雌鸟，所以民间称这种鸟是义鸟，知礼仪的鸟。诗中为我们展现了一个优美的景色：在河水中的沙洲上，有雎鸠的雄鸟和雌鸟在和谐地歌唱。衬托著君子追求的是淑女。窈窕，表示美好之意，指的是女子的品德美好。这首古诗，用雎鸠这种义鸟来比喻，说明男女之间的婚配是很庄严的事。正如孟子所说的：‘男女居室，人之大伦也。’（《孟子·万章章句上》）男女结婚，是人类最重要的人伦关系。
下面我们来看一个例子。明朝时候，又一位学者叫刘理顺。他在未成名之前，是一个品学兼优的青年。他曾经受聘在一家富有的人家做家教。他做家庭教师很认真负责，住在主人家中。主人很器重他，就特别从家中众多的丫环当中，挑了一个聪明漂亮的女孩侍候刘理顺。并让这个丫环搬到刘理顺的房间住。主人的意思是把这个侍女送给刘理顺了，让女孩子终身服侍他。经过三年之后，刘理顺准备辞去家教工作，上京赶考。在临行前，他向主人道谢，表示在此住了三年，又感谢主人专门派丫环照顾他。他请那家主人领回这个女孩子，另外替她选择婚配。主人很奇怪，说：‘这个丫环已经服侍您刘先生三年了，感情应该很深厚了，就请你带她回去做为侍妾吧。怎么说还让我另外为她婚配呢？’刘理顺对主人的美意很感谢，但他没有接受。他说：‘难道你真以为我是好色之徒吗？您的这个婢女确实很美丽，而且照顾我的生活三年，和我住在一起，可是我对这个女孩只有感谢的心，却从来没有侵犯侮辱过她。我是读圣贤书的人，怎么可以违背礼教，未娶正室而先有侍妾呢？这事万万不可！’主人听罢，半信半疑，认为哪有美色当前，而能不乱的呢？后来请人单独询问那个女孩并给她验身，证实这女孩确是清白的。主人对刘理顺先生非常敬佩，赞扬他是一个冰清玉洁有操守的人。刘理顺读书明理，有希圣希贤的心志。在生活中，恪守儒家的伦理道德。后来他上京赶考，高中状元，贵显一时，成为当代受人敬重的理学大师。刘理顺的品德学问，堪称君子。他在求学期间，以及事业上还没有成就时，决不轻率地卷入男女之情中，这种严肃的生活态度，不正是今天年青人学习的榜样吗？！
我们再看一个例子。东汉时代，皇室中有一位湖阳公主，她看中了皇帝（光武帝）的一个大臣叫宋宏，这位元公主就让皇帝去给她提亲。然而，宋宏是有妻室的人了。一天，皇帝就试探著问大臣宋巨集，宋巨集说：‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂！’皇帝听了这话以后对湖阳公主说：‘你想嫁给宋宏，是没指望了。’宋宏忠实于自己的家庭，决不喜新厌旧，嫌贫爱富，他对皇帝说出自己的态度：决不会忘记在贫困时交的朋友，决不会遗弃曾与自己共患难的妻子。这是多么高尚的人格！如果是唯利是图的人，看到皇帝来做媒提亲，会马上跟自己的妻子离婚了。宋宏有做丈夫的道义、恩义和情义。他的人品不仅为当时的人所称赞，也是我们今天学习的榜样。淫欲，它是从心里萌发的念头，要根本上解决，还要在心地上著手，而同时又要在事上禁止。下面我们提供四条谨供参考。
1．学习圣贤、提高志趣
我们先看一个例子。宋朝有一位贤能的宰相，叫司马光，人们尊称司马温公。当时，他没有儿子，他的夫人很著急，觉得自己没有生儿子，就作主替丈夫买了一个女子做妾。而且这个女子长得非常美丽。夫人就把这个女子送到司马光的书房。司马光正在专心看书，他没有注意这件事，也没有抬起眼看这个妾。这个妾为了讨好司马光，就拿起一本书问：‘这是什么书啊？’司马光很严肃地说‘这是《尚书》’。之后他又去专心读书了。这个美丽的妾，在房间里站了一会，又各处看了一下。司马光没有再和她说话了，她就只好自己退出了。
在这里，我们看到一个‘读书志在圣贤、为官心存君国’的人，对于女色置若罔闻，心中全是伦理道德、圣贤教导，志趣是‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，即使是美色当前，心无欲念，岿然不动。
司马光和刘理顺（上面提到的例子）都是以圣贤的教诲作为自己的精神世界的内涵，居高临下，那么戒淫的问题就迎刃而解了。
儒家经典之一《礼记·礼运篇》教导我们恪守人伦道德，尽人的十种义务：‘父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听（温顺合作）、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义’。又指出我们不能跟著人的情欲走。‘何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者’，‘圣人之所以治七情，修十义’。在日常生活，我们遵循圣贤教导，控制自己七种情欲，不让它氾滥，尽自己应尽的十种道义。我们就不会犯错误了。
儒家的经典《四书·大学》篇中教导我们，‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’如何修身？首先，从‘格物致知’开始。格物，有多种解释，取印光大师的解释，格物者，革除物欲，致知者，开启智慧。所以《大学》篇中有著名的教诲，‘古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。’所以，立志无论大小，或希望自己好、家庭好，或希望国家好、世界好，都要先从格物开始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：‘养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣。’（《孟子·尽心章句下》孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少欲望更好的了。