童年学诗札记(461一470)
学诗札记（461）一个诗人的整体修养往往取决于其灵魂的质地。质言之，一个真正优秀的诗人命中注定要终身修葺人类的“精神的圣殿”。那里充满着尊严、人性、智慧、光明与希望，泽被深远。
学诗札记(462)人民创造历史。时代造就英雄。这两句耳熟能详的话恐怕沒有啥大毛病。作为诗人，不一定非得当时代英雄不可。然而，我坚信，几乎每个时代同样也造就了一批又一批杰出甚至伟大的诗人。这当然是诗人和时代的荣耀。难道仅凭这就能证明诗人比时代高贵并且优越吗？！这种想法未免太天真了吧！诗是灵魂之光、时代之果;诗人乃自然与时代的长子。自然是诗人之母，时代是诗人之父。无论怎么说，时代向诗人"脱帽致敬"都是不足取的，至少是欠妥的。"我以为，应该是时代向诗人脱帽致敬，而不是相反。"(于坚语)这里，笔者无意驳诘于坚老师，只是就事明理而已。
学诗札记（463）凭心而言，距今1500余年的南北朝著名文学理论家刘勰早就告诫吾辈：“夫才有天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成彩定，难可翻移。”南宋诗评家严羽也曾教导我们：“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高……。”这些当是艺术创作经验之论。然而，在现实创作中，真正能做到“慎始习”的“善吃者”，真乃凤毛麟角，大多数的情形则是“下劣诗魔入其肺腑之间”了，诗人才幡然有所醒悟，才意识到自己“愈鹜愈远”。换句话来说，就是栽了许多跟头之后，才逐渐懂得了啥叫“臭味”。悲哉！
学诗札记(464)现代诗创作最原始的遗传基因，是基于语言与生俱来的神秘感和模糊美之上的。倘若诗的语言不具有这种"从自己胸臆流出"的先验的个性及深层艺术创作心理机制，那么，写出的分行文字其语感很有可能会坠入庸俗的泥淖。
学诗札记(465)“天气冷得像巫婆的奶头”。美国作家杰罗姆•大卫•塞林格的这个比喻形象且生动，给人留下深刻的记忆。我列举赛老师的例孑，并不是说要大家都依照这样的创作套路、手法去写诗。童科的意思是说，我们必须熟练地用"心灵语汇"和私享的艺术直觉去将诗写活、点亮、升华，让诗恰到好处地自动显现能量及张力埸。
学诗札记（466）现代诗同质化写作可以休矣！诗人必须时刻不忘发出自己独有的诗性“磁场”，真正达到孔子在其经典著作《论语》中强调指出的：“君子和而不同”。
学诗札记(467)用心写出来的文字就一定都好吗？！如果你真的缺少那么一点悟性，缺少那么一点直觉，抑或缺少那么一点秉赋，就极有可能让你与诗绝缘甚至终成天堑。
学诗札记(468) 充满匠气的文字，难免会丢失本真。艺术创作最难达到的境界就是返朴归真的自然。
学诗札记(469)对当代诗歌具有开拓性和卓越贡献的英籍诗人艾略特1948年在接受诺贝尔文学奖的授奖仪式上的演讲中动情地说:"诗的价值能够超越国界"。看得出，艾略特是明智的。童年认为，能唤起艺术和精神纯洁的好诗的当行受众，不仅在本国，更应容纳外拓至全世界每个角落。这意味着除了地域文化、思维方式、生活习俗、历史渊源的差异外，人心总是相通的。好诗是安抚并浸淫人类心灵的神圣伊甸园。哪怕再过一万年，这些话根依然坚挺。
学诗札记(470)一个渴望写出完美诗的人，必须深谙“有所为而有所不为”。毫无疑问，这是后疫情祛魅年代诗人写出"完美的诗"不可或缺的基础素养。若不能完全理解并敏感、坦然、愉快地"有所不为"，那么，你的"所为"即便再惊世骇俗、再歇斯底里，也是枉然，注定短命。
