他把这个玄学──就是佛的心印法门──流传到后世了。
佛祖道影白话解 禅宗初期祖师
三十二祖弘忍大师
（东土五祖）
祖，蕲州黄梅人。先为栽松道者，托生于周氏之女，父母逐恶之。女无所归，乞食里中。及长，里人呼为无姓儿。路逢信祖，问曰：“子何姓？”祖曰：“姓有，不是常姓。”曰：“是何姓？”祖曰：“是佛姓（性）。”曰：“汝无姓耶？”祖曰：“性空故无。”信默识之，乞为侍者。女以夙缘舍之，无难色。祖与剃度，后付衣法。偈曰：“华种有生性，因地种花生。大缘与性合，当生生不生。”遂以学徒委之。咸亨间，转付衣法于大鉴。至上元元初化去，代宗谥大满禅师，法雨之塔。
赞曰
岩松未老娘胎已托 笑倒松巢千岁玄鹤
死生往还如云赴壑 伟哉仪风寄与玄学
或说偈曰 ◎宣公上人作
无形无情亦无名 有气有血故有生
栽松品石清闲课 闯关夺舍勇士型
性空心净离言说 道成德备宣妙音
东山黄梅演奇迹 仪范万世照古今
白话解
这位弘忍大师是第三十二代的祖师，在中国是第五代。
祖，蕲州黄梅人：这位祖师是湖北黄梅县的人；他们一般人就称他“黄梅”，不称他名字。所以在黄梅那儿得来的法，不说是弘忍大师什么的，不讲这个；这古人说那地名不说人名，就是尊重这个人。
先为栽松道者，托生于周氏之女，父母恶逐之：他大约前生是栽种松树的一个老修行，投胎于周氏女。周氏女的父母因为自己的女儿没有丈夫，就生了个小孩子；所以父亲、母亲很不高兴，就把她撵出去了。你看，这弘忍大师是个私生子。
女无所归，乞食里中：这个女的因为她没有丈夫，也不知道到什么地方去，就在那个乡村里头要饭。
及长，里人呼为无姓儿：等这个小孩长大了，因为他没有姓，村里的人都叫他“无姓儿”。因为中国都随父姓，他没有父亲，当然就没有姓了。这若现在，也姓周了。他那时候，还很死脑瓜骨，不像现在这么开通，现在给他安个姓都可以的嘛，或者姓李、姓王、姓赵。他没有姓，就那么没有；所以在这个乡村里头，都说他是没有爸爸的私生子。
路逢信祖，问曰：子何姓？他在路边上遇着道信禅师了，道信禅师就问他：“你姓什么？”
祖曰：姓有，不是常姓。弘忍大师就说了，我姓是有，但不是一般人所有的这种姓。他本来没有姓，他说姓有，这小孩子也是很狡猾的。
曰：是何姓？道信禅师就问：“那你有姓，这是个什么姓呢？”
祖曰：是佛姓（性）。他说是佛性。（编按：这原是用同音字说双关语，故在此作佛性。）
曰：汝无姓耶？道信大师说：“你没有姓吗？”
祖曰：性空故无。弘忍大师说：“这个性本来是空的，有什么可姓的呢？”这个小孩子很滑稽的。
信默识之：道信禅师也不和他说什么，就算了；你性空故无嘛，就不管他了。“默识之”，就是慢慢记，记一记这小孩子在什么地方，怎么遇着；认可这小孩子。乞为侍者：以后大约过了几天，就到那儿和他母亲化缘去了。化缘化什么呢？就化她这个儿子。说：“你这个儿子，你把他送给我当侍者。”这说起来是很奇怪的，他母亲根本也没接近过男人，但是就有了孕；所以她知道这个小孩子不是一个偶然来的，不是很平凡的。
女以夙缘舍之，无难色：这个女子知道这是和道信禅师宿世有缘的，所以就舍给他了，一点也不觉得舍不得。不像现在妈妈，有了小孩子就舍不得；她这没有关系，一点也不觉得困难，面上也没有不高兴、舍不得的样子。
祖与剃度，后付衣法：四祖道信禅师就给这个小孩落发了，以后就传法给他。
偈曰：就说了一首偈颂──
华种有生性，因地种花生：种子那里头有一种生性，因为这个地种下花种，花才生了。
大缘与性合，当生生不生：“大缘”，就是种种的因缘。种种的因缘与这个生性相合了；这个应该生的，虽然生，也无所生。因为生是无常的，不要执着这个生。
遂以学徒委之：于是乎就把跟四祖所学的这些个人就都交给弘忍大师了。“委之”，就交给他。
咸亨间，转付衣法于大鉴：“咸亨”，是在唐朝高宗的时候，那个时候就又传法给六祖（即大鉴禅师）。
至上元元初化去：在唐高宗上元年初，那个时候就往生了。代宗谥大满禅师：唐代宗那时候，赐给他一个谥号，叫“大满禅师”。法雨之塔：他那个塔叫法雨塔。
赞曰
