精华热点 立夏时节，立志气，立气魄，立胆量；立夏时节，立志时节，立情怀，立气魄，立豪迈，立气节，立一个做人的品质、人品。
立夏，立的是做人的气节，立的是做人的气魄，立的是做人的情怀，立的是一个人的内心准则。
立夏时节，会迎来更多的风云，天气变化会多变，突如其来的风雨也会很多，所以更要学会善自护持，善加适应，善待时光，也善待前方。
总是要碰上一些事情，包括自己不愿意走的路；总是要碰上一些伤痛，一些不愿遇见的人，活得下去，支撑起来，守护信心，包容酸甜，记住八个字：时光之旅，全是陪衬。
不是在等一个人，也不是在等一段时光，也不是在等一段幸运，也不是在等一段奇迹，而是自己提点自己心头，能不能再客观、清醒、理性一些，再坚持一些。
好好活着，能够活下来，没有放弃生活，总能得偿所愿；提起一种信心，提起一种气魄，没有放弃美好，终究会抵达美好，终究要好起来，总要活下去。
活着还要有一个活着的样子，总要付出一鼓作气，总要付出一股子倔劲儿，总要付出一股子力气，总要做出一些成绩来，去和这个世界握手言和，停止伤痛和哭泣，学会痊愈和出发。
活得更好，活出一个好模样，已经是在平凡中追求的一种不平凡的成就，更不必苛求什么奇迹出现。能够好好活着本身就是平凡中不平凡的成就，何必再苛求那些外在的什么。
说起来一句话，活起来是一种障碍重重，就如同真想做好一件事情，你必定要想尽一切办法去把它做到周全和完善。
生活就是向前的道路、向前的坚定、向前的突围和向前的发现，要想尽办法成就一种助缘、助力、向前和探索。
没有什么前方的道路真正平坦没有阻碍，而是想尽办法，鼎力而为，突破障碍，自我勉励，推动自我向前，推动自我改变，推动欢喜接纳，推动好运来临。
立定脚跟，诚恳做人，万物由心，一切在自己，自我心地把握心地的状态，心地的抉择才是决定人生该去的地方。
立夏，是一种信念的储备，是一种信念的坚定，也是一种信念的选择，必经世态炎凉，必经世态风波，去活出一个内心的明亮、敞亮和内心的清凉。
立夏，立得住一种豪迈气概，立得住一种情怀担当，立得住一种做人的信念和风骨。心之所向，未来之光，心中有一个明亮的方向，更祝福未来无限光亮。🌹🌹🌹
古寺风光美，圣境惹人醉。
千古传佳话，菩萨现慈悲。
甘露常遍洒，苦海度迷津。
暗夜放光明，悟本永真净。
———无住生心
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又是一年海棠开，
花美却是不常在。
落花无声悄然去，
明年春时复再来。
———无住生心
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经典听诵，然后兑现。
心性通达，真佛自见。
理事未通，切莫盲干。
万劫勤苦，皆是瞎练。
理事若通，复本心源。
不必费工，真佛全现。
念佛就是，心净体安。
本来如是，见与不见。
———无住生心
🌺学佛人，每时每刻都要起觉照，观照能生所生，能念所念，若观照能生处，即是见性，见性了达缘起性空，本来清净，无我我所，方入不思议境界。
清净心是什么？清净心是没有善恶无记念，也就是本来清净，我们念佛这个念头，就是清净心，这一念佛号，它没有善恶，也没有无记念，就是灵明湛寂，明明白白的，离了这个念以外什么都没有，你认为有，那就是迷，就是不觉，就是颠倒。
观照是反观内照，不是向外驰求，谁能照见，我所皆空，谁就是觉悟智慧，就是佛菩萨。从根本来说，没有染净、觉迷，也没有什么清净心，所有佛法都是对治法，觉对迷，正对邪，净对染，明白是对治法，也就我法不住，当下圆明。
