惟我周大王①、王季②，克自抑畏③。大王，周公曾祖，王季卽祖也。言皆能以義自抑，畏敬天命也。文王卑服④，文王節儉，卑其衣服。自朝至于日中昃⑤，弗皇暇⑥食，用咸和⑦萬民。從朝至日昳⑧不暇食，思慮政事，用皆協和萬民者也。（卷二 尚書）
【註釋】①大王：即古公亶父（音「膽斧」，dǎn fǔ ㄉㄢˇ ㄈㄨˇ），文王姬昌的祖父，周公的曾祖父。②王季：即季歷，古公亶父少子，文王姬昌之父，周公之祖父。③克自抑畏：以義自我克制，謙抑敬畏天命。抑畏，謙抑敬畏。④卑服：指穿著粗劣的衣服。⑤昃：音「仄」，zè ㄗㄜˋ。太陽向西傾斜。⑥皇暇：空閑，閑暇。皇，通「遑」，閑暇。⑦咸和：諴（音「閒」，xián ㄒㄧㄢˊ）和，和睦。咸通「諴」。清朝朱駿聲《通訓定聲》：「咸，假借為諴。」清朝俞樾《古書疑義舉例》：「咸，讀為諴。《說文解字》：『諴，和也。』咸和即諴和。」⑧昳：音「跌」，dié ㄉㄧㄝˊ。太陽偏西，日落。
【白話】唉！也只有我們周的太王、王季能自我克制，謙抑敬畏天命。文王很節儉，穿著粗劣的衣服。他從早晨到中午乃至午後太陽偏西，忙碌得沒有空暇吃飯，這樣使萬民都能融洽。
聖人卑宮室而高道德，惡衣服而勤仁義。不損其行以好（好作增）其容，不虧其德以飾其身。國不興不事之功，家不藏不用之器。（卷四十 新語）
【白話】聖人住簡陋的房子，而崇尚道德；日常穿戴很儉樸，而盡力於實踐仁義。不損害德行來增添臉上的光彩，也不虧損道德來美化自身。國家不動用民力去做無益於百姓的事功，君主家裡不收藏華而不實的器具。
儉，德之恭①也；侈，惡之大也。（卷二十九 晉書上）
【註釋】①恭：通「洪」。大。
【白話】節儉是偉大的美德，奢侈是嚴重的惡行（因為節儉可培養愛敬之心，奢侈則產生很大後患）。
古之人曰：「一夫不耕，或①受之飢；一女不織，或受之寒。」生之有時，而用之無度，則物力必屈②。古之治天下，至纖至悉③也，故其蓄積足恃④。（卷十四 漢書二）
【註釋】①或：泛指人或事物。相當於「有人」﹑「有的」。此處指「有人」。②屈：音「決」，jué ㄐㄩㄝˊ。竭盡、窮盡。③至纖至悉：纖，細微。悉，詳盡。形容極其細緻周密。④恃：依賴、憑藉。
【白話】古代的人說：「一個農夫不耕種，就有人要挨餓；一個婦女不織布，就有人會受凍。」萬物生長是有時節的，但使用卻沒有節制，這樣物資勢必會用盡。古代治理天下，達到非常細緻周詳的地步，所以國家有足夠的積蓄可以依靠。
脩身①治國也，要②莫大於節欲。傳曰：「欲不可縱。」歷觀有家③有國④，其得之也，莫不階⑤於儉約；其失之也，莫不由於奢侈。儉者節欲，奢者放情。放情者危，節欲者安。（卷四十七 政要論）
【註釋】①脩身：陶冶身心，涵養德性。②要：重要、主要。③家：卿大夫或卿大夫的采地食邑。④國：古代王、侯的封地。⑤階：憑藉、根據。
【白話】修身和治國，沒有比節制欲望更重要的了。《禮記》上說：「欲望不可放縱。」縱觀古往今來有家有國的領導者，取得成功，無一不是憑藉勤儉節約；亡國敗家，無一不是由於奢侈縱欲。勤儉的人節制欲望，奢侈的人放縱欲望。放縱欲望的人危險，節制欲望的人安全。
慈①故能勇，以慈仁，故能勇於忠孝。儉②故能廣，身能節儉，故民日用寬廣也。不敢爲天下先，故能成器長③。成器長，謂得道人也。我能爲道人之長也。今舍④慈且⑤勇，今世人舍慈仁。但爲勇武。舍儉且廣，舍其儉約，但爲奢泰。舍後且先，舍其後己，但爲人先。死矣。所行如此，動入死道。（卷三十四 老子．德經）
【註釋】①慈：愛的意思，猶言仁民愛物。②儉：儉樸自然。③成器長：長音「掌」，zhǎng ㄓㄤˇ。「成器」乃「大器」，「成」即「大」義。成器長就是大器之長。「器」，表示封爵，成器即為大方諸侯，成器長就是天子之別稱。④舍：同「捨」。⑤且：取的意思。
【白話】「慈愛」則視民如子，盡力維護民眾的福祉，因此能產生勇氣；「儉樸自然」不但能儉省財貨器用，還能使百姓樸質無欲，生養滋息，因而民眾土廣；能做到「不敢居於天下人之先」，凡事謙沖退讓，無我無私，則得到大眾的擁戴，所以能成為天下萬民的領導者。如果不能慈愛，只求勇敢；不能儉約，卻表現奢態；不能退讓，只求爭先，那就必定要滅亡了。
