虽然，老和尚在云居山时没有坐禅入定七八天之久，但他经常一坐就一整天不动，有时从夜里十二点左右开始坐，直到第二天傍晚才起坐，所以他老人家的境界不是一般凡夫所能知道的。
我们曾经请问老和尚：“听说证了道的人就是圣人，是吗？”
他说：“是呀！”
我说：“那就是证到初果罗汉（编者：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉合称四果，初果罗汉即须陀洹）的人是不是？”
“初果，是呀！”他又说，“实际上初果很不简单，证到初果须陀洹的人，不但定中没有妄想，就是平常的行住坐卧也没有妄想。他的六根不染六尘，就是六尘不能打扰他，他就入了圣流。”
据说证了初果罗汉的人走路时，虽然你看见他双脚是踩在地上，但实际是离地有两分高的。那时也有人问我们：“听说了脱生死的人，走路时脚不触地、不沾泥巴。那么老和尚都算是大菩萨了，你们经常随他走路，究竟他的脚踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？”于是我们就很留心这个事情，并且经过多次的试验。
云居山的地都是泥巴土，经常下雨，一般人走了一趟回来，鞋子自然沾了好多泥巴；可是老和尚的鞋子，从来不见有泥巴。奇怪的是，当我们走在他后面，留心注意他走路时，明明是见到他的鞋子踩在泥巴土上；但是回来后，我们再看他的鞋子，就是没有沾上半点泥巴。这其中的奥妙，我们至今还搞不清楚。
一九五七年真如寺关外山上失火，大众师父都去救火，老和尚也叫我们跟着他去打火。初时，他穿一件短中褂，步履轻快地在我们前面走，当走到赵州关外将要上山时，前面的老和尚突然不见了，却见他在离我们好几丈远的一块大石头上站着。我们不禁大喊：“老和尚，您刚才还在这里，怎么一下子跑得那么远呀！”他站在高处说：“你们快点打火啊！”我们真不晓得他是怎么走过去的。
一九五七年的五月中旬，水稻田里的秧苗刚插下不久。山中连续下了几天大雨，山洪暴发，安乐桥都被冲断了，挟带小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要冲往稻田了。时间大约是中午十二点多，宏清师刚从小厨房出来时，很意外地发现老和尚独自一人在风雨中，没有打雨伞，身穿衲袄，脚穿罗汉草鞋，由安乐桥溪堤缓向东行，朝稻田方向走去。他马上赶紧拿了一把雨伞，自己也打了一把，跑向老和尚处去了。奇怪的是，他发现老和尚走过之处，洪水就不往稻田里面冲，反而都沿山那边向东流，高出稻田边、溪堤数尺之高，即是洪水不往低流，反而向高处冲！就是这样，刚插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹没之患了。之后，老和尚走至佛印桥，站在那里。宏清师便回来喊印开当家师，当家师知道后便一面安排打出坡板，一面自己走去老和尚处，请问他：“这样大雨，您老人家怎么一个人跑出来呀？”老和尚说：“我不出来，上面的几十亩稻田就没有了，都要被山洪泥砂覆盖了，到时还哪有谷子收呢？”当时，我们见到老和尚的衲袄上雨点并不多，只有脚穿的罗汉草鞋被雨水打湿了。真是道人走过的地方，水也要让路。
他老人家行住坐卧的威仪很严正，真正做到“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓”。他站起来都是双手下垂，颈靠衣领，笔直地走路，也经常对我们说“身直影无斜”，即身子笔挺影子一定是直的。他老人家隐喻着用功办道的人，若有直心，决定能够成功。
他老人家平生的一言一语都是我们的指引，一举一动都是后人的榜样。
虚云老和尚：当知现生所受刀兵水火等事，皆由自造
以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死相生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。
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mdash;《楞严经》
故有劫数难逃之报，岂独杀人当偿命，杀畜亦复然。如佛世时之琉璃王诛释种，释迦佛种族当为琉璃王所诛时，释尊尚头痛难忍者，果从何因耶？以琉璃王昔为大鱼，释迦种族是食鱼肉者，释尊昔为小童，曾以棍子敲鱼头三下，今故感头痛。释种是啖鱼肉者，故为琉璃王之所诛灭，如是观之，因果相酬，可惊可怖。
故楞严经云：
则诸世间胎卵湿化。随力强弱。递相吞食。是等则以杀食为本。是故佛慈岂但及于人类，而慈及蚁子，佛法平等，无高下故。佛眼观之，大地众生皆能成佛。
又梵网经云：
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。
世间无知，互相吞啖，故如来制不得伤害生命，且蠢动含灵，皆有佛性，昆虫之属，尚不得害，况同类相残。
一切众生既皆有佛性，未来必定成佛，既是过去父母，亦为未来诸佛，岂敢伤之。凡愚俗子。但求自利，不顾人道之伤残，如孟子云：
矢人惟恐不伤人。但求斗争之胜利，故有水陆空中之杀具。人心日形险恶，世道愈入漩涡，相杀相诛，何时得了，若不图挽救，竟成苦海。
凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平，挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起，杀机若息，劫运潜消矣。奈何人心不古，置因果于罔闻，那知因果理微，如影随形，如响应声，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。
当知现生所受，或遇刀兵水火劫贼等事，皆由自造。当知因果理微，不可思议。若信此理，杀心自息，举世若能持此杀戒，则一切杀具皆归无用矣。如来制此杀戒为首，无非欲令人人慈仁愍物，拔自他苦，同证常乐而已矣，杀戒之义略释已竟。
