终日奔波只为饥在三恶道中把应得的罪报受毕后，如生到人间要得两种果报。
妄语、两舌、恶口、绮语的果报
◎ 宣化上人
【妄语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为他所诳。】
若妄语之罪，也令众生堕三恶道。在三恶道中把应得的罪报受毕后，如生到人间也得两种果报：一者常常被别人诽谤，就是常受指责；二者因往昔爱打妄语，欺骗别人，所以这生就常被别人欺骗和诽谤。
【两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者眷属乖离，二者亲族弊恶。】
若两舌之罪，也令众生，堕到三恶道受苦。受毕应受的罪报后，若生到人间，也会得两种果报：一者眷属不和睦或常分离；二者亲族众人中，大多相貌丑恶，少有俊秀而且多成怨敌。
【恶口之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者常闻恶声，二者言多诤讼。】
恶口之罪，就是喜欢对人恶言恶语，出口伤人，刻薄寡情，不给别人留余地。这种人死后，堕到三恶道中。受完应得的罪报后，如生人间，也要得两种果报：一者常受别人恶言恶语，开口就与人争论，甚至发生诉讼；二者受人恼害。
【绮语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者言无人受，二者语不明了。】
若绮语之罪，就是爱说邪话，挑逗引诱人做不正当的事情，导致不正当的思想。说话尖酸刻薄或讽刺，也是邪恶罪行，死后也会堕入三恶道中。受毕苦报后，如生到人间，也得两种果报：一者说话无人理睬；二者说起话来口齿不清，不能吸引别人的注意。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈十地品第二十六〉（宣化上人讲述）
只要我们肯念他的名字，他便帮助我们消业障，带业往生（宣化上人）
业障深重的人如果肯诚心念佛，也是可以往生的。
放下染缘即佛缘
业障深重的人如果肯诚心念佛，也是可以往生的。
◎宣化上人 开示于
一九七二年十二月九日
风动水静演摩诃 众鸟共鸣雅音奢
正信正愿正行者 念佛念法念僧歌
精进圆成三不退 禅那高登九品多
亲见弥陀慈悲父 骨肉重逢乐如何
“风动水静演摩诃”，极乐世界那儿，风动水静都在宣演大乘法。
“众鸟共鸣雅音奢”，众鸟如白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，也都很雅兴温文地来参加演法，但是不嘈杂喧闹。
“正信正愿正行者”，这是说最要紧有正信、正行，不可有邪信、邪念，见神见怪，或有小神通都是没用的。
“念佛念法念僧歌”，念十方一切佛，念十方一切法，及念十方一切圣僧，念到得胜境时，则入念佛三昧，到时一切声音都成了弥陀歌音。
“精进圆成三不退”，精进圆满成就三不退：
（一）念不退。发菩提心，行菩萨道的念不退。
（二）位不退。即正念不退，果位也得不退。
（三）行不退。修六度万行，永远精进不退。
“禅那高登九品多”，禅净双修，便能证圣果，早登九品莲邦。
“亲见弥陀慈悲父”，阿弥陀佛是我们最慈悲的父亲，只要我们肯念他的名字，他便帮助我们消业障，带业往生，“骨肉重逢乐如何”，到时与慈父同聚，如骨肉相逢，这种快乐是说不尽的。
有著名的科学家预言，明年（一九七三）一月四日，旧金山有大地震。我们今晚便来讨论这问题。
上人：“果地，你认为如何？”
果地：“我本来是一个牧师，自从皈依上人之后，真正领悟到佛教才能了生死、证得正觉，所以我欢喜禅定，可以见到很多的胜境。”
上人：“你的法名是‘果地’，专管地方的，你认为有没有地震呢？”
果地长跪良久，说：“假如地震能令人开悟，那也没有关系的。”
有比丘尼说：“我们当然都希望没有地震。”
一九六八年，旧金山盛传会有地震，所以很多有钱人家都迁走。当时我就肯定地说：“不会有地震。我在旧金山一天，不准有地震发生。”
我现在再告诉你们：“这次举行佛七，大家要一同专诚念佛，祈祷平安无事。你们要至诚恳切、心诚则灵，世间一切事情都不是一定的，都有变化，所谓‘逢凶化吉，遇难呈祥’。”
有人说：“今年旧金山特别冷，是明年初有大地震的预兆。”可是我认为，特别冷，把地基冷固了，就不会有地震。也有人说：“众生业障太重，定业难逃，可能这次灾难不能避免。”我不以为然，虽然定业难逃，可是 “三昧加持力”，能让火汤变成池。
我们应该明白世间一切都不是一定，都可转变的。好像我们都是业障深重，本来没有资格可以往生西方净土，但是如果我们肯诚心念佛，也是可以往生的。你要是不念佛，本来可以往生，反而变为不能往生。所以说：“一切法皆无定法，唯心所造。”大家吃苦已快三天，应再发菩提心，不怕苦、不怕难、不怕冷、不怕热，勇猛精进，走到极乐世界去。