岩松未老，娘胎已托：这位栽松的道人，他种的松树还没有老呢，可是他又投胎去了。
笑倒松巢，千岁玄鹤：这个样子，把松树都笑倒了；他好像千岁的玄鹤那么样的灵了。
死生往还，如云赴壑：他在托生的时候，愿意托生就托生，愿意不托生就不托生，很随便的，很能自由的，能任运的。他是自己可以随便去投胎，不需要父母那种染污的行为，所以他没有父亲；就像那个云彩下雨似的，有云彩了，那个雨自然就流到沟壑里头去。
伟哉仪风，寄与玄学：这位祖师他这种榜样是很伟大的，他这种风范也很特别的；他把这个玄学──就是佛的心印法门──流传到后世了。
或说偈曰
上人：我不知记得不记得了，念一念给大家听一听。
无形无情亦无名，有气有血故有生。
栽松品石清闲课，闯关夺舍勇士型。
性空心净离言说，道成德备宣妙音。
东山黄梅演奇迹，仪范万世照古今。
对不对？
弟子：对。
上人：对啊？没有错一个字，不是吹大炮吧？我写完了就到那儿和周果立讲话，也没有看它。
无形无情亦无名：道是没有形相的，也没有一种情感在里头，也没有名。这是道教《清静经》上说的：“大道无形，生于天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。”这是有根据的，不是就空谈的。“吾不知其名，强名曰道”，不知道它的名字，强给它取个名叫道。就是由道生的，所以也无形，也无情，也无名。
有气有血故有生：但是他因为有气了，又有血了，所以就有生命了，称之为小孩子了。这个小孩子是老道精来的。老道精，就是道之精灵；他是从道而生的。
栽松品石清闲课：他前生是栽种松树的一个道人，他这个道，是在那儿品论这个石头：“喔，这个石头是圆圆的，那个石头是四方的，那个石头是三角的，这个石头是扁扁的，那个石头是长长的……。”就这么来研究这个石头：“这个石头硬啦，那个石头软啦，这个石头好雕刻……。”在山上就玩这个呢！这叫“品石”，品评这石头的性质。这是一种很清闲的、很自在的课程，无挂无碍、无拘无束、无烦无恼，什么也没有的，这叫“清闲课”。
闯关夺舍勇士型：喝！你看他虽然说清闲课，这儿他闯关夺舍了！他也没有一个父亲，他一灵真性投到他母亲腹里去了；这是一种超出造化的生理，所以叫“闯关夺舍”。因为那个老道大约年纪也大了，走路也不太方便了，他就要把它换一换，换一个小的；所以闯关夺舍，硬到那儿抢了一个房子住。所以他是有勇士的气概，有勇士的样子（注1）。
性空心净离言说：因为什么他没有姓呢？姓本来空的。人有姓，这都是执着嘛！这个姓一定是真的吗？都是假的嘛，所以叫性空。（编按：这里还是用同音字“姓”、“性”说双关语。）
他心里是干净的，什么也没有。这种境界说也说不出来，想也想不到的，不可思议的。
道成德备宣妙音：他道业成就了，德业也圆满了，所以在东山那个地方要给大家说法。
东山黄梅演奇迹：在湖北东禅寺那个东山，这位黄梅老人在那儿，他所演化的这种是很奇特的，和人不同。
仪范万世照古今：他这种法则，可以给万世都留一个纪念、留一个榜样；在那儿照天照地、照古照今的，古今都光明了。
─宣公上人一九八三年十一月二十七日讲解
注1：有关五祖“闯关夺舍”的公案，《八十八祖道影传赞》〈三十二祖弘忍大满禅师传〉记载──
五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人。先为破头山栽松道者，尝请于四祖曰：“法道可得闻乎？”祖曰：“汝已老脱，有闻其能广化耶？傥若再来，尚可迟汝。”乃去行水边，见一女子浣衣，揖曰寄宿。女曰：“我有父母，可往求之。”曰：“诺，我即敢行。”女首肯之。遂回策而去。女周氏季子也，归辄孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明。大惊，遂举之。成童随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰：“此子缺七种相，不逮如来。”后遇信大师得法，嗣化于破头山……。
