精华热点 有关青海花儿文学创作
——艺术的探索
文/明月
前言：我有个同学，每当他看到我在《作家美文》、《河湟》杂志上发表的作品時，总一二再的要求我写点有关青海花儿方面的文章。他认为花儿是古代文学作品《诗经》的传承和发扬，读起来朗朗上口，唱起来婉转悠扬，内容丰富多彩，值得宏扬。我认同他的观点。为了不负老同学的厚望，我试着写一篇有关青海花儿文学创作艺术的探索，以享读者，也请广大读者和花儿爱好者积极参与评论。
众所周知，青海省位于世界屋脊青藏高原的东北部，是“海藏咽喉”、“天河锁钥”、“金城屏障”，地理位置十分重要。青海地域辽阔，且地形复杂。因此，这里雪峰冰山林立，草原广柔无垠，森林茂盛，草甸润泽，是长江、黄河、澜沧江的发源地，有着中华水塔之美称。这里有浩瀚缥眇，玉鉴明镜般的青海湖，有兰天白云下的天空之境一茶卡盐湖。这些已无人不知，无人不晓。不仅如此，青海还是一个历史悠久，多民族、多宗教的省份。青海以青海湖而得名，古称西海、羌海，自五湖十六国称青海。青海现有人口592.4万人，主要有蒙、汉、藏、回、撒拉族和土族，是一个多民族聚居的省份。青海又是一个多宗教的地区，境内有佛教、道教、伊斯兰教、等五大教派。产业以农业和畜收业为主，有东部农业区和六大牧区，盛产牛羊和青稞、小麦和油菜。
由于青海有了以上独特的地理环境和悠久的历史文明，加以多民族多宗教的文化元素，长期生活在这里的人们，在劳动生活社会实践中，创作出了以河湟花儿为中心的民间文学，即民歌。
“花儿”又名“少年”。花儿代表的是年青美貌的少女或为男性所钟爱的女人；少年则指英俊潇洒的小伙子或为女性所心怡的情人，最初是男女之间表达情爱的民间民歌。有人解释：“青海花儿就是青海地方传唱的小调“，我认为把小调改为民歌更确切。花儿是青海高原上盛开的一朵鲜艳的花朵，是祖国文艺百花园中的一朵艳丽的奇葩，深受当地各族人民的喜爱。无论在田间地头，山野放牧，车船出行，还是观光旅游，亲朋聚会，喜庆宴会，无论男女老少都会亮上一嗓子。尤其是一年一度的花儿会，更是高手林立，凤凰出彩，抢尽了风头，过足了瘾。
花儿主要流行于甘青宁新四省区，由于它流行的地区不同，民族不同，又受到不同生活习俗和人文文化的影响，也就形成了不同的流派和不同的风格。这些不同流派和风格主要通过花儿的《曲令》和演唱风格表现出来。因为篇幅有限，夲文暂不谈这些，下面着重谈谈花儿的文学创作艺术的持点。
笔者认为，花儿的文学创作艺术主要继承了《诗经》里赋、比、兴的手法，也继承了唐宋诗歌中的一些修辞手法。
首先来谈谈《诗经》和花儿里关于赋的表现手法。所谓“赋”，根据有关资料解释，就是平铺直叙，就是诗人把思想感情和有关事物直接表达出来。我们以《诗经.卫风》里《氓》的一篇为例，这是一篇弃妇诗，全篇共分为六段，以“氓之蚩蚩，抱布贸丝”开始，到“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦巳焉哉”！结束，描述了男女主人翁相识、相恋，结婚、持家及男方开始变心以致背叛婚约，女方心生怨愤已至产生了要结束婚姻的想法。事情的起因、经过和结果，用直接叙事的方法描述的详尽而细微，情感表达的也很充分入理。这种平铺直叙的手法是《诗经》里特有的艺术表现手法。那么，在花儿里关于赋的表现手法有哪些呢？请看：
例1.
尕马儿骑上枪背上，
碗大的康花儿戴上。
保家卫国上战场，
要打败美帝野心狼。
例2.
青海是祖国的好地方，
民族是音乐的殿堂。
花儿和少年俩谁不会唱，
不信了我俩儿对上。
例3.
衣裳破了者破破家穿，
鞋鞋烂了呵麻绳俩连。
日子难肠了推者过，
好精神我给你长者。
例4.
三股子麻绳俩背扎（绑）下，
大堂的柱子上绑下。
刀子拿来了头割下，
不死了就这个唱法。
例5.