学佛闻法不能起智慧觉照，妙观察智不能现前，虽然勤苦修练，但结果跟大觉成佛没有关系，因为不见性，不明事理都是盲修瞎练，若见性明事理，制心一处，无事不办。
有人说我就念佛，我不去搞什么明理听经，可现实中，能老实、制心一处念佛的少之又少，因为念佛成佛的原理不通，就会进进退退，甚至改道，不明心性事理的人，听话的太渺茫了！佛说：末法亿亿人修行罕一人得道，原因就是理事不通，唯一念佛能了生死，你还是要明心性事理，不然哪来的信愿行。经典天天听，佛要时时念。对境起观照，随缘心不变。
———无住生心
🌺不念佛，念什么都是种六道生死轮回的因果。若念佛，天堂、地狱，十界都是极乐世界。自性才是真正的阿弥陀佛，念佛就是回归你自己的自性弥陀、自性净土、自性极乐。
不念佛，心随境转。可无论你执着什么，也终不可得。贪的越多，做饿鬼的时间就越长；嗔恨心越大，堕的地狱就越深；迷信愚痴越重，也就是啥也不信，整日浑浑噩噩、迷迷糊糊的，就自己到畜生道里投胎去了。越傻，做的畜生就越小，时间越长，生活环境也越差，如此在三恶道循环流转不息。若念佛，饿鬼、畜生、地狱就都转变成佛菩萨，可谓地狱变莲池，火焰化红莲。若不信、不念，那算玩儿完，没人能救得了你，自酿苦果，自己享完。
要听劝，发信愿，随缘处事把阿弥陀佛念。啥也不影响，消灾解难大吉祥，小鬼不来抓，阎王不给判，念佛无量寿，极乐坐金莲。听劝每天坚持念，十声、百声、千万声，越多越好无极限，念得功夫深，念佛成了片，你自然就明白，不再用我劝。——劝发菩提心，念佛就是真正的菩提心行！
———无住生心
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揖手合掌大皈依，
一心顶礼向佛齐。
性无小大重解义，
无得便是大同体。
———无住生心
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本无一物修何行，作用无住轮回停。
偏要取舍空中物，万劫苦痛难息宁。
当体即空智观照，妙用无住度众生。
———无住生心
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坐断六根心清闲，内外无住广随缘。
无需刻意盲修练。只要对境不思迁。
若问贤僧为何坐，原来无物挂心间。
———无住生心🌹🌹🌹
不觉自性造业苦，逐境生心堕轮回。
悟性本空无一物，心无所住尘自出。
随缘应物无挂碍，正是菩提花盛开。
🌸佛，是觉悟自性的人，
凡夫，是不认识自己自性的佛。
佛，是没有烦恼的众生。
众生，是有烦恼的佛。
学佛修行就是把烦恼除掉，断烦恼成菩提。
烦恼是怎么来的呢？佛说：一切众生皆有佛性，本来是佛，但以妄想执着而不能证得。
整个的学佛修行就是把自己的妄想执着看破放下。六祖大师云：
本来无一物，
何处惹尘埃。
自性本来没有六根六尘六识。
有，皆是因缘和合而生假相，本来无一物，是说这些因缘和合而成的假相自性本来没有，本来没有就不要去执着它，妄想得到它。
惹尘埃，就是对根尘境界生执着妄想，产生贪嗔痴种种心，造三途六道的苦果。
———无住生心
🌺大家要听经闻法，然后明白事理，安心办道。在这个世间，觉悟是第一大事。
不觉悟，迷惑颠倒、造业受报、轮回无期；觉悟了，清净自在啊，永恒不变啊，你说这多好啊！然后大慈大悲，懂得奉献。不觉悟的人就是自私自利，天天得算计自己得到多少，是不是？每天不都算账吗？名利嘛。所以大家一定要学习！
不学习你就变成什么心呢？凡夫心，不学习就是世间的情感，你跟我好、他跟我近，这个世俗的凡夫心就生起来了。如果学觉悟了呢？这叫圣人心，叫大悲心，叫慈悲心、平等心、真诚心。
———无住生心
