感悟之一：贯古通今，字字珠玑“实”。

作者从小在麻布大山长大，对其闭目全知。但为了写好这篇作品，他埋首故纸文献，挖掘历史底蕴。文中引用光绪《巴陵县志》：“麻布大仙庙在县南三十里灵屋（霖雾）山，山有仙人下棋石，《道书》‘谓二十五洞天’。山中常见麻衣人采药，就岩石立庙建之，祈祷胤应。”凸现了麻布大山的神奇、苍桑与隐秘。麻布大山、新墙河是抗日御敌的第一道防线，“就连当年败退麻布大山的日寇军官佐级队长，后任日本首相的田中角荣，也百思不得其解。1972年，田中角荣来华访问时，竟请周总理同意他来麻布大山打探究竟。日军不断轮换精锐，猛攻七年，撼山不动变成拉锯战。”这是多么宝贵、鲜活和生动的情节呀！能搜到并恰当引用这个史料，已属不易。因区划调整，麻布大山由一县变成两县区辖管，“使麻布大山‘一分为三’……两地打造生态文旅都奇招迭出，暗自较劲……”

作者谈古说今，引经据典，字句实在；直面现状，促人思考，像磁铁般吸引读者看下去。

感悟之二：文采飞扬，谋篇布局“妙”。

先贤文豪们追求“语不惊人誓不休”“文似看山不喜平”。“……麻布大山南北向的山段和东西向的山段逶迤似龙，相拱合抱鹰嘴山峰，定格出‘二龙戏珠’奇观；往西北眺望，长江巨龙与形似凤凰的洞庭湖交汇于城陵矶三江口，则呈现出‘龙凤呈祥’景象。一陆一水，山为寿，水为福，龙为灵，仙为神，凤凰为祥，互为呼应。再观乎‘洞庭天下水，岳阳天下楼’古城巴陵胜状，全国文明城市、卫生城市、旅游城市、宜居城市，湖南唯一通江达海及长江明珠城市，鱼米之乡，康福、富庶之地，难怪有传，上有天堂，下有苏杭，还有岳阳。”作者独具匠心，画龙点睛，如此描绘形容麻布大山、长江、洞庭湖，为其做好的注脚，尚未见过；“上有天堂，下有苏杭”耳熟能详，“还有岳阳”，押韵且帮助岳阳提升了大档次。“‘奇山、神石、秀水、繁花、幻云、幽洞’……麻布大山有四十八景，景景绝美……白云缭绕，霖迷雾罩，涧水潺潺，碧水荡漾……还有二十五洞，洞洞神妙。血红的杜鹃、似霞的桃花及雪白的李花栀子花相间，漫山遍野竞相盛开，油茶花似金黄地毯铺遍周围山冲……”语言优美，写景传神；如此金句，俯拾即是，为文章增色不少。

谋篇布局，好似坚固漂亮建筑的框架设计，非讲究不可。该文“先抑”：写麻布大山“既是一座非常普通的山，又是一座令人神往的山”。作者少儿时在该山玩耍，沿着山路去求学。后去外地见不到此山，仍对它魂牵梦绕……“麻布大山虽然没有张家界壁立千仞、鬼斧神工的奇观，也没有武当山佛道文化的著名”，接着“后扬”：“但有众多历史文化遗存，其精神意谓，取之不尽，用之不竭。”用较大篇幅描述该山绝美风景、遗址名胜、动人传说、抗战史料后，再次下“抑”：述说两县区发展生态文旅遇到的迷惘和瓶颈。最后又上“扬”：汇集了可行性建议。“欣闻市里已牵头，着手把麻布大山、新墙河风景名胜古迹等资源，纳入了岳阳楼洞庭湖旅游度假区整体规划……市县区理当合心合力合为，把麻布大山创建成国家级森林公园……”这就打破了写景、状物、叙事容易陷入平铺直叙、记流水账的窠臼，使全文跌宕起伏，纵横捭阖，穿插巧妙，增强了作品的艺术感染力。

感悟之三：经世济民，以文佐政“高”。

《抱朴子·审举》谓：“故披洪范而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国之略。”经世济民，这是我国古代圣贤的立世准则。作者行文，文如其人：明睿、开朗、包容、积极……从“千里修书为堵墙”，讲到大陆、台湾和外国，“何时能建成共赢局面或人类命运共同体？同理，统筹打造山水旅游共同体，实现双赢或多赢……携手相帮则兴，分割相克则衰！”此乃全文的灵魂和核心！又千真万确，使人深受启迪。

徐载满先生在岳阳县长大，曾供职于岳阳楼区，现在岳阳市工作。这篇4000余字的作品，字里行间，无不倾注了其对家乡山水的深情眷恋，对父老乡亲的无比挚爱。他在疾呼：岳阳县、岳阳楼区要借助乡村振兴的政策东风，合力发展“无烟工业”——生态文化旅游，致富当地村民。拳拳之心，天地可鉴！

现在一些散文，为写景状物而写景状物，堆砌词藻，华而不实；无病呻吟，云云亦云，或不知所云。徐载满先生的这篇作品，厚重耐读，清新入脑；洋溢美写真，映现公仆情；颇具艺术功底，又有真知灼见。我想，可称它为散文型的政论文，或政论文式的好散文。自创文体，别具一格，尤其难得。此类作品，当然是愈多愈好。如此，则为国家、人民之幸！

（作者系湖南省作家协会会员，岳阳县文联一级主任科员，2001年被省委、省政府授予“湖南省人民满意公仆”称号）