教育就是最根本的国防

─ 谈宣化上人之教育思想

◎释恒是、孙秀美、陈运璞 文

一个初冬的午后，上完打坐课和一名新转学来的学生在校园内漫步。这个令人头疼的顽皮学生，诉说着她以前学校的情形。似乎打架、捣乱、吃迷幻药、拿武器威胁、结交男女朋友，已经变成了学校生活的一种方式，几乎没有可能安安静静地上一堂课。学生肆无忌惮地叫嚣，公然敌对教师，而教师有时必须亮出随身携带的手枪，警告学生不要捣蛋！而父母呢？不是坐视不管，就是无能为力，或以暴虐的心态，残害子女的身心，父慈母爱的天性本能，荡然无存，怎能不令人的心滴血呢？即使是有真想教书的老师，也无法长期固守岗位，若非被迫离开，就是天天全副武装，如同上战场。在瑜伽市这个纯朴的小城上，学校的情形已经如此，那其余大都会学校的状况，就可想而知了。这位常常骚扰同学，来自被父母虐待的儿童之家的女孩，流露出诚恳的眼神说：“我来这个学校是因为我想受好的教育，因为受好的教育很重要！”如此赤子的心声，多么令我们百感交集！　

“教育”这两个字，在中国人的心目中，是无比神圣的，它代表了国家的百年大计，民族的依存！若借用宣公上人，一针见血，最浅白最完整的剖析，“教育就是最根本、最彻底的国防！”于今世此时，更显见其意义之深远了。数十年来，上人不惜血汗，为了人类的幸福，世界的和平，更为唤起人类眠睡已久的道德、良知，从而栽培品德高尚的卓越青年，而不舍教育事业，为毕生努力之三大志愿之一。诚如上人所说：　

办教育的目标，是要挑选人才，什么样的人才呢？聪明有智慧的人才、、、。愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智慧。这是我们学校的一个目标。　

我办教育，不单是续佛慧命，也是续众生慧命。我们把学校办好了，将来学生出了校门，能懂得怎么面对社会，都改变风气了。　

以前的人读书，是为了明理；现在的人读书，是为了名利。　

他老人家不忍见到人类的未来，断送在五欲的无明之中，所以悲心切切，大声疾呼：

人类将来要同归于尽了！但不是地震或天灾人祸，而是人类逐渐把道德给遗忘了。

这是智者的觉照，无限的悲怀！岂容我辈凡愚等闲视之？盖人若不以道德自我规范，终必自甘下流，成为罪恶渊薮。是故，上人创办学校，以“育良小学”“培德中学”为命名，即可略窥上人用心良苦之一斑了。　

回想孩提时代，农业背景的生活，人们以温饱为生活追求的目标，知识水准固然普遍的低，而安居乐业的景象，却处处可见。曾几何时，知识爆涨，科技猛进，早以不复见在泥地上涂鸦的儿童，代之而起的，是会说话的电脑字典。然而浮躁不安的儿童，乖张暴戾的青年，破碎复杂的家庭，罪案层出的社会，公理泯灭的国家，即使是在极度富足与文明的护航之下，也无法驶出魇魅的漩涡！因为，教育一旦破产，斯文扫地，则父不父、子不子，人人寡廉鲜耻，无所不用其极，就是核子武器，也失去它的威力，社会福利也陷入不可自拔的泥沼中。迷茫的人群，纵欲的贪火，便像泛滥的洪水，会冲垮保命的堤防。伦理　颓，道德败坏的沉痾，若不深加体认，则世界毁灭的浩劫，便迫在眉睫了。这也就是一九九零年，上人欧洲弘法时，在联合国教科文组织，正义参天地向世界各国人士，凛然指出：　

我们在教育所犯下的错误，比爱死病、癌症还厉害！比原子弹的灾难还严重！因为不良的教育，已无形中将我们的下一代杀了，叫他们都灭亡，叫他们失去做人的本性，把自己的灵魂不记得，甚至也不爱惜自己的生命了。

一对来自严格礼教约束家庭的夫妇，放心地将五个女儿留在育良小学，及培德中学读书，因为他们知道，在这里不会有结交异性朋友的问题。二十年来，为了真正杜绝当代世界的流弊，上人力主男女分校，教令彼此自尊自重，并且晓喻学生们说：　