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浮生烟雨稀，寇挽狂澜力。
纵然费思量，撒手空来去。
有我苦凄凄，天堂和地狱。
无我云散去，慧光照净地。
———无住生心
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繁华过后近凋零，
生死相依本无命。
看破尽见妙明心，
不生不灭常住真。
———无住生心
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遇佛闻法要识心，大圆镜里无我人。
对境莫生取舍心，了了分明自别真。
世人迷惑巧用心，自障毁功堕沉轮。
究竟无物何需挂，随缘不变正迎春。
真诚清净佛全现，平等慈悲净妙行。
善恶因果自知晓，尘劳缠缚自心造。
读经解义真常照，本来如是具妙高。
———无住生心
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密藏湛寂放毫光，云罩雾锁不变样。
普被垂接有情众，照归本地大吉祥。
寺中宝塔显妙瑞，观音应化驾慈航。
法幢处处圣教扬，闻思慧开心道场。
上来清净极乐邦，人人成就入安养。
慈光遍洒菩提种，悲心切切度十方。
———无住生心色字頭上一把刀】
欲當中這個「色」也很嚴重，色會讓一個人墮落，會讓一個家毀滅，會讓一個國敗亡。我曾經給初中生演講，我說這個「色」為什麼不好？學生說，因為色字頭上一把刀很危險。中國字是會意字，在字的結構中就給你很多提示。現在不只是男人要注意這個色，依我的觀察，連女人都要注意色。你看現在這些年輕的女孩她们幾天不睡覺去排隊，就為了目睹這個男歌星的風采，什麼風采？不是他的德，是他的色。所以我們要好好教育下一代，不要讓他的眼光放錯位置。現在不分男女，對色都要謹戒、謹記。
現在外面的誘惑特別多，所以孩子從小接觸的電視跟書籍要謹慎。夫子說過，少者戒之在色，年輕的時候就染上這些色情的東西，對他一生的身心都有很大的損傷。所以《弟子規》說：「非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志」，只要是不好的書給他一看，就把他的聰明智慧閉塞住了，所謂「慾令智迷，情深智隔」。現在很多年輕人做出來的事，長輩看了真是搖頭，所以長孩子的理智，長孩子做人處事的態度，刻不容緩。
欲是什麼？假的，虛幻的，你還覺得沒有它不行。所以人認虛妄為真實，被虛幻搞得一生空空蕩蕩，而真正重要的事都沒有做。當我們知道這個色慾會毀了自己，毀了家庭，當我們能清楚認知這個色欲是空虛的，就能夠一點一滴放下。
人的欲望為什麼會這麼重？根源還在於人生沒有有價值的目標，人生根本不知道往哪裡去，所以每天悠悠放任，活一天算一天，每天只想著我能吃飽能睡足就好了，這樣的人生就會耗損在這些欲望當中。所以一定要讓孩子從小立定志向，這個太重要了。人若有志向，他的氣宇，他的人生態度就會截然不同。老和尚開示
我們講興大利，種大福，要在哪裡種？如果對於現實社會裡頭，種種狀況你都能夠瞭然，都能夠明白，你就曉得，救人無過於消除他的錯誤知見。怎樣幫助眾生，放棄錯誤的想法、看法，學習聖賢人正確的觀念。由此可知，這個事情是教育，《禮記》說「建國君民，教學為先」。建立一個國家，領導全國的人民，什麼最重要？教育最重要。同樣一個道理，年輕人成家了，結婚生子了，家庭什麼最重要？教學為先。所以，家庭的教育是所有教育的大根大本，做父母不容易！家庭教育從什麼時候開始？從母親懷孕那天開始，知道自己懷孕了，就要教你的小孩，怎麼教？