自由发展的可怕这是真正消灭战争的法门，也是消灾延寿的法门。
消灾延寿的法门──放生
◎ 宣化上人
明天（一九七六年四月十二日）举行一个西方人所不了解的法门──放生。因为西方人没有见过放生的仪式，所以不明白放生的意义。
为什么要放生？因为放生，可以令被放生的众生的寿命增长，而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争？因为杀业太重的缘故。今生我杀你，来生你杀我，互相残杀。人杀畜生，来世人为畜生，畜生做人，又互相杀害，永不停止。这样小杀来不及，就发生战争，来一场大屠杀。在战场上的人，发狂到极点，你杀一个，我杀十个，互相报复──这是前世的杀业，而引起今生的报应。
放生是减少杀业。放生多了，杀业便减少了，战争自然而然就没有了。我们不是反对战争，我们是不战争，所以不杀生而放生。这是真正消灭战争的法门，也是消灾延寿的法门。
放生的功德是无量，不但众生寿命延长，而且能令自己也无疾病，身体健康，能安心修道。
我们放生的目的，就是希望一切众生平息杀业，互相保护生命的安全。放生是佛教慈悲的法门。希望大家认清楚放生的真义。人人都要保护动物。我到泰国和越南去弘法，见泰国遍地是蛤蟆，见越南遍地是老鼠──这都是业障所感。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
小沙弥放生增寿的公案
◎ 宣化上人
信佛的人，一定要吃素菜，不可吃一切众生肉。锅中的肉，不知是哪一世父母的肉，或者儿女肉。欢喜吃肉的人，应作如是观想：把肉当作死尸肉，又臭又毒，吃了中毒，便有生命的危险。吃众生肉是最愚痴人的行为。
由此观之，不吃众生肉，才有慈悲心，也免除了因果循环的报应。人人不吃肉，世界无战争。为什么世界有战争？就因为人人吃肉的缘故。我们信佛的人，不但不杀生，还要放生，放生有不可思议的功德。
从前有位小沙弥，他是短命的人，他师父有点神通，知道过去的宿命，晓得小沙弥的寿命只有三十天的时间，已无法挽救了。遂给他一个月的假，令他回家尽孝道陪伴双亲。
假期已满，小沙弥高高兴兴地回到寺中。其师大惊，乃问：“你回家做些什么事情？”小沙弥说：“我除了陪父母之外，没有做什么事。”老和尚不相信，又问：“你仔细想一想。”小沙弥想了半天，才说：“呃！我在回家的路上，经过一条小河，我看一群蚂蚁在河水上边，我用一根树枝，救它们上岸。”老和尚一听，原来如此！
由此公案证明，短寿的人，但行善事，就可以增寿。长寿的人，尽行恶事，反而会减寿。所以寿命之长短，全操在自己手中。
在《三世因果经》上说：“无父无母为何因？前生都是打鸟人。有子有孙为何因？前生开笼放鸟人。今生长命为何因？前生造桥放生人。今生短命为何因？前生宰猪杀牛人。”
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）
佛诞生时，为什么会说“天上天下，唯我独尊”？
佛不是一朝一夕修成的，而是修三大阿僧祇劫，才示现“八相成道”。
佛诞开示
佛为求一切智，不惜生命而抖擞精神来修行，我们怎可不劳而获就想成佛？
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年五月一日
释迦牟尼佛在过去生中，“三祇修福慧，百劫种相好。”修难行能行的苦行，修难忍能忍的法门，为众生发菩提心，修一切智，不惜生命来教化众生。生生世世都是忍苦耐劳，吃人所不能吃，让人所不能让，所以才得以成就佛果。