为人欲望不多，即使善良的心性有所丧失，也丧失不多；为人欲望很多，即使善良心性有所保存，也保存极少。要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲之中提升出来。孟子曰：‘人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。’（《孟子·滕文公章句上》）人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差不多。故‘教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。’孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：‘仁也者，人也；义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也。合而言之，道也。’（《孟子·尽心章句下》。注：有的版本没有说的那么全，据朱熹《孟子集注》说：‘如此则理极分明’）孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信。仁，就是讲究爱人；义，就是做事合理；礼，就是履行规定；智，就是具有智慧，知识；信，就是讲究诚实，合起来，便叫做道。
这五伦五常，就是古圣先贤教我们的道德。愿各位朋友，都能记住它，理解它，实践它。
现在全国各地儿童读经活动逐渐开展起来，青年人也要抽空补课。在这里介绍一些众口皆碑和行之有效的圣贤经典，供参考：《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《朱子治家格言》、《了凡四训》、《老子·道德经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《佛说十善业道经》等。
其中《弟子规》是我们做人的基础，应从这里落实。教授在2005年新年献礼致辞中特别指出：‘愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习，务必百分之百的圆满落实，此乃化解一切灾难之根本修行大囧琺！’ 有一次，孔子的学生颜回向老师请教关于克己复礼（抑制自己履行礼规）的实行问题。孔子说：‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。’（不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。）颜回说：‘回虽不敏，请事斯语矣。’（我颜回虽然迟钝，也要实行这些话。）《论语·颜渊第十二》
各位朋友，我们应该说，今天虽然诱惑很多，我们更要实行这四句话。《弟子规》教导我们：‘非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志。’‘斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。’
现在媒体传送资讯的管道实在是太多了。青少年的犯罪率为什么增加？据中国青少年犯罪研究所的统计表明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的 70%以上。网路中的有害资讯以及一些电影、电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵，诱导他们走上犯罪的道路。数年前，网路刚兴起时，据台湾的一份资料显示，每天点击观看色情网站的人数约80万人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！中国有 3亿多的青少年，每天还不知道有多少人被污染。因此今天，回忆先师孔子的教导更有意义了。决定要做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
我们来看一个非礼勿动的例子。明朝嘉靖年间，有一位俊美文雅的书生，正在准备功课。要上京城赶考。他的邻居有一个少妇，很美艳，她对这个书生很注意，而且心里很爱慕他。但是，她是有夫之妇，一天她的丈夫出远门，她就隔著墙的空隙招呼那个书生，叫他从墙上越过来。她娇声娇气的样子，使这个书生动了心，他就搬了一个梯子，一步步地登上去，突然，他一转念想，孔老夫子有训导：非礼勿动。我是读书人，怎么可以做这种背礼的事。于是他就从梯子上退下来了。那个少妇，很不甘心，又使温声细语勾引他。于是书生又动摇了，又爬上了梯子，骑在墙上，又想起圣贤的教诲：君子要慎独，而且上天不可瞒。于是急急地下梯，关上门户，闭门不出了。不久上京赶考，考中了，很顺利。主考官在改卷子的时候想，今科的状元不知是何人呢？瞌睡中听到耳边有声音说：‘状元乃骑墙人也。’放榜之后，状元、榜眼、探花（前三名）等都来拜见主考官，主考官就问：怎么有人告诉我说状元乃骑墙人也，这是怎么回事？’那位书生就把自己的一段遭遇如实地告诉了主考官。于是就留下了这段故事。
我们可以看到这位书生在诱惑面前，是存教礼而灭情欲。经过思想斗争，他是非礼勿动。所以他才能专心准备功课，状元及第。如果不这样的话，他的锦绣前程就毁于一旦了。