我的心要正，我的行要正，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，因為母親起心動念、身體動作行為，都影響胎兒。今天講父母愛子女，你要是不能這樣照顧，你不愛你的子女，你的子女將來出世長大不聽話，你自己要負責任，你沒有把他教好。所以，教育要從胎教開始。小孩生下來之後，他的眼睛一張開，他就能看到外面，我們要把什麼給他看？要給純正之法給他看，決不能讓他去接觸邪惡，邪惡的畫面不能讓他看到，邪惡的音聲不能讓他聽到，從小培養他的真誠、清淨、平等、正覺，這是父母對兒女真正的愛護。
五、六歲要教導他讀書，要教導他學禮，學禮就是有規矩，這是中國古代的小學。今天說實在話，非常可憐、可悲，我們沒有受過這個教育，所以看到古書上的記載，非常羨慕。古人從小教起，那個印象非常深刻，所謂「少成若天性，習慣成自然」。他從小養成習慣，一生都不會改變。六、七歲教他做人的一些規矩，這有一本小冊子《弟子規》，這個小冊子裡面所說的一些原理原則，一生他都奉行，都不會違犯，這是幼教，現在講幼兒教育。古時候七歲上學，上學是上私塾，私塾的老師負責教學生，接受正式的教育。《弟子規》是學前教育，沒有這個基礎，不能接受正規教育。正規教育，老師教什麼？教孝，教忠，教孝悌忠信，這是老師的事情。父母教兒女，尊師重道。怎麼個教法？光是口頭說不行，印象不夠深刻，要自己做給學生看，父母要做給兒女看。
我大概是七、八歲的時候，那個時候在家鄉，一個親戚的祠堂裡面，有一位老先生在那裡教私塾，學生有二、三十個人，我的父親送我去上學，預先跟老師約好，上學這一天帶我去拜老師。父親帶了禮物，這是束脩，供養老師的禮物，到這個祠堂的大殿，當中供奉著一個很大的牌位，「大成至聖先師神位」，那是孔老夫子牌位。先向孔老夫子牌位行三跪九叩首的最敬禮，我父親在前面拜，我跟在後面拜。拜完之後，請老師上座，老師坐在孔子牌位的旁邊，我的父親在前面，我在後面，再向老師行三跪九叩首的大禮，老師坐在那裡受禮。我們做學生看到，父親對老師行三跪九叩首，你想想看，我們做學生的敢不聽老師話嗎？敢不尊重老師嗎？我父親對老師這麼尊重，我當然要尊重，尊師重道，是父親教的。老師接受家長這樣隆重的大禮，他要是不認真教導學生，怎麼對得起人家的父母？受這麼大的禮，接受供養，供養多少倒無所謂，人家家長這樣真誠，把子女託付給你，你要是不能好好的教，你有罪過！
尊師重道是怎樣教的？父親教的。父親不在，一定是家裡面的長輩，代表父親教導你尊師重道。所以我們對老師的尊重，對老師的恩德，活到這麼大的年紀，念念不忘！為什麼會念念不忘？小時候父親教的。在私塾裡面，老師教導我們，他也是以身作則，教給我們生活教育，灑掃應對、穿衣吃飯，老師教的。老師做榜樣，學生跟老師生活在一起。行有餘力，這才學文。行有餘力，行是什麼？生活教育。都做得不錯了，都很有規矩了，走路有走路的樣子，站立有站立的樣子，對人懂得禮節，對長輩應該如何，對平輩應該如何，你都懂得，從小養成習慣。然後再教學文，文是什麼？識字。都是念古書，這些古書，老師只教句逗，只教你念。從前我們念的書，還沒有標點符號，上書的時候，學生要拿著自己課本，老師拿著硃砂筆，給我們把句子圈出來。教我們念，就是字念得正確，不能念錯，句子念得清楚。只教句逗，只教識字。 我們現在回想起來，那種紮根的教育多麼重要！老師教導我們，全都是聖賢的教誨，這些書雖然念了，不知其義、不解其義，可是年齡大了之後，對於這些書，還是非常愛好。自己多讀、多研究、多向人請教，逐漸逐漸能懂得這些意思，懂得的愈多愈歡喜。再觀察今天社會的病態，多多少少能看得出一點根由。今天社會為什麼會變成這個樣子？我們今天怎樣幫助自己？怎樣幫助社會大眾？在今天還是一句老話，無過於提倡倫理、因果、大乘的教學。老和尚開示
