入伏开始，查干湖的荷花进入盛花期。在竹筏子码头登舟，穿过迷魂阵般的蒲草和苇丛，就进入荷花的海洋。竹篙插入深深的湖水，把游人带入一个又一个荷花簇拥的阵云。红的、粉的、白的，小孩子头一样大小的花朵，被团扇样的荷叶烘托着，洋洋洒洒地挥发出少女般的青春活力。间或有几丛芦蒲傍在荷旁，侍卫官一样挺拔、忠诚。还能看到一些红菱，油汪汪的嫩叶在水面铺开一片片新绿，鹅黄色的小花俏皮地、层层叠叠地缀满湖面。女人长发样的水草在流水的梳理下，在清澈见底的水下随风般的摇曳。空气中弥漫着夹杂了草的芬芳、湖水那略带有一点腥气的荷花的迷人香气。不时地会有鱼从水里扑隆一声跳出水面，在湖上划出醉人的波纹。在湛蓝的天宇与湖水交汇的弧线映衬下，可以看到映入眼帘山一样的寺观，满载着客人的竹筏、画舫、乌蓬，犁开雪浪那箭一般的快艇，往来造作朝暮逡巡的点点渔帆，掠过人们头顶的鸥鹭。风吹芦荡的嘶鸣、水鸟间独特的呼唤、人们的笑语欢声，被不时在水面传来的山寺钟鼓分成长短不等的段落……

    而真正使赏荷生动、壮观且富有灵性的是游人。带着好心情辐辏的八方来客中，不同的职业、信仰、着装，异样的母语方言，白发黄髫等，构成了欣赏主题的多样化、丰富性。▁▁幸而，人们都是为着赏荷这一个共同的目的而来。因而，所有的目光，连同着那些各式的拍摄工具，都聚焦在温暖的荷花、荷叶，以及那些作为整体存在的圣湖中那些配角上。尤其值得一说的是对智能手机的拍摄功能的诠释，拍全景、翻转过来的自拍，以及即时的网络上传，恨不得把圣湖的莲花连同赏花的心情统统拍下来，分享给自己最亲近、最知己的好友。

     荷花，也作莲花、芙蓉、芙蕖，在北半球到处几乎都能看到。据传，这种圣洁的的花是两千多年前伴随着佛教从印度传入我国的。至于是何时落户圣湖，已无可考。估计应该在辽代圣宗皇帝在此地捺钵以后。史书记载，辽圣宗时，当时有两处长春宫，为道观所在。北长春宫在长春州城里，圣宗曾屡幸长春宫赏花。还说，长春宫“盛襍莲花”。襍，读作杂，通杂，多种多样之意。应该是作为道观的长春宫里栽培了各色品种的莲花。辽代释、道二教盛行，至道宗朝，曾“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千”。（《辽史》本纪载，咸雍八年三月，“有司奏春、泰、宁江州三千余人愿为僧尼，受具足戒。许之”。这三个州，除泰州外，长春州、宁江州均在今松原境，且人口居多）境内出土文物上多有莲花图案。许多老辈人都说自己和祖上都见过莲花。

     记得刚结束文革的时候，前郭的西部就保留着古莲，在当时极为稀罕。八十年代初期，莲花泡农场曾在一夜之间冒出成百上千亩荷塘，一时传为佳话。应该是那里原本就埋藏着古莲的种籽，是改革开放的春风与春水将其唤醒。查干湖现在所能看到的莲荷，应该是世纪之交前后，整合本地古莲，又从山东引进一些新的品种。这几年，查干湖人不断丰富着莲花的品种结构，悉心养护，任其在湖中开枝散叶，才成就了今天的浩浩荡荡。与古诗中的的“半亩方塘”、与南方城市那有名的“曲院风荷”相比，圣湖所孕育的万亩荷田，以及荷花的品类之盛，均可称得上蔚为大观，形成鲜明的塞北草原特色。