火锅儿端上者菜摆上，
新鲜的羊肉哈涮上。
花儿漫上者酒喝上，
感谢的话儿们说上。
以上几首花儿采取了直接叙事表达情感的方法，且有着显明的時代特征。尤其是第一首花儿叙述的是五十年代初，志愿军身佩大红花骑马上战场保家卫国的昂扬斗志的埸景。
其次，来谈谈《诗经》里比的艺术创作手法和花儿里关于比的手法的运用。所谓“比”，就是比方。借一个事物来作比喻，以彼物比此物。我们以《诗经.国风.硕鼠》为例，全诗共分三段，每段都以“硕鼠、硕鼠”，开头，又以无食我黍（麦、苗）！”承接。每段又以诗者所向往的乐土、乐园、乐郊结束。强烈地反映了被剝削阶级对剝削阶级的控诉、反抗和不满，并表达了要摆脱剝削向往自由安乐生活的愿望，是一篇典型的比体文。另外《诗经.豳风》里的《鸱鸮》篇和《诗经.小雅》里的《鹤鸣》篇，都采用了比的手法。下面来看看在花儿里又怎样传承和运用了比的手法泥？
例1.
天宫里打一把金梳子，
龙宫里造一把银篦子。
摘下月亮当镜子，
给尕妹梳给个辦子。
例2
金山银山的八宝山，
昆崙山就在个眼前。
若要我俩的婚姻散，
我把个祈连山摇着动弹。
例3.
大雨下给了整三天，
毛毛雨下给了九天。
哭下的眼泪拿桶担，
尕驴儿上驮给了九天。
例4.
川里的麥子浇三水，
渴死了山上的豆儿。
跟前的尕妹看三回，
忘掉了远路上的肉儿（恋人）。
例5.
阿一个河滩里没石头，
不信了走，
我俩人河滩里看走。
阿一个年青人没连手（情人），
不信了走，
我俩人阿爷跟前问走。
以上五首花儿都是借物比人比情，以物喻情，以情达意。尤以第一首花儿借的物高贵，比的情优雅。
另外，比喻的手法有多种，比如明喻，喑喻和博喻等。为了节省读者的時间，在此不再引经据点，直接举花儿里运用这些手法的例子：
所谓“明喻”，就是夲体，喻体，比喻词都出現的比喻。一般比喻像、好像、仿佛、似等：
例l.
白布的汗褟青裌裌，
尕妹好比一朵花。
摘在手里带回家，
八宝的瓶里献下。
例2.
一对儿白马沿山根过，
我当成白牡丹树了。
一对儿尕妹妹地边里坐，
我当成白牡丹树了。
例3.
清水的河里清水淌，
浪花儿飞，
远看了活像是雨下。
我眼热阿哥的好声嗓，
唱下的美，
远听了就像是锁呐。
例4.
寒冬腊月的三九天，
三九天，
羊吃了路边的马莲。
穷光阴好比打墙的板，
上下翻，
嶊老了英俊的少年。
所谓“暗喻”，只出现夲体和喻体，不用比喻词或用是、变成、成为等喻体词：
例1.
我是个兔子了满山里跑，
你是个黑鹰了抓来。
我是个牡丹了园中开，
你是个蜜蜂了探花者来。
例2.
周瑜得下的相思病，
诸葛亮祭起了东风。
尕妹得下的相思病，
阿哥是看病的医生。
例3.
下去个朝阳者是北山，
石坂崖要喝个互助的酒里。
我就阳世上为你者到阴间，
望乡台转过了绕个手哩。
例4.
青海的花儿根子深，
民间的情，
唱出了人民的心声。
花儿里唱出了民间的情，
乡音里，
它就是宽心的宝瓶。
所谓“博喻”，我的理解，被比喻的对象不一定是特指的事物，而是比较宽泛的、广意上的对象：
例1.
楊八郎带兵者过雪山，
过去的多，
过来的也没有几个。
阳世上为人者千千万，
哄人的多，
真心的也没有几个。
例2.
鸟儿出笼马脱了缰，
金凤凰展开了翅膀。
歌手们展开了银铃嗓，
但唱个百花儿齐放。
例3.
楊柳的叶叶儿尖对尖，
阿一个叶叶儿不尖。
年青年老的都一般，
阿一个五荤里不钻。
例4.
一年的庄稼两年的苦，
种给者不管，
地边里不转，
长下的难看，
眼看着日头儿晒干，
割去是好，
扎下个捆子是不站。
上面谈了《诗经》和花儿里有关赋比的创作手法，下面再谈谈有关兴的艺术手法。
所谓“兴”，就是触物兴词，先言他物以引起所咏之词。兴，也就是起兴，是借他物作为诗歌的发端。这是在古代《诗经》和古代诗歌里常见的创作手法。在《诗经.周南》里的首篇《关睢》里，就以睢鸠鸟的和鸣之声发端，进而引起贵族男子追求窈窕淑女作为配偶的描写。再如《诗经.小雅.鹿鸣》，此诗共分三段，每段开头皆以鹿鸣起兴，后来曹操在他的诗作《短歌行》中还引用了这首诗的开端：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓鼓瑟吹笙”。他还引用了《诗经.郑风》里的《子衿》篇中的名句起兴“青青子衿，悠悠我心”。可见《诗经》对后代诗歌创作的影响之深。其实，在花儿里以借物兴词发端的例子也不少见：
例1.