利眾生現世間。我們活在這個世間幹什麼？為利益眾生的，真為利益眾生，對眾生的照顧就非常周到，為什麼？你真有心去照顧，你的心完全用在他身上。就像一個母親照顧嬰兒，她小孩剛生下來，這個時候做母親的人，頭腦裡什麼都沒有，只有小孩。別人不是他的母親，照顧就沒那麼周到。只有自己的母親，全部的精神都在嬰兒身上，所以這個嬰兒生下來能保全，能養得活，能長大。
世間人幾個人懂得母親的恩？母親生你不難，養育難，深恩是在養育。母親對小孩至少要照顧三年，三年後小孩可以走路了，慢慢就放心了。前面三年，尤其是第一年，一絲毫都不能放鬆。但是現在的人不一樣，現在人把小孩生下來，找個奶媽去照顧，所以母子的恩沒有從前那麼厚。人情淡薄，世道衰微，衰微在哪裡？根就在這個地方。為什麼會變成這個樣子？沒有人教！從前家庭教育，對於女孩子是特別教育。諸位同修念印光大師《文鈔》就曉得，老法師所講的，古人教育子女，對女子教育特別重視，這是中國幾千年的傳統。現代人只顧眼前自己的快樂，把優良的傳統統統捨棄了。你尋歡取樂時間很短，到了你的晚年，苦來了，兒女不照顧你。這是因果報應，你自己沒有種好因，怎麼會得到好果報？
我們在美國看到，美國的老人對中國的老人非常羨慕。中國老人跟兒子、孫子住在一起，美國的老人非常孤單住在老人公寓，晚景淒涼，沒有人來看他。兒女對他好，過年、過生日寄個賀卡來，他看到喜歡不得了，「我的兒子還沒有把我忘記」！這是文化不同，教育不同。但是中國人現在逐漸逐漸洋化了，將來也走上美國老人的路子。我們要覺悟、要反省，人這一生真正享福是在什麼時候？晚年享福是真正的福報。決定不可以把你一生的福報，在年輕的時候就享盡了，那種人叫真的愚痴，真的可憐！說到這裡，東方有歷史、有道德、有倫理、有真實的學問，比西方的文明紮實太多了。東方的文化好比有根，老樹，千年神木；西方的文化是水裡頭的浮萍，沒有根，雖然很美，曇花一現，沒有根本。我們要冷靜去觀察，要細心去思惟，他們的東西可以拿來做裝飾品，可以欣賞，不實用。所以我們要珍惜固有的文化，固有的倫理道德的教學，我們一生才能過幸福美好的生活。老和尚開示
現前社會為什麼會變成這個樣子？中國古人所講的一句話，失教！這一句話的意思是從小你沒有受到好的教育，這個教育是中國幾千年相傳的家庭教育，你的父母沒有把你教好。因果教育，西方不是沒有，跟東方沒有兩樣，時有所聞，但是西方人沒有重視，不像中國人這麼重視。古時候東方人對這個事情非常重視，把這個當作教育，特別是教育兒童、教育少年主要的題材，讓他從小阿賴耶識裡留下深刻的印象，這就是東方古人跟西方古人對於教學理念上不相同的地方。東方人尤其是中國人，過去胡秋源先生講的話沒有錯，他說中國的老百姓是世界上最善良的老百姓，他給我們講過好幾次，這是近代的一位學者。我覺得他這句話講得非常中肯、講得很公道，為什麼中國老百姓是世上最好的老百姓？就是中國兒童普遍都受到因果教育。現在不一樣了，現在的中國西化了，跟著西方人走，把中國自己古老的東西拋棄，人心變了，這比什麼都可怕。
挽救之道，我們就想到印光大師，這一位是西方世界大勢至菩薩再來的，我們看他一生的行誼，他一生極力提倡因果教育，用三種教材：《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，大力的提倡。這三種教材的內容非常豐富，如果真正有心人，把它編成連續劇本，那真是無量功德，幫助這個世界眾生覺悟、回頭，這是最好的方法。講理論，確實如果沒有相當深厚的根性不能接受，你讓他聽，聽上幾句他沒興趣就跑了，不願意再來了；你現相，現什麼樣道德端莊之相，他看不慣，認為是你太古板，你不是現代人，你是十八世紀的人，他恥笑你。所以佛度有緣人，什麼有緣？他有善根，而且有相當深厚的善根，你跟他講因果報應，他有感觸，如果沒有這些基礎就難了，真的是太難太難了。我們一定要能體會印光大師的用意，大師離開了我們，他的精神、教導，我們應當繼續努力，踏著他的足跡努力精進，自行化他。我們自己決定服從善因善果的教誨，打念頭上不起惡念，肯吃虧、肯上當，真正能夠理解、落實「吃虧是福」。