再告诉你们一个好消息，我问今年新来的居士：“参加佛七有什么感想？”他说：“几乎停止思想。”这是很难得的，他一定能获得好处。新来的都能把思想停止，你们这班老居士、老出家的人，更应停止一切妄想，要切记“放下染缘即佛缘”这句话。
【编注】恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
来自：法界佛教总会
你想真正修行吗？
你想真正修行吗？真心想修行者，最先应看破放下，具有坚固长远的修道心。
你想真正修行吗？
真心想修行者，最先应看破放下，具有坚固长远的修道心。
现在正值末法时期，法已落到末梢，一般人不注重修行，而专门在名闻利养享受上用功夫。真正修行人真是凤毛麟角，如沙里澄金，尤其是有很多出家人，因不满现实，或因感情用事，遁入空门；过后又耐不住清修的生活，是觉枯燥无味，故还俗者多。此对正法的发展，阻碍甚重矣！吾人必须看重“出家”这件生死大事，切勿把它当作儿戏。所谓“出家乃大丈夫之能事，非将相所能为也。”能出家修道，是往昔善根所累积而成的，并非一般善根薄弱的凡夫俗子所能胜任。
现在是讲究科学太空的时代，一般人有崇洋思想，亦趋向时髦，总认为出家众是头脑顽固，古老无知识，逃避现实，贪图取张长期饭票的寄生虫。此观念在现代人的头脑里根深柢固，不易改变，故一般不懂佛法的人，对出家的真理和抱负其实一窍不通，总是以轻蔑谬解的异样眼光来看出家人，殊不知凡得以出家者，才是世上最尊贵，法财富裕的伟士。鉴于时下这种风气，为要提高缁门素质，栽培佛教的生力军，我在本年四月九日在金轮寺对大众宣说：“以后若有人想在我的门下出家，不单要学会背〈大悲咒〉、〈楞严咒〉、《沙弥律》和〈五十三小咒〉，还要会背《楞严经》。这是我收徒弟的最基本条件。出家之后，还要学会背《梵网经》（菩萨戒）、《四分律》（比丘和比丘尼戒）。”
佛曾经说过：“在末法时期，佛法将灭，《楞严经》是第一部先消失的经典。”现在有很多人，居然说《楞严经》是假的，就因为这部经讲得太真太实了，暴露出妖魔鬼怪的真面目，而令群魔无所遁形。故魔子魔孙现化身为一些假道学者，专门来破坏《楞严经》。现已有人欲窜改《楞严经》，窃取其中的言辞章句来和密宗混为一谈，若是真正佛弟子，看到这种情形，应深深发起护法之心。我们应在末法时期，护持《楞严经》，读诵《楞严经》，讲解《楞严经》，流通《楞严经》，不要令它消灭于世！所以在万佛城的出家弟子，必须个个负起这个重任，个个有骨气，个个都是出乎其类，拔乎其萃，文武双全的护法将，个个都要有顶天立地，扭转乾坤的能力。个个都是第一流，有志气的豪杰，个个都是能为佛教鞠躬尽瘁，不惜性命的出家人，个个都是佛教的新血轮，千万莫做一个庸庸碌碌的噉饭僧。万佛城的口号是：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，
随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨；
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。
即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。
所有在万佛城的出家众，必须具有法界大学毕业的资历，纵使有其它大学的文凭，亦要入法界大学就读，亦必定要参加法界大学附设的僧伽训练班，经训练三年之后，才有资格成为万佛城的出家弟子。因为出家并不是要找一张长期饭票，成为社会的寄生虫，出家人是吃十方饭，接受十方施主供养，而能好好的安心修道。出家后，若不发奋修道，诵经参禅，而贪图依佛吃饭，赖佛穿衣，那将来的果报是不可思议的。所谓“施主一粒米，重如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。”吾人焉能懈怠呢？
所以，为了避免末劫颓风盖世，佛法一蹶不振，再者为了续佛慧命，出家人的素质和教育程度必须提高。要想做一个真正的出家人，应忍苦耐劳，不怕饥寒冻热，不怕没饭吃，不怕没衣穿，所谓“上等禅和轻飘飘，中等禅和拎个包，下等禅和一担挑。”我们虽然暂时做不到上品修行人那么轻渺渺，飘飘然，无所执着，但我们亦断不能像下品修行人挑个担，吃的穿的，大包小包，好像在搬家似的；若要出家，身外的执着，尚且放不下，那还出甚么家？真心想修行者，最先应看破放下，具有坚固长远的修道心，以便成就法器，“从佛转轮，妙湛遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应无量身，度脱众生，拔济未来，越诸尘累”，庶几不辜负来此娑婆一趟。
── 宣化上人 一九八五年二月五日于万佛圣城