青石头青来蓝石头蓝，
蓝石头根里的牡丹。
阿哥是孔雀者虚空里旋，
尕妹是才开的牡丹。
例2.
白云彩上来者挽疙瘩，
挽疙瘩，
活像是天上的棉花。
阿哥是天上的白棉花，
织成个布，
裁成个挨肉的汗褟。
例3.
夜蝙蝠抬的是红莲花，
夜里是咱飞着哩。
公公瞪眼婆婆骂，
可怜了我，
苦日子咱过着哩。
例4.
半个儿蓝天半个儿云，
半个儿烧红着哩。
半个儿肝花半个儿心，
半个儿牵谁着哩。
以上都是触物生情的典型例子。
以上赋比兴三种文学创作方法，实际在诗歌创作的过程中有单纯用赋的手法，有一比到底的手法，更多的是三者连贯运用或穿插进行的。我们以大诗人李白的《将进酒》和白居易的《琵琶行》为例。
在《将进酒》中，诗歌以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如靑絲暮成雪”！以比兴开始，迸发出人生苦短，要及時寻乐，要借酒浇愁的思想情感。中间用了很多比喻句。
《琵琶行》以“浔阳江头夜送客，枫叶狄花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”。这几句开始，引伸到寻声暗问请出琵琶女，接着详细描述琵琶女高超的演凑技艺，琵琶女的身世及作者的身同感受。这首诗充分运用了赋比兴三种艺术手法。同時，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语…银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的这一大段文字，把琵琶女的演凑技艺描述的跌宕起伏，比喻的淋漓尽致，字字如珠。实为万古不朽的精典文学作品。
在青海花儿里也有以赋比兴三者手法写出的叙诗民歌，如《娘老子好比佛前的灯》。由于这首花儿比较长，在此摘彔几段：
三星跟着七星转，
亮明星起来了左转。
现在的年青人家不管，
娘老子为你们受难。
娘老子好比佛前的灯，
清风儿吹，
吹灭時再不会亮了。
…
娘老子阳世上没有了，
才知道我们自己错了。
…
十月里到了者天气短，
万样的树叶们落完。
娘老子老了（呵）好照看，
天大的事情个家头上担。
…
我用花儿俩把你们劝，
娘老子老了（呵）不能怠慢，
娘老子老了（呵）要好好儿照管。
这首花儿以天上的日月星晨起兴，用比赋的手法劝说子女在父母在世時要尽孝道，不要等父母不在了再后悔已经晚了。是一首劝人心归善，尽孝道的民歌，也很受人们的喜欢。读者如果感兴趣，可在《青海花儿大全》里网搜。
总之，赋比兴三种文学创作艺术方法在古代诗歌中占有十分重要的意义，它对后来的诗歌诗词影响很大，对青海花儿的影响也非常深远。
除了上述赋比兴的创作方法，青海花儿更多地采用了古诗文当中的衬托手法。
所谓“衬托”，是指借物托物。用类似的或反面的，有差别的事物做陪衬，以达到烘云托月，突出主题的目的。这种文学创作艺术手法常常以正托和反托来体现。
“正托”是指用美好之景衬托欣喜之情；用衰败之景衬托愁苦之情。如唐诗中白居易的《钱塘湖春行》，孟郊的《苦寒吟》。前者是以美好的春景衬托诗人美好的心情，诗里面出现了早莺、新燕、浅草、乱花等春的美景，最后两句道出了诗人喜悦的心情：“最爱湖东行不足，绿阳阴里白沙堤”。后者诗中出现了天寒、北风、短日、冷光等阴冷死寂、天寒地冻的景象，来衬托诗人“苦调竟何言，冻吟成此章”的悲凉心情。在青海花儿里也常见这种创作手法，下面以两组花儿对唱为例：
例1.
男：
杨柳树上的白莺哥，
生下的巧，
飞起来就像闪电。
听说尕妹的声嗓好，
唱一个，
阿哥们也见个世面。
女：
清水河里的清水淌，
浪花儿飞，
远看了就像个雨下。
我眼热阿哥的好声嗓，
唱下的美，
远听了就像是锁呐。
以上是打情撩拨的男女对唱，歌中出现的杨柳树、白莺哥，清水河、浪花儿飞，比喻环境的美好。来衬托好声嗓、唱下的美，像锁呐的歌声，环境画面和热闹场面仿佛就在眼前。
例2.
