任官惟賢材，左右①惟其人，官賢才而任之，非賢才不可任也。選左右必忠良，不忠良，非其人也。其難其愼，惟和②惟一③。其難，無以爲易也。其愼，無以輕之也。羣臣當和一心事君，政乃善也。（卷二 尚書）
【註釋】①左右：指朝臣、大臣。②和：敦睦、調諧。③一：純一。
【白話】任用的官員一定是要有德有才的人，而輔佐且親近的大臣一定是要忠直善良的，這樣的人才是很難取得，要能謹慎考察，群臣能和，才能一心事奉君王，一心為人民服務。
五載①一巡狩②，羣后四朝③。敷奏④以言⑤，明試⑥以功，車服⑦以庸⑧。敷奏，猶遍進也。諸侯每見，皆以次序徧進而問焉。以觀其才，旣則效試其居國爲政，以著其功，賜之車服，以旌其所用任也。（卷二 尚書）
【註釋】①載：音「宰」，zǎi ㄗㄞˇ。年；歲。②巡狩：到各處去，來回走動查看。舊稱天子巡行諸侯國。③羣后四朝：當是指天子不出都巡視的四年裡，諸侯應入都謁見君主。后，諸侯。④敷奏：陳奏。敷，陳述。⑤言：建議。⑥明試：鑑別、評定。⑦車服：車乘與朝服。⑧庸：酬其功勞。
【白話】舜帝執政，每五年巡視一次，天子不出都巡視的四年裡，諸侯應入都謁見君主。諸侯報告他們的政務，然後君主考察他們的政績，賞賜車馬衣物加以表彰。
魯昭公失國走齊①。齊景公問焉，曰：「子之遷位新②，（子之遷位新作君何年之少而棄國之密十字）奚道至于此乎③？」昭公對曰：「吾少之時，人多愛我者，吾體不能親④；人多諫我者，吾志不能用⑤。是以⑥內無弼⑦，外無輔。輔弼無一人，諂諛我者甚衆，譬之猶秋蓬⑧也。孤其根荄⑨，密其枝葉，春氣至，僨以揭⑩也。」（春疑秋本書作秋風一至根且㧞矣）景公以其言語⑪晏子，曰：「使是人反⑫其國，豈不爲古之賢君乎？」晏子曰：「不然⑬。夫愚者多悔，不肖⑭者自賢。」（卷三十三 晏子．雜上）
【註釋】①魯昭公失國走齊：魯昭公失位而逃亡到齊國。走，逃跑。魯昭公（？—西元前五一Ｏ年），魯國的第二十四代君主。西元前五四二年即位，西元前五一七年，魯昭公伐季孫氏，但大敗，逃到齊國。②子之遷位新：您登位還不久。子，你、您，指魯昭公。③奚道至于此乎：何由至于此呢。道，由、原因。奚道，什麼原因。此，指失國而言。④吾體不能親：沒有親近人民。⑤吾志不能用：沒有採納人們的諫言。⑥是以：因此。此乃推言其所以無輔弼的緣故。⑦弼：輔助。⑧秋蓬：秋天的蓬草。蓬，菊科飛蓬屬，多年生草本。莖多分枝，葉形似柳而小，有剛毛，花色白。秋蓬末大而本小，故春氣至，則根爛而仆於地。⑨根荄：荄音「該」，gāi ㄍㄞ。植物的根。荄，草根。⑩僨以揭：僨音「憤」，fèn ㄈㄣˋ。指蓬草根爛而仆於地，風一吹，隨風而起。僨，敗壞、僵仆。以，而。揭，高舉。⑪語：音「玉」，yù ㄩˋ。告訴。⑫反：通「返」。⑬不然：不是如此、不是這樣。⑭不肖：不賢。
【白話】魯昭公失去政權逃至齊國，齊景公問他說：「您登位還不久，何由至于此呢？」魯昭公說：「我年輕時，很多人都愛戴我，而我自己卻不能親近他們；很多人勸諫我，而我卻沒能採納他們的諫言。因此，朝廷內外都無人輔佐我。沒有一個輔佐我的人，但是諂媚阿諛我的人卻很多，這就好像秋天的蓬草。秋蓬草根單薄，枝葉卻很茂密，春氣一至，根爛掉仆倒在地，風一吹，隨風而起。」景公把魯昭公的話告訴晏子，說：「假如讓魯昭公返回自己的國家，難道他不會成為像古代那樣的賢明國君嗎？」晏子答道：「不會是這樣。愚昧的人經常後悔，不賢的人總認為自己賢德。」
博選者，序德程俊①（本書作厚德陵俊）也。道凡四