佛不是一朝一夕修成的，而是修三大阿僧祇劫，才示现“八相成道”：第一“降兜率”，兜率天是候补佛位的法王子所居处。第二“入胎”。第三“住胎”，佛在胎里仍是转法轮教化众生，为所有有缘的众生说法。第四“出胎”，佛出胎日是四月初八。
出胎后，他一手指天，一手指地，说：“天上天下，唯我独尊！”这是不是佛贡高我慢呢？我不是为佛做辩护律师，他的确是够得上这种称号。他一出生就这么说，这是向众生们打招呼，要众生知道。
佛出世当日，有九龙吐水浴佛。后来在宫里学习世间技能，所有一般人会的技能，佛都不学自通，通达无碍。然后他出王宫，去游四门，见到生老病死苦，觉得这是人生最大的痛苦，一切都是生住异灭，也是成住坏空。他感觉如此生老病死苦很没有意义，所以舍弃国荣，而毅然出家，这也是一相。
佛修的头陀行可以说是第一的，他在雪山六年，天天只吃一麻一麦，来维持生命不断，他并没有吃维他命Ａ、维他命Ｂ、维他命Ｃ、维他命Ｅ这些东西。他如此用功修行，以后接受牧羊女供养的奶粥，到菩提树下打坐，他便发愿说：“若未修到正等正觉，绝不起座。”这样坐足了四十九天，机缘成熟了，于是他夜睹明星而悟道，豁然证得不生不灭、不垢不净、不增不减之本来清净明体，妙明真心。
到今天这个末法时期，我们身为佛弟子，要做真正佛的弟子，要知道佛──我们的老祖宗在过去修行是不容易的。我们虽然不能一天吃一麻一麦，但也不要贪吃好东西、吃维他命，贪有营养的食物。
我们这个臭皮囊是四大假合，不是真实的，我们为它做牛、做马、做奴隶做了这么久，造了不知多少罪业；若是仍然看不破、放不下，还是为它做马、做牛，兢兢业业，这真是太没有价值了！所以我们要返本还原，学佛修行，明白人生是痛苦的；证果成佛，这才是真正的快乐。
所以值此佛诞纪念日，我们应该效法于佛，应以佛身为己身，佛行为己行，佛心为己心，佛愿为己愿，佛志为己志，要咬起牙来忍苦耐劳，学佛那种不怕艰难困苦的精神。若能如此，每个人都是成佛有份，很快就能了生脱死。
佛为求一切智，不惜生命抖擞精神来修行，我们怎可不劳而获就想成佛？既然出家了，如果再不认真去修行，那怎么能对得起佛、菩萨和过去的祖先呢？若一天到晚贪心不除，争心不去，求名求利心也放不下，自私自利心更大，这样怎么能对得起佛，及我们过去的父母祖先？所以我们不应只为自己着想，也应该为他们着想，要打起精神来修行，不要等过了今天，无常鬼不知何时就来了，到那时想多活几天也办不到了。所以，
莫待老来方学道，
孤坟多是少年人。
在这世界上，生了又死，死了又生，做得不好，就做畜生。一失人身，万劫难复，所以不要自己骗自己，为自己做辩护律师，自己不修行而认为有一天佛会帮助我成佛。要知道即使像阿难是佛的堂弟，佛也不能给他三昧，他还是要自己努力修行。所以既然到了万佛圣城，这是选佛场，就要好好读书、修行，到考试时才能考上，不要等考不上了，才来后悔！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
【恭迎释迦牟尼佛圣诞】浴佛的真意是什么?丨圣城浴佛节纪实
浴佛只要心诚意专，心中忧愁、苦痛、疑惑及种种烦恼，自能一扫而尽。
宣化上人开示：
为什么要浴佛？浴佛这是一种纪念，纪念释迦牟尼佛出生这一天。释迦牟尼佛成佛的時候，为什么有这么多人奉行这个浴佛节呢？就因为他在无量无量劫以前，已经浴过很多佛了。