現代的教育，從小大人教小孩競爭，好像不競爭將來就不能生存，這個教導錯了，這個教導是違背因果的。你命裡有，你爭什麼！不需要爭，它也來了，命裡沒有怎麼爭也爭不到。《了凡四訓》就說明這樁事情，真正明白了，心是定的。了凡先生在沒有遇到雲谷大師之前，那個二十年，你看他悠哉游哉，為什麼？他完全相信孔先生給他算的命是真的，算他的流年，你每年能拿到什麼樣的地位，能拿到多少俸祿，絲毫不差，這才真正相信「一生皆是命，半點不由人」。你努力斷惡修善，你的命會改，會向上提升；你要是作惡折福，你命裡的福祿折損，打折扣了。這個道理如果現在人能搞清楚、搞明白，哪一個不回頭？各個都回頭了，為什麼？利害當前，趨利避害，修福才得利，造惡就有禍害。所以，他心是定的，他心是善良的，果報是吉利的。我們看這個社會感慨萬千，自己絕不辜負佛的教誨，不辜負佛菩薩的恩德，要想自己在現前怎樣作法，如何示現做出榜樣。老和尚開示
在中國傳統的理念中，在一個家庭，作父母的一定要知道兒女在想什麼、說些什麼、做些什麼。父母要是不知道，就沒有盡到父母的責任。如果他想錯、做錯了，你要想辦法教導他、糾正他，這叫家庭教育。作父母對於子女，不但要養育他，要教他，《三字經》講：「養不教，父之過」，父有過，母也有過，不能說是作母親的沒有過失。
中國古人講作君、作親、作師，我們每一個人都有這三個責任、任務。對兒女，你是他的父母親，你要養育他，要養他，要注重他的身體健康；你要教他，教他著重心理健康，他有正確的思想、正確的行為。所以，親跟師是一個關係，它不是分開的。
在學校裡面，作老師的、作領導的，一定要知道學生每天想什麼、在做什麼、在說什麼，你才有辦法教。如果這些事情疏忽了，那你教的是什麼？完全死在書本裡頭，沒有用！他技術能力學會了，思想壞了，這是教育的徹底失敗。同理，領導一個國家、領導一個地方，我們這些人民、社會大眾在想什麼、他們說些什麼、他們幹些什麼，不能不清楚。了解之後，怎樣去誘導他、教導他、勸導他，這是教育。
所以，社會的治亂不是政治問題，政治解決不了；武力鎮壓也解決不了，因為它不是軍事問題；它也不是經濟、科技的問題，它是教育問題！《三字經》上頭一句話「苟不教，性乃遷」，你要是不教他，沒有一條正的路給他走，他一定會走偏、走邪。走偏、走邪之後，你再把他扭轉過來，難！所以在中國，古聖先王建立政權第一樁大事情就是教育，《禮記》講「建國君民，教學為先」，你要教他，所謂是「近朱者赤，近墨者黑」。
現在國內、國外我遇到很多，作父母的、作老師的跟我說：「現在社會環境太壞了，家裡怎麼勸他，一走到學校、走到外面，就學壞了。」沒錯，你對兒女負不負責任？如果真負責任，為什麼不學孟母？歷史上記載「孟母三遷」，她為什麼要搬家，搬了三次？居住的環境不好，兒子學壞了。所以負責任的父母一定選擇居住環境，讓小孩培養良好的品德。今天也有一些作父母的人想到，所以往外國移民，選擇好一點的居住環境。但是有沒有想到，你的兒女很小，到外國去，將來在那邊生活、讀書，長大了變成外國人，不是中國人，這是不是你的願望？是不是你希望你的兒女將來變成外國人，不作中國人？這裡頭問題多！因此，我們要懂得怎樣去改變環境。