②：一曰天、二曰地、三曰人、四曰命。（命下有權字）人有五至③：一曰百己、二曰十己（百十作伯什下同）、三曰若己、四曰厮役④、五曰徒隷⑤。所謂天者，理物情者也。所謂地者，常弗去者也。所謂人者，惡死樂生者也。所謂命者，靡不在君者也。君者，端神明者也。神明者，以人爲本；人者，以賢聖爲本；賢聖者，以博選爲本；博選者，以五至爲本。故北面⑥事之，則百己者至；先趍⑦而後息，先問而後默，則十己者至；人趍己趍，則若己者至；馮几據杖，指麾而使⑧，則厮役者至；噫唶叱⑨，（噫唶叱作樂嗟苦咄）則徒隷人至矣。（卷三十四 鶡冠子．博選）
【註釋】①序德程俊：評議品德的高低和考核才智的大小。序，排列。程，考量。②：同「稽」。考證。③五至：五種標準。④厮役：僕役。⑤徒隷：古代奴隸，地位低下者的通稱。⑥北面：古時臣子面向北方朝見天子，故以北面代替臣子的地位。⑦趍：同「趨」，快步走。⑧指麾而使：麾音「灰」，huī ㄏㄨㄟ。發號施令，指示別人行動。⑨噫唶叱：唶音「仄」，zè ㄗㄜˋ。噫，大聲喝叫。唶，大聲呼叫。叱，大聲責罵。
【白話】廣泛選拔人才，就是評議其品德的高低和考核其才智的大小。「道」有四個方面：一是天，二是地，三是人，四是命。人有五種：一是能力百倍於己的，二是能力十倍於己的，三是能力和自己相當的，四是供使喚的僕役，五是服苦役的犯人。所謂天，是管理事物的情況。所謂地，是永遠不會離開的。所謂人，是討厭死喜歡生的。所謂命，是沒有不存在於君主的。君主是保持知覺敏銳、精神正直的人。保持知覺敏銳、精神正直的根本在於人，人的根本在於聖賢，聖賢的根本在於廣泛選拔人才，廣泛選拔人才的根本在於認得這五種人。因此如果是當謀臣而侍奉他，那就是能力百倍於己的人來到了；如果先是快步追隨而後卻停下來，先是問而後卻又默然，那就是能力十倍於己的人來了；如果別人那麼做自己也那麼做，那就是能力跟自己差不多的人來了；如果你靠著桌子，按著手杖，讓你指揮使喚的人，那就是供使喚的僕役來了；如果讓你隨意斥喝責罵，那就是服苦役的奴隸來了。
弓調而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必愨①而後求智能焉。不愨而多能，譬之豺狼，不可邇也。邇，近也。言人無智能者，雖不愨信，不能為大惡也，不愨信而有智能者，然後乃可畏也。（卷十 孔子家語）
【註釋】①愨：音「卻」，què ㄑㄩㄝˋ。恭敬謹慎、樸實忠厚。
【白話】弓調好後才能進一步要求它有勁，馬馴服後才能要求它成為良馬，讀書人一定要恭謹樸實，然後才要求他聰明能幹。不恭謹忠厚而又多才多能，就像豺狼一樣，不可以接近。
故作者①不尚其辭麗，而貴其存道也；不好其巧慧，而惡其傷義也。（卷四十七 政要論）
【註釋】①作者：指從事文章撰述或藝術創作的人。
【白話】對於作者的著述不應崇尚文辭的華麗，而應貴在保存並承傳聖賢的道統；不應稱道其文字精巧聰慧，而擔心其中的言論會有傷義理。
犬馬非其土生弗畜①，非此土所生不畜，以不習其用。珍禽奇獸，弗育于國。皆非所用，有所損害故也。弗珤遠物②，則遠人格③；不侵奪其利，則來服。所珤惟賢，則邇人安④。寶賢任能，則近人安。近人安，則遠人安矣。（卷二 尚書）
【註釋】①犬馬非其土生弗畜：畜音「序」，xù ㄒㄩˋ。犬馬不是產於這塊土地的不去畜養。《孔傳》：「非此土所生不畜，以不習其用。」②弗珤遠物：珤音「寶」，bǎo ㄅㄠˇ。不要珍愛來自遠方的物產。珤，通「寶」，此當動詞，以……為寶。③遠人格：遠方的人來歸附。格，來、至。④安：穩定，此指安居樂業的意思。
【白話】犬馬不是產於這塊土地的不去畜養，珍貴奇異的禽獸，也不要畜養在國內。不去看重遠方的物產，那麼遠方的人就會來歸附；所尊重的只有賢德人，那麼附近的人就會安居樂業。