所以这个浴佛，也可以说是，就为自己将来成佛做打算。佛他是个大觉者，是个真正明白的人。本来，也不需要我们浴，佛的身体是清净的，为什么又要来浴佛呢？“浴”就是举行个纪念，慎终追远这种孝念，这也是一种孝道。释迦牟尼佛出生那一天，九龙吐水，所以，以后佛教徒就传留下来这一个仪式来浴佛。我们是佛教徒，对于我们的师父就应该有一种孝念，所以就“浴佛”。
附：
佛宝赞
天上天下无如佛，十方世界亦无比；
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
浴佛赞偈
我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚；
五浊众生令离垢，同证如来净法身。
沐浴真言
唵底沙底沙僧伽娑诃
（nan di sha di sha seng qie suo he）
妄心愚痴但随浴去
──万佛圣城浴佛节纪实
浴佛只要心诚意专，心中忧愁、苦痛、疑惑及种种烦恼，自能一扫而尽。
摘自《万佛城金刚菩提海》
月刊 第241期
“唵底沙底沙僧伽娑诃”（nan di sha di sha seng qie suo he）的沐浴真言，在万佛圣城大殿及殿外广场回绕，七百余位信众，迎着春的晨曦，在广场上浴佛。
在一年一度的佛教节庆中，浴佛节可说是全年最重要的法会。每年在这个时节，不论佛子如何忙碌，人人总会抽空到万佛圣城来浴佛。
今年四月二十九日，为了方便各界善信浴佛，万佛圣城特于是日举办浴佛法会，典礼隆重且极具深意。
浴佛节法会旨在庆祝释迦牟尼佛的诞生。据记载，释迦牟尼佛于往昔时，三祇修福慧，至修到三觉圆满、万德具备时，从兜率天内院，乘六牙白象，于阴历四月初八降临人间。
当他生于印度迦毗罗卫国蓝毗尼花园中无忧树下之际，空中出现九龙吐水，为佛浴身，佛祖即向四方各行七步、莲花托足，一手指天，一手指地而说：“天上天下，唯我独尊”。
言毕，恢复婴儿身，名为悉达多王子，并成为后世娑婆世界的敎主。后世为庆祝佛祖诞生，遂名该日为浴佛节。
其实，浴佛节法会，只是个外在形式，真正的意义，乃在藉浴佛的方式，扫除个人内心的尘垢。
宣化上人在浴佛节开示时，贴切地点出了浴佛法会的真意。他说：
“浴佛之意义旨在将自身的尘垢洗干净。浴佛系在启迪身心令使离垢，在所谓的尘垢中，最大的就是烦恼，能去除烦恼，则心中之黑暗也洗干净了。如此自有智慧，便不会做糊涂事。”
宣化上人的这番解释，对许多参加浴佛节的人而言，确能发生感应道交的情形。
从整个法会进行来看，当众人开始念〈楞严咒〉时，心诚意专者立即就融入了美妙的唱颂声中，随后在拜愿时，许多人更是虔诚礼拜，仿佛周遭的一切已不存在。
浴佛只要心诚意专，心中忧愁、苦痛、疑惑及种种烦恼自能一扫而尽。有许多人在步出佛殿，边唱沐浴真言时，更感动得掉下泪来。
法会高潮自众人步出佛殿后即转至浴佛广场。带领男女众的法师及宣化上人，先后趋前至浴佛台前，以银白水匙，舀三匙浸满香花的净水，为佛婴像沐浴。
接着，众人再鱼贯趋前，先礼拜一次后，各分别以净水浴佛。随即再转回大殿做浴佛功德回向。
浴佛仪式简单隆重，众人随后转往五观堂用膳。宣化上人开示指出：
“浴佛旨在去除心中烦恼，而得智慧之后人就不会做糊涂事。而每个人启迪身心后，世界自然能大放光明。”
宣化上人并说：“要得本有的快乐，应由个人做起，人人按本分行事，将自己心中的战争消除，再借由教育方式，教导大家守法，做个好国民，则所有黑暗、晦涩自然一扫而空。”