這個問題一定要從本身教起，本身要做子女的榜樣。在學校裡頭，老師要做學生的好樣子。國家政治真正上軌道，教學上軌道，各個階層的領導人都是人民的模範，這個國家怎麼會不強盛？怎麼會不興旺？所以歸根結柢總的來講，是教育問題。而教育一定是聖賢的教育，這個道理要懂。凡事都要講究個原則，何況讀經這麼重大的事情。為了避免和減少經典教育出現偏差與失誤，我們依據經典論述、參酌歷史經驗，結合現在教學實踐，特拈出以下八條經典讀誦必須遵循的大原則，供經典教育操作者與推廣者對照參考。細枝末節的方法可變，大的基本原則不可變。敬請三思。
一、道而弗牽。
語出《禮記•學記》，此為兒童讀誦經典入門應持之原則。孩子讀誦經典成敗關鍵在於培養並保持其對經典的興趣。初接觸讀誦經典的孩子，皆有一段或長或短的適應熟悉過程，此時父母與老師務必有耐心，通過各種善巧方便，逐漸引導其入門。
二、強而弗抑。
語出《禮記•學記》，此為兒童讀誦經典家長老師態度應持之原則。要讓孩子心情愉悅，千萬不能刻意一味逼迫孩子讀誦經典，萬萬不能因背不下來而打罵體罰，以免挫傷孩子讀誦經典之興趣。請各位家長和老師要以賞識的目光和心態，多多鼓勵孩子，背得好固然很好，背得慢些也沒關係，只要孩子肯讀，就值得肯定。
三、開而弗達。
語出《禮記•學記》，此為關於經典解釋應持之原則。先不給他講解，主要考慮到三個方面：一方面是解釋多了他吃不消，因為小孩子理解力弱，現在只要求多念多讀，正是開發他的記憶力，保護他的理解力，該記憶的時候，要求他記憶，該理解的時候，才能要求他理解，這才完全合乎現代教育心理學原理和兒童身心發展特點；否則就是強人所難。因此，現在是以經典讀誦為主，至於講解、理解等並不是當務之急；另一方面經典不像數學有一個固定的標準答案，因為經典是活句，詩無達詁，經無定解，如果我們現在給出的一種解釋，甚至會使孩子誤以為經典淺顯，會障礙他將來立體化多層次理解原文。前人有言：塞人悟門，罪莫大焉；再一方面，我們也不要小看小孩子的悟性，背會的東西放在肚子裏，他也會或多或少慢慢自我消化，所謂“書讀百遍,其義自現”。比較明智的辦法是，等孩子大了（至少過13歲之後再開講，但也不要講得太多），再讓他去讀白話解釋，非常輕鬆，再結合現實生活，自然就心有所悟，隨機應用了。小時候背書相當於老牛吃草，相當於蠶吃桑葉；大了去理解類似於反芻，類似於吐絲結繭。
四、教之道、貴以專。
語出《三字經》，此為經典選擇應持之原則。最好每次只選擇一本，一本一本背，儘量不要夾雜。《弟子規》說：“方讀此、勿慕彼；此未終，彼勿起。” 在讀書期間務必保持專心，不得作任何與其無關之事，若一有分心，為師長者應立即加以暗示或輕聲提醒。
五、凡道字、重且舒；勿疾急、勿模糊。
語出《弟子規》，此為經典讀誦過程應持之原則。在讀誦經典時，對多音、變音、通假字一定要咬准。語速、語調要平緩。兒童慢背如泉壺滴漏，快背如瓶水外瀉。
六、學而時習之。
語出《論語》，此為經典反復過程應持之原則。學習學習，學完了新課要趁熱打鐵去溫習，對舊課還要及時鞏固復習，才是完整的學習過程。經典需要、值得成百上千遍的反復。可以說，在經典學習過程中，“習”比“學”佔用更多的時間精力，顯得更為重要。須知讀誦經典是需要長期熏習才能奏效的。《中庸》說：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”
七、首孝弟，次見聞。