女孩子要等到二十岁以后，再交男朋友；男孩子要等到二十五岁以后，才交女朋友。这样子，小孩子才不会受伤。要是早交男女朋友，这都不是好学生，不是好人，你们大家都要做好人、好学生，经来才能做好事。就像那小苗似的，还没长成，就把它割下来，都变成椑子了，根本什么用也没有。将来的人，情欲早开，也就一代不如一代了。

这个国家的小孩，尽看电视，看得七、八岁，就懂得男女交朋友，这真是害人太厉害了！将来没有人才了，为什么不出人才呢？就因都糊涂了。

为了不教小孩子情欲早开，上人创办的学校，均采男女分校，好让同学们专心研究学问，将来成为真正的人才。在这里，我们不禁要问一问，怀有崇高目标，深广理念，丰富涵养的教育家，自然为数不少，可是，真能肩负起人类道德存续的使命。并且孤军奋斗，不畏世人讥讽者，又能有几人？上人这种不合潮流的“落伍观念”，请问我们可有担当的勇气？对上人而言，这是最天经地义不过的事了，他之所以不辞疲倦，不避人讥地疾声高呼，唯独希望人人早点从迷梦中惊醒过来。因此，更可见上人深藏的真实性格，那就是：凡事只在一个“真”字，一个“诚”字，只想如何利益所有的人，而完全忘记自己！　

在许多次的开示中，那一句恒沙诸佛所共同说的一句话：“一切男子是我父，一切女子是我母。”从上人口里说出，让我们愚迷闭塞的心智，顿时受到一股感动的光芒。在出家的弟子中，就有年逾古稀，乃至几近百龄而出家者，上人以对佛、众生的平等大孝，摄受护持他们；而他们也以精进修行之至孝，回报上人法乳之恩。“孝”之一字，岂仅止于人之根本而已呢？不仅育良小学、培德中学，以忠、孝作为基础，就是法界这所学校的必修课，也是“学孝”，学习“尽孝”。上人曾说：　

一切教不离开孝，离了孝，也就没有教。天地间无量无边的课，总起来，就是这一门课。这一门课，也就包涵了无量无边的课。把这一门课修学圆满了，其他的课都会圆满了。　

追溯上人办学的开始，也是由于那个“孝”字。在十八岁的那一年，为了照顾生病的母亲，于是上人便辍学在家，以便躬亲侍候。而且利用时间，成立一个义务学校，教导村里无法上学堂的孩子们，除了不收学费，就连笔、墨、纸等，也是上人给准备好的。为了希望以虔诚的心，令母亲的病早日痊愈，于是常常打饿七，有时七天，有时十八天，有时三十六天。这样孝亲的真行实为，已非一般人所能想像。而上人此举，不正是以“悌道”而行孝于他人之父母吗？此正是等视一切众生，皆我之父母。

近年来，上人为了更彻底的整顿教育，同时重新唤起人们久忘了的清廉操守，更不遗余力，首先由圣城的各级学校成立“义务教师”制度。我们知道，教师犹如园丁，有勤奋的好园丁，才能开出满园的花朵。我们可以说，现代教育之所以濒临破产边缘，主要原因之一，就是缺乏真正为教育而教育的教师，而上人适时地振臂高呼，便有鉴于此颓废的根源；而延聘义务教师之高瞻远瞩，除可拯危救困外，更是上人大悲心的自然流露。　

义务教师之制度，可谓树立廉洁的教师楷模。所谓义务，自然纯属一种完全付与的责任，在此前提之下，上人提到：教师人人以身作则，清廉自许，把所怀的抱负和智慧交给下一代。不争薪水、不罢工。　

如此，便能全心全力地教学，不要只做一位“经师”，更应该为一名“人师”。因为“人到无求品自高”，唯有不为“钱”，不为“名”，自甘于澹泊的教师，才足以其高超的志节，壮阔的襟怀，潜移默化学子，肩负起为生民立命，为万世开太平的艰钜责任。回想昔日孔子周游列国，化育学子三千，贤达七十二，匡人济世，其有教无类的思想，可说是为教育而教育的具体展现，也可说是开义务教师之历史先河。尤其处在这个物欲横流的时代，上人这种承先启后的壮志，真可说是“没有办法的办法”，“没有希望的希望”，是知其不可而为之！