男：
一溜溜山来者两溜溜山，
三溜溜山，
脚户哥下了个四川。
今个子牵来者明个子牵，
天每日牵，
夜夜的晚夕里梦见。
女：
眼看着哥哥不呀么不见了，
指甲儿连肉的分开了。
妹妹的大哥哥哟，
刀割了连心的肉儿了。
…
牡丹的花儿开败了，
妹妹的眼泪哈淌干了。
这是以悲的情景衬悲的心情的花儿，脚户哥常年翻山越岭跑外，天每日心牵着家里的妻子。妻子又在家里日夜思念着在外的丈夫，伤心落泪，把眼泪都淌干了，人也变老了。这种以悲衬悲的手法，唱的人悲伤，听的人也感慨万千。以上两例为正托手法的花儿。
“反托”是指用衰败之景衬托人的昂扬欣喜之情；或用美好之景反衬愁苦之情。如唐朝诗人岑参的边塞诗《走马川行奉送封大夫出师西征》、《白雪歌送武判官归京》两首诗。这两首诗共同的特点是以反衬手法，极力渲染出边塞出征地的恶劣环境和前线将士们不畏艰险的昂扬斗志和英雄情怀。
《走马川…》中描写边塞的气候环境時用“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”。反衬出征将士的斗志時用“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割…车师西门伫献捷”。
《白雪歌…》中诗人以“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”起兴，整首诗大部分句子都是描写边塞地区的寒苦环境，以反衬“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”的热情热烈气氛，表现了雪中送客的真挚友情。
古诗词中以美好之景反衬愁苦之情的，如李白的《古风》（其十九）“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步涉太清…俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。以这首诗为例，诗人通过对美妙洁净的仙境般的环境的描绘，来反衬在侵略者铁蹄践踏下的血腥污秽的埸景。表现了诗人忧国忧民的情感。以上反托的手法，在青海花儿里也常见：
例1.
旧社会穷人在最底层，
万丈深渊见不到天。
共产党让我们翻了身，
现在的生活比蜜甜。
例2.
青山绿水地环保了，
日子么越过者越好了。
可惜我老伴儿走的太早了。
没赶上个如今的好生活了。
例3.
一对儿鸳鸯下四川，
咕噜雁飞过了保安。
孽障不过的光棍汉，
千思儿万想地可怜。
例4.
十八架白鹿盘山者过，
它们在柳林里睡着者哩。
人家的花儿你陪上了坐，
我就空空儿担名者哩。
例5.
大红的主袄儿（棉衣）馆领子，
手拿上扣针者引了。
我拿上实心者维你哩，
你拿上假心者哄了。
除了以上种种衬托手法外，在花儿里还有一种用物象引发的情思，实际上物象与情思不一定有内容上的联系，有些仅仅是音韵上的联系，而花儿里这种表现方法居多，可随手拈来：
例1.
金沙滩困下的楊老将，
他心中只怨了宋王。
远路上去了胡嫑想，
我等你回家的路上。
例2.
薛岗打进长安了，
铁丘坟他烧了纸了。
大眼睛把我的魂揽了，
不想哈由不得我了。
例3.
红嘴白毛的绿鹦哥，
要吃个珍珠的米里。
尕妹是牡丹者谁不爱，
啊哥要摘个你哩。
例5.
金沙滩困下的楊老将，
天波府留下了老娘。
连你的身子没挨上，
有心肠黄河里跳上。
以上5例花儿前两句的内容和后两句的内容没什么联系，前者只起到了起兴和押韵的衬托作用。
除了以上赋比兴和衬托的艺术手法，花儿里也经常用到诗词里对仗的表现手法，举例如下：
例1.
青丢丢草来兰丢丢水，
悬丢丢崖上的刺玫。
尖丢丢鼻子圆丢丢嘴，
憨丢丢儿地笑给。
例2.
清粼粼的长流水，
当啷啷儿地响了。
热突突儿地离开了你，
泪涟涟儿地想了。
例3.
青石头的尕磨儿嘎啦啦地转，
红青稞倒不到斗里。
见我的尕妹了啪啦啦地颤，
人多者领不到手里。
例4.
眉毛弯弯地弓一张，
一張弓，
箭射了天上的凤凰。
盼来盼去的空一场，
一埸空，
婆烦上加上个愁肠。
上面四首花儿无论是形容饲对形容词，名词对名词，动词对动词，象声词对象声词，叠词对叠词，还是在上下段音韵的押韵上都很规正。
以上是我对青海花儿文学艺术创作的理解和粗浅看法，供花儿爱好者和读者鉴赏。也欢迎读者把你心中的花儿写在文后评论里面。
2021.7.17