語出《三字經》，此為兒童讀誦經典與現實落實應持之原則。《大學》裏說：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”“首孝悌”是教育根本，是教育開始，也就是注重從實際日常行為加強習性養成，做到知行合一，從經典的落實中得到受用。作人第一，作文第二。
八、非聖書，屏勿視。
語出《弟子規》，此為處理經典與課外雜書關係應持之原則。在兒童背書的年齡，建議不要讓孩子大量看課外雜書。應該讓兒童在心靈純淨的時期，先讀經書，等孩子大了，有分辨是非能力後才去涉獵雜書，否則，容易被雜書引入歧途。雜書不是不能看，而是看的時間要靠後。經書和雜書應從時間上分開讀，不能同時讀。經史子集的排序指出了讀書的先後，極有道理。儒家講格物而後知致，佛家講般若無知無所不知，道家講無為而無不為。現代腦科學研究揭示出：兒童不經理解直接背書，主要是利用兒童強大的直覺右腦，這符合兒童腦生理要求，也符合兒童整體吸收性的心理。如果書讀雜了，勢必會使兒童分析理解過多，這是過早利用左腦，從而抑制了右腦潛能的開發，以後不易形成全腦思維。所以王財貴教授講“千萬不要過早引發兒童的聰明”，正所謂“小時了了，大未必佳。”增長見聞固然也很重要，但在兒童背書階段來談是極為不適宜的，所以應該放在13歲之後再說。最近社會上的案件，我們看到了很多家庭的破裂，父母的傷心，這應該讓我們好好的省思，為什麼會這樣？根源都是教育出了問題。我們要教導孩子不傷害別人、也要教導他如何避免別人來傷害，以下節錄蔡禮旭老師講的《弟子規》的文章。
「讓一個人的人生走得踏實、圓滿，不是學歷，而是德行」
前幾年在中國大陸的「馬加爵事件」讓所有的人都在省思。馬加爵是一個成績優秀大學生，結果因為跟同學發生衝突，殺了四個人，在全國被通緝。這件事震撼了整個教育界，要重新思考注重青少年的道德教育。他都還沒踏入社會，為什麼會做出這麼殘忍的事情？
為什麼他會萌發這個殺機？同學們常常都取笑他，因為他太窮了，所以他都沒有好衣服穿。他在監獄裡還跟監獄長說：「這件囚衣是我穿過最好的衣服。」當所有的同學都譏笑他，他的自卑感愈來愈強，就是因為這樣的刺激才失去理智。
從這件事我也告訴家長，你要再從另外一個角度看，為什麼這些同學會被馬加爵殺害？這是否偶然？不是！因為他們沒有做人的分寸，沒學到弟子規教的「勿諂富，勿驕貧」，沒學到「人有短，切莫揭，人有私，切莫說」，把人家家裡的隱私拿來取笑，難怪人家會不理智的對待他。又有一句講到「揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作」，狗急了會跳牆，何況人乎？
馬加爵他也沒學過《弟子規》，假如他有學到「凡是人，皆須愛」，他有仁愛之心，他就不可能這樣做。他假如學了「兄道友，弟道恭」，把所有同學都當作兄弟；學了「言語忍，忿自泯」，就不會造成這個意外了。而這些同學當中，有一位沒有被他殺害，因為他曾經為馬加爵添過一次飯，他的心中感念他，因此沒有殺他。
所以這個事件，家庭、學校都要省思，為什麼這些做人的態度，一個成績這麼優秀的大學生都沒有學到。而且這件事情還沒有發生以前，他是父母的驕傲，因為他是在很偏遠的地方考上大學的，他們那個村落就他一個大學生。
所以我們不能被外在的「名」淹沒了，要更實質的看到，能讓一個人的人生走得踏實、圓滿，不是學歷，而是德行。所以從這個事件我們也要省思，教孩子絕對不能讓他像馬加爵這樣去傷害別人；相同的，我們所教出的孩子，不能引發人家對他的攻擊。當孩子的言語當中都有揶揄、輕慢他人，我們自己就要謹慎，這已讓孩子在往後的人生布下危機了。從這個事件當中，我們也了解到，確實要「謹言慎行」才是。
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