     荷花之所以被人们喜爱，盖因其名字与“廉”谐音，且生长习性又紧扣到“洁”字。“荷衣蕙带，标丘壑之清风”（袁定《布衣赋》）“出淤泥而不染，濯清泉而不妖”（周敦颐《爱莲说》）是花中之君子。廉洁，是中华民族传统价值观的要素之一，又是影响新型人际关系、公共管理和政治安定的关键所在。古往今来，廉洁的官宦垂青史，廉洁的世风传佳话。廉洁出凝聚力、出生产力、出感召力。共产党人则把党风、政风与人心向背、与立党之本、与执政之基紧密相连。一个“廉”字，穿透了不同民族、政党、阶层、地域文化间的藩篱。

     荷花被人们喜爱的另一重要原因，还在于她与普度众生的佛教教义，与观世音菩萨几于表里。“从来不着水，清净本因心”（李颀《粲公院各赋一物得初荷》），是诉说着荷花的脱俗，亦是在讲人们对清净无尘理想境界的崇仰，是讲面对各种诱惑时一个人所应有的定力，讲人的内修、自省、自见、自觉等精神上的追求。在价值取向多样化、物欲横流的当下，人们不停地为一些令人发指的事件所震惊：道德、良知的底线在哪里？哪里是心灵栖息的净土？

     在民间，许多古旧家具上会点缀着荷花，老的年画亦如此。多半取莲花、荷花中连理、合欢、百年合好等吉祥寓意。而且，荷花落后莲蓬子熟，寓结实、子息繁茂；莲蓬采摘后，还有莲藕在泥，蕴涵着思念、牵挂、偶对，以及情侣间恩恩怨怨不能割舍等内容。在中华文化传统中，荷花，是吉祥、和睦、康寿、兴旺、情笃之花。

     “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。如以圣湖荷田规模之大堪比杨万里的著名诗句的上半句；那么圣湖荷花的“别样红”体现在哪里呢？我想，就应该在所有赏荷人的内心。因为人们来到这海一般的圣水荷田之后，自然会把这里独到的自然地理、人文景观看在眼里，记在心上，形成独特的文化体验与记忆。至于面对圣洁空灵的荷花仙子，人们眼耳鼻舌身意所接受的洗涤，以及个人人生信仰的内化与升华，则自非他处可同日而语！正所谓一花一世界，一叶一天国，一沙一菩提……

（2016·7·18）

摄影：李旭光

李旭光简介

     祖籍山东，吉林松原人，军人出身，退休前曾供职于乡、县、市（地）、省党政机关。中国作家协会会员，民族史学会辽金契丹女真史分会理事，中国楹联家协会会员；吉林省作家协会全委会委员，吉林省书法家协会会员。文学创作一级。

     散文《秋来查干湖》，收入2011年《中国散文精选》、刊于《光明日报》、《作家》、《大家散文》、《诗选刊》、《散文选刊》、《语文主题学习》（上海教育出版社）等书报刊，被《学优网》、《第一文库网》等语文学习网站眷顾；《查干淖尔之冬》发表于《大家散文》、《人民日报》，收入《人民日报》散文精选《风在诉说的时候》；《中华典籍引领我的生活》，获《光明日报》社、“国家古籍保护中心”有奖征文优秀奖；《百余年来洮霍两河注入查干湖以及松嫩两江与查干湖沟通的文献与图舆》，在全国辽金史年会宣读，刊于《东北史地》，收入《辽金史论集》（中国社会科学出版社）；《三石·九石》等几十篇札记、随笔、诗歌，在《人民日报》、《光明日报》、《诗刊》、《人民文学》、《美文》等报刊发表。

　　楷书《金刚经》入选首届华珍阁杯全国书法大赛；楷书《盂方·盂圆》获建国七十年“翰墨云桥杯”全国书画邀请赛优秀奖。

　　《踏青集》、《方舟·方舟》、《查干湖畔的辽地春捺钵》等文集在作家出版社、吉林出版社出版。（2019·10·20）