凡官不同事，人不同能；得其能則成，失其能則敗。今品不狀才能之所宜①，而以九等②爲例。以品取人，則非才能之所長；以狀取人，則爲本品之所限。若狀得其實，猶品狀相妨，所疏則削其長，所親則飾其短，徒結白論③，以爲虛譽。以治風俗，則狀無實行；以宰官職，則品不料能。百揆④何以得理？萬機何以得脩？職名中正，實爲姦府；事名九品，而有八損。（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①品不狀才能之所宜：品級不能夠表現出一個人的才能適合什麼樣的職位。品，品級。狀，陳述、描寫。之，用於強調或補足語氣，無義。②九等：指九品中正制，又稱九品官人法。（參見附錄十七）③白論：猶空言。④百揆：揆音「葵」，kuí ㄎㄨㄟˊ。百官。
【白話】一般說來，官吏的職事各不相同，人的能力也各不相同，才能勝任職位就能成功，才能不勝任職位就會失敗。當今的品級，不能夠表現出一個人的才能適合什麼樣的職位，而只是把劃定九品等級作為成例。如果以品級來選取官員，就會無法展現他所擅長的才能；如果按才能情況來選取官員，則會受到他品級的限制。即使對其生平的陳述符合他的實際，品級和實際才能仍會互相妨礙。甚者對與自己關係疏遠的人就削減他的長處，對與自己關係親密的人就掩飾他的短處，虛構空談一番，作為他虛假的聲譽。像這樣以中正官的品評結論來整治社會風氣，卻是陳述的內容無法表現人的實際行為；以此來管理封官、定職的事，卻是品級不能反映才能的真實情況。如此，怎能管理好百官？怎能處理好眾多的國家事務呢？這些人的官職名稱叫做「中正」，實際上是奸詐的官；所做的事名為「九品」，實際上卻有八種害處。
國有亡主，世無亡道。人有窮，而理無不通也。故不因①道理之數②而專己之能，其窮不遠矣。夫君人者，不出戶以知天下者，因物以識物，因人以知人也。故積力之所擧，旣無不勝③也；衆智之所爲，卽無不成也。工無二技，士不兼官，人得所宜，物得所安，是以器械不惡④，而職事不慢⑤也。夫責小易償⑥也，職寡易守⑦也，任輕易勸⑧也。上操約少之分⑨，下效易爲之功⑩，是以君臣久而不相厭⑪也。（卷三十五 文子．下德）
【註釋】①不因：不依循。②數：規律、法則。③無不勝：沒有不勝利的。無不，沒有不，都是。④器械不惡：器械不會常壞掉。器械，構造較精密或有專門用途的器具。⑤職事不慢：職務內的事情不會延遲完成。⑥責小易償：責音「債」，zhài ㄓㄞˋ。欠債小容易歸還。償，歸還。⑦職寡易守：職務少容易處理好。⑧任輕易勸：任務輕容易勸勉努力完成。⑨約少之分：分量簡單、少的任務。⑩易爲之功：容易達成的任務。⑪相厭：互相討厭。
【白話】國家有亡國的君主，世上沒有亡國的道。人有不得志的時候，但是道理沒有不通的。因此不依循道理的法則，卻專擅自己的才能，那麼他距離不得志的日子不遠了。統治國家的人，不出大門而能知道天下事，是因為他能依循物的性質來認識物，就人的性質來知人。因此累積足夠的力量，然後才去做，就沒有不勝利的；聚集眾人的智力然後才去做，就沒有不成功的。工匠不從事兩樣技能，士人不兼任官職，人的職務適合他的才能，物能得到最妥善的運用，因此器械就不會常壞掉，而職務內的事情也不會被延遲完成。欠債小容易歸還，職務少容易處理好，任務輕容易勸勉努力完成。君主交代分量簡單、少的任務，臣子容易達成，因此君臣相處久了也不會相互討厭。
孔子之通①，智過萇弘②，萇弘，周景王之史臣，通天下鬼方之術也。勇服③孟賁④，孟賁，衛人。能亦多矣。然而勇力不聞，伎巧不知，專行孝道⑤，以成素王⑥，事亦鮮矣。（卷四十一 淮南子）
【註釋】①通：淵博。②萇弘：周景王的史官，通曉天下醫卜星相等方術。③服：降服。④孟賁：賁音「奔」，bēn ㄅㄣ。戰國時勇士。⑤孝道：《淮南子》今世通行本「孝」作「教」。⑥素王：猶空王。謂具有帝王之德而未居帝王之位者。