在男女之间的交往中，要注意保持礼貌的距离。这个‘礼’是非常重要的。佛家讲戒律，儒家讲礼规，超过了礼规，就会铸成错误。我们先看一个例子。唐朝，山西太原有位书生叫狄仁杰，他生得风度翩翩，丰神俊朗，是一个文雅清秀的读书人。他上京参加考试，途中寄宿在一家旅舍。晚上，夜深了，他还在读书，突然有一个美丽的少妇，悄悄进来会见他。一问之下，才知道她是这间客栈主人的媳妇，因丈夫刚死不久，是一个新寡。她白天见到狄仁杰年轻英俊就动了心，晚上来找狄仁杰相会。狄仁杰看到这个少妇确实是年轻貌美，而且千娇百媚地挑逗自己。可是他突然想起了一位老和尚的话，就严肃而和蔼地对这个少妇说：‘我以前曾借住在一间寺院中读书，曾经有一位老和尚为我看相，说我的相主贵，将来必能荣显。但是一生要特别谨慎，不要因贪爱美色而犯淫戒。我请教老和尚，美色当前，是极难控制的。不知用什么方法能熄灭淫念呢？老和尚慈悲地对我说：我教你一个好方法。男女之间因贪爱美色而起欲念，这时你就观想对方忽然生了一场大病，骨瘦如材，头发蓬散，眼睛深陷，像鬼一般可怕，再观想她死的时候那种抽搐难看的样子，以及死后身体发臭，那么你炽热的欲火就一下子冷却了。’狄仁杰说：‘我非常敬佩和感谢这位老和尚的教导，不敢遗忘。所以我也把你当病重、病死想。你也可以用老和尚的方法观想我，那么我也是一堆白骨，一堆臭肉，没有什么可爱的。这样你也就可以为你的丈夫守节了。’那少妇听完狄仁杰这一席话觉得十分惭愧和感动，她流泪跪下，拜谢说：‘感谢您的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的方法，我今后一定会洁身自守。’后来这位少妇果然坚守妇节，受到朝廷的表彰。而狄仁杰上京赶考及第，成为唐朝安邦定国的重臣，官做到宰相。后来又被追封为梁国公，极为显贵。狄仁杰为政期间，焚烧淫书，奖励百姓崇尚道德礼规，是一代名臣。
在这个真实的故事里，我们看到狄仁杰没有犯错误是得力于一位元老和尚教他白骨观、不净观。中国禅宗第一代祖师达摩大师曾做一首皮囊歌：‘尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。’唐朝道家大德吕洞宾说‘休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头。不信试看明镜里，面皮底下是骷髅。’
我们再看一个例子。明朝的时候，有一个好色青年，很想改掉自己的恶习，常常为此很烦恼。就去请教一位大德王龙溪先生。王先生说：‘假如有人告诉你，有一位貌美如花的名妓在房间里等著你，你一定会兴冲冲地去，可是打开房门一看，原来是你的姐姐，或者原来是你的女儿，你此时的淫念是否会立刻熄灭呢？’这位青年回答：‘当然是没有了。’王先生说：‘所以淫念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了。’
《金刚经》说‘一切有为法，如梦幻泡影’，人生就是一场梦，过去的风流，而今安在？刚刚的念头，现在也没有了。所以古人说：‘静心一返观，男女真儿戏。’如果一个人常常能提起‘凡所有相皆是虚妄’，世事如幻，那么他对美色就不会贪著了。
总之白骨观也好，不净观也好，观空也好，都是用智慧来化解，让我们把情欲放下，不要让它作祟，不要让它牵著鼻子走。如果一个人他对于以上所说的道理方法都不懂，但是他能深信因果，不做违礼违法的事，他就得福了。
种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果。以戒淫为因，果报是什么呢？果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子（好后代）。能健康长寿（夫妻之间能节欲，均得健康长寿）。戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的五福：富贵、康宁、好德、长寿、善终，都可以得到。
我们来看一个例子。古代有一个人叫何澄，他是一个有名的中医。有一天，有一个姓孙的病人请何医生到家中看病。这个病人已经生病卧床很久了，他家中的财钱都用尽，能典卖的东西都卖了治病。可是病还是不好。所以请何医生来诊治。病人的妻子小声对医生说：‘家中没有酬金给您，我只有陪您睡觉来报答您。’何医生听了之后，很严肃地拒绝她说：‘你怎么说出这种话？我不收钱，也一定会为你丈夫认真看病治疗。你不要说这种话来侮辱我的人格，况且你也是自己侮辱自己啊！’病人的妻子听了，很惭愧地退了出去。晚上，这个何医生作了一个梦，梦见一个天神告诉他说‘你行医有功，而且不会乘人之危急乱人妇女，坏人伦常。所以天赐你伍万钱。’这个医生梦醒后，也没有在意此事。可是过了不久，皇宫太子生病，有人推荐何医生去看，服药一剂就痊愈了，即赏钱伍万。与何澄梦里天神说的一样。
戒淫得福，邪淫致祸。凡是不为国家法律或社会道德、伦理道德所承认的男女关系都属邪淫范畴。邪淫致祸。我们不要忘记上海复旦大学陆德明和民国诗人徐志摩给我们的教训。我们明白了这些道理，没有不弃邪归正的。倘若以前做过错事，现在明白了，改过自新，天不惩忏悔改过之人。古德说：‘人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。’没有做过错事的人，更要谨慎自己，学习圣道，恪守礼规，以防失足。《弟子规》明确教导我们：‘见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。’
结束语
古人说‘百善孝为先，万恶淫为首’。各位朋友，我们今天相聚，也就是研讨了这两个问题：孝与戒淫。孝是立身之本，戒淫是守身之要。人在天地之间，是需要有这样的德行才能站得住，一生才能吉祥如意。让我们共同努力，使自己成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于国家和人民的人。最后，让我们用《弟子规》──这被称为做人子女和学生的第一规范的嘉句来结束今天的讨论，那就是‘勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。’！
