第五集　（錄自�r陽續錄）

◎君子與人為善，固應不沒其寸長；講學家持論務嚴，遂使一時失足者無路自贖，反甘心於自棄，非教人補過之道也。

◎俚諺有之曰：角力不解，必同仆地，角飲不解，必同沉醉。斯言雖小，可以喻大矣。

◎饑寒迫汝各謀生，送汝依依尚有情，留取他年相見地，臨階惟歎兩三聲。

◎子弟當先使知禮。

◎有佛緣者，然後能見佛界；有仙骨者，然後能見仙境。未可以尋常耳目，斷其有無。

◎輪迴之說，鑿然有之。恒蘭臺之叔父，生數歲，即自言前身為城西萬壽寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴陳設，花樹行列。往驗之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意？此真輪迴也。

◎歐陽公曰：禍患常生於忽微，智勇多困於所溺。

◎大抵乩仙，為靈鬼所託，尚實有所憑附。

◎勝負之念不可太盛，恩怨之見不可太明。

◎有一老僧，能記兩世事，初世為屠人，年三十餘死，冥官責以殺孽至重，押赴轉輪受惡報，則已在豕欄矣。時與同類相問訊，能記前身者頗多。至屠市提擲於地，心脾皆震動欲碎，見刀俎在左，湯鑊在右，屠人一牽拽，即惶怖昏瞀，四體皆軟，剚刃於喉，其苦非口所能道。血盡始刺心大痛，遂不能作聲。

◎古詩曰：利旁有倚刀，貪人還自賊。

◎今世之所享，皆前生之所積。日中必昃，月盈必虧；有所不足，正君之福。

◎蓋天之患，莫大於有所恃。恃財者終以財敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗，有所恃則敢於蹈險故也。

◎詩曰：月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾。

◎敢因恃爾心無慮，便向崎嶇步不平。

◎道力深者，以定靜祛魔。

◎心不驚怖，神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。

◎天狐有大神術，惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至。

◎小人之謀，無往不福君子也。

◎積而不散，怨之府也。怨之所歸，禍之叢也。千家饑而一家飽，剽劫為勢所必至。

◎紀公十歲時，聞槐鎮一僧，農家子也。好飲酒食肉，廟有田數十畝，自種自食。牧牛耕田外，百無所知，非惟經卷法器皆所不蓄，毘盧袈裟皆所不具。即佛龕香火，亦在若有若無間也。特首無髮，室無妻子，與常人小異耳。一日忽呼集鄰里，而自端坐破几上，合掌語曰：同居三十餘年，合長別矣，以遺蛻奉託可乎？溘然而逝，合掌端坐仍如故。鼻垂兩玉筋，長尺餘，眾大驚異，共為募木造龕。舅氏安公實齋居丁家莊與相近，知其平日無道行，聞之不信，自往視之。以造龕未竟，二日尚未歛，面色如生，撫之肌膚如鐵石。時方六月，蠅蚋不集，亦了無屍氣，竟莫測其何理也。

◎利令智昏：昔夫差貪句踐之服事，卒敗於越。楚懷貪商於之六百，卒敗於秦。北宋貪滅遼之割地，卒敗於金。南宋貪伐金之助兵，卒敗於元。

◎太聰明，往往以氣凌物，非養德之道，亦非全身之道也。惟學問變化氣質。

◎數皆前定，故鬼神可以前知。然有其事尚未發萌，其人尚未舉念，又非吉凶禍福之所關，因果報應之所繫，游戲瑣屑，至不足道，斷非冥籍所能預注者，而亦往往能前知。

◎古人祠宇，俎豆一方，使後人挹想風規，生其效法，是即維風勵俗之教也。