【白話】孔子的淵博，他的才智超過萇弘，勇力可以制服孟賁，才能算是很多了。可是他的勇力並不為人所知，技能也不被人了解，他專心從事於孝道的教化，因而被人們稱為具有帝王之德而未居帝王之位的「素王」，他做的事可謂簡約。
釋道而任智者必危，棄數①而用材者必困。（卷四十一 淮南子）
【註釋】①數：道理、規律。
【白話】放棄大道而單憑自己的聰明行事一定會很危險，拋棄常理而任用才能必然會陷於困境。
百言百當，不若舍趣而審仁義也。（卷三十五 文子）
【白話】與其每次建言都適當而被採用，不如看存心是否合乎仁義。
遷善
無田①甫田②，維莠③驕驕④。興也。甫，大也。大田過度，而無人功，終不能獲。興者，喻人君欲立功致治，必勤身修德，積小以成高大也。無思遠人⑤，勞心⑥忉忉⑦。忉忉，憂勞。此言無德而求諸侯，徒勞其心忉忉然。（卷三 毛詩）
【註釋】①無田：沒有力量耕種。田：耕作；開墾。②甫田：甫音「府」，fǔ ㄈㄨˇ。大田。甫：大。此處「田」指土地。③莠：音「有」，yǒu ㄧㄡˇ。田間常見雜草，其穗形似狗尾，俗名狗尾草。④驕驕：草盛且高貌。⑤遠人：遠方之人。⑥勞心：憂心。⑦忉忉：忉音「刀」，dāo ㄉㄠ。憂思貌。忉：憂愁；憂傷。
【白話】農夫無力耕種過大的田地，田地裡就只會雜草叢生（比喻君王想建立功勳使國家安定，一定要勤勉地修身養性，積累小的善行來成就大的功績）。君王無德就別想著遠人來歸附擁戴，那只會白白地勞心費神。
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（卷九 論語）
【白話】孔子說：「看見賢人，便應當想著向他看齊；看見不賢的人，便應當自我反省（是否有和他類似的情形）。」
太上樂善，其次安之，其下亦能自強也。（卷三十五 曾子）
【白話】人最高的境界是樂於為善，其次是習慣為善，其下是能夠勉勵自己努力為善。
子曰：「我三人行，必得我師①焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師。（卷九 論語）
【註釋】①師：學習、效法。
【白話】孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習效法之處。選擇他好的方面向他學習，對他做得不好的地方，反省自身，若有類似情況，則自我改正。」
孔子曰：「見善如不及①，見不善如探湯②。」（卷九 論語）
【註釋】①不及：趕不上。②湯：燒開的水，沸水。
【白話】孔子說：「見到人有善行，要有慕賢之心，好像跟在別人後面趕路，生怕追不上他；碰到不善的事情，就像以手去探剛燒開的沸水一樣，避之唯恐不及。」
孟子曰：「子路①人告之以其過則喜；禹聞善言則拜；大舜又甚焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善也。故君子莫大乎與人為善。」舜從耕於歷山及陶漁，皆取人之善謀而從之。故曰：莫大乎與人為善也。（卷三十七 孟子）
【註釋】①子路：仲由的字。春秋時魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋）人，孔子弟子。又字季路。
【白話】孟子說：「子路聽到別人告訴他的過失，就非常歡喜；禹聽見人家很好的言論，就虛心拜受；大舜又比他們偉大，他對於行善，沒有別人和自己的區別，並且能放下自己的看法，接受別人好的意見，非常快樂地採取別人的長處，拿來行善。從他微賤時從事耕種、燒陶、打漁等行業，一直到當了帝王，沒有不是採取別人的長處，自己照樣去做的。採取別人的長處拿來行善，也就是與人一同行善。所以君子的美德，沒有比與人一同行善更大的了。」