上人深深感觉到教育破产、斯文扫地是招致世界覆灭的要素，而不懂得伦理道德的培养和实行，又是教育失败的主因。他苦口婆心，一再呼吁世人重视这个问题：“唯有看看伦理道德，才能挽救今日科技进步，而教育失败所造成的种种世界危机。”所以，不但制定了“敬老”、“怀少”两个节日，以略表敬老尊贤，与关怀清少年的心意，更藉着庆祝这两个佳节，来推动日日敬老，家家怀少，以达到家庭和乐，社会健全，国家安康的最终目的。

有许多次，上人谆谆地教诫弟子，要学吃亏，不要怕上当，要忍辱，凡事不要与人争，多让人，要对别人比对自己好，不要有脾气，不要刚强，要慈悲喜舍，、、、这些苦口婆心，可说是点滴在心头。诚如上人常言的：

我的性情是很古怪，和别人不一样。别人欢喜的，我不要；别人不要的，我要。

因为这样，所以见到上人倡导“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”；这八德早已被淹没在现代的科技竞赛当中，也已被抛弃在五欲的横流，历史的尘埃里，而上人却以无比的先知睿智，道德勇气，正义凛然地，一心恢复圣人言教。在这存亡绝续的教育危机当中，上人真知卓见，正是这种不随世流污的大无畏精神的展现，也是“人弃我取，人取我与”的性格神髓的流露。

不论语、默、动、静，皆是上人悲心切切，不着痕迹的言教，所以，若问上人教育的方法、原则是什么？你可以秉烛夜谈，几天几夜，也无法说个所以然，你也可以豁然开朗，天真无邪的双手顶戴上人这一句真言、无穷的妙理─“无我”！因为“无我”，才能“至正不偏”，“大公无私”，亦方足以体会：

众人是我师，我是众人师；

常常师自己，我是自己师。

的博大精深，而这不就是教育最终极的理想吗？这也就是为什么上人总可以走在一切人的最后面；可以推功揽过，埋头苦干而行所无事；可以流血汗不休息；可以“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”；可以向小蚂蚁、小蚊虫叩头，可以随众生所愿意成就的方法而成就他，可以令傲慢的弟子，也油然生惭耻，因为他说：

都怪我没把你教好！

所谓“大海之水一滴可知其味。”我们何妨循此脉络，以为“百年活计，必当置身于圣贤之列”之资粮？

教育是无始无终的，没有开学，没有假期，也没有结业。

走到哪里，哪里就是学校，没有一个地方不是学习的地方，没有一个时候，不是学习的时候。

这几句平铺直述的话，如此浅白，令人人皆可明白，而人人也都应是这活生生的教育的一份子，也都应该身心投入其中。上人曾经以小草和大树作比喻，说明以修行为基础，才能培养出人材。上人认为，小草在春天长出，冬天死亡，虽然明年又可长出，然而依旧是小草，总难担当大任。就好像

不修行的人，在六道轮回中，头出头没，很难为性灵奠下清明的基础。努力修行的人，幻躯虽也不免死亡，但他的生死不像小草，而是生机仍在，每年春天发新芽，都是再一次的茁壮，最后终能长成有用的大材。宣公上人对弟子的教化，对学生的期勉，都在帮助大家清净自心，努力做有用的大材，为全人类为众生迈向光明的未来。

最后，让我们再一起仔细回顾上人在一九九零年巴黎联合国教科文组织，所公开发表的谈话：

教育的基本，应该是教育儿童不争，不贪，不求，不自私，不自利，也不打妄语。不饮酒，不吸毒，不男女滥交，能够如此，那么教育还有起死回生的希望。、、、其实，最彻底、最根本的国防，就是教育！教育没做好，什么国防也没有用。我们这个团体是到各处去弘扬佛法教育的团体。这种佛法教育，是救人本性的教育，是救人灵魂的教育。也是救人生命的教育。我们到各处大声疾呼，无非是想唤醒世人，要重新整顿教育，由死亡边缘再把下一代给拉回来，使世界各国不致于有亡国灭种的危险。

如同孔子当年周游列国，以“仁义道德、礼义廉耻”为灵丹，而救中国数千年来不灭亡，上人说：

现在我要用“孝悌忠信礼义廉耻”这八德，来周游列国。用这帖灵丹，来救全世界、全人类青年人的灵魂、生命和本性。