子曰：「禹，吾無間①然矣。菲②飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美于黻冕③；卑宮室，而盡力溝洫④。禹，吾無間然矣！」間，非也。菲，薄也。致孝于鬼神，謂祭祀豐潔也。黻，祭服之衣。冕，冠名也。（卷九 論語）
【註釋】①無間：間音「見」，jiàn ㄐㄧㄢˋ。無可非議。間：間隙，此處意思是指其間隙而非議之。②菲：音「匪」，fěi ㄈㄟˇ。微薄。③黻冕：黻音「服」，fú ㄈㄨˊ。冕音「免」，miǎn ㄇㄧㄢˇ。古時天子臨朝或祭祀，所穿的禮服名為黻，所戴的禮帽名為冕。④溝洫：洫音「序」，xù ㄒㄩˋ。田間的灌溉水溝，借指農田水利。
【白話】孔子說：「對於禹，我是找不出他的缺點可以批評的了！禹王自己飲食簡單，而祭祀的祭品卻豐盛潔淨，盡心孝敬祖先；自己平日的衣服很粗劣，而臨朝和祭祀的禮服卻十分莊嚴；自己宮室矮小簡陋，而盡力於為人民修治溝洫水利。對於禹，我是找不出他的缺點可以批評的了！」
古言非典義，學士不以經心①；事非田桑，農夫不以亂業；器非時用，工人不以措手；物非世資，商賈②不以適③市。士思其訓，農思其務，工思其用，賈思其常。是以上用足而下不匱。（卷四十九 傅子）
【註釋】①經心：留心，留意。②賈：音「股」，gǔ ㄍㄨˇ。做生意的人、商人。③適：去，往。
【白話】古時，言談不符合經典義理的，學士不會留心；不是耕田養蠶之事，農夫不因之而擾亂本業；器具不適宜當時使用的，工人就不動手去做它；物品不是社會需要的，商人不把它運到市場。士人想著聖賢的訓誨，農民想著務農，工人想著器物的實用，商人想著經營常用的物品。因此，在上者用度充足，百姓的需要也不缺乏。
納諫
說①復②于王曰：「惟木從繩③則正，后④從諫則聖。言木以繩直，君以諫明也。后克⑤聖，臣弗命其承⑥。君能受諫，則臣不待命，其承意而諫也。誰敢弗祇⑦若⑧王之休命⑨？」言如此，誰敢不敬順王之美命而諫也。（卷二 尚書）
【註釋】①說：音「月」，yuè ㄩㄝˋ。傅說，人名，為殷高宗（商王武丁殷高宗是商朝的第二十二代君主）的賢相。初隱居於傅巖，高宗夢到他，往訪而知其賢，於是舉他為相，國家大治。②復：答覆。③從繩：依照繩墨取直。④后：君主。⑤克：能夠。⑥臣弗命其承：臣下不用君王命令就會主動進言。弗命，此指不用命令。承，承受旨意。⑦祇：音「知」，zhī ㄓ。通「祗」，恭敬的。⑧若：順從。⑨休命：美好的命令。多指天子或神明的旨意。休，美好的。
【白話】傅說回答殷高宗說：「木板按繩墨鋸解就能被切直，君王接受忠臣規勸就會變得聖明。君王能夠聖明，臣下不必等待命令就會主動進諫。誰還敢不恭敬地順從英明君王美命而進諫呢？」
主好①作宮室臺池，諫者不聽②；主好忿怒，妄③誅殺人，諫者不聽；主好所愛，無功德而富貴者，諫者不聽；主好財利，巧奪萬民，諫者不聽；主好珠玉奇怪異物，諫者不聽，是謂六不聽。（卷三十一 六韜．文韜）
【註釋】①好：音「號」，hào ㄏㄠˋ。喜愛。②不聽：謂不聽從別人的意見。③妄：胡亂、任意。
【白話】國君喜好興建宮室臺榭，諫言就聽不進；國君喜好發怒，胡亂殺人，諫言就聽不進；國君喜好自己所愛的，沒有功德卻富貴顯達，諫言就聽不進；國君喜好財物，對百姓巧取豪奪，諫言就聽不進；國君喜好珠寶，奇異玩物，諫言就聽不進，這就是六不聽。
四必亡：一曰強諫①不可止，必亡；二曰強諫知而不肯用，必亡；三曰以寡正②強正③衆邪，必亡；四曰以寡直④強正衆曲⑤，必亡。（卷三十一 六韜．文韜）
【註釋】①強諫：極力地以正直的言辭規勸別人。②寡正：微小的正向力量。③強正：剛正不阿強行整飭。④寡直：微小的正直。⑤衆曲：曲音「屈」，qū ㄑㄩ。此指眾多邪僻的事。曲，邪僻；不正派。
【白話】所謂四必亡：一是強諫而不能阻止君主為非者，必亡；二是強諫的內容君主已經知曉而不肯採用，必亡；三是以微小的正向力量，極力整飭眾多奸邪，必亡；四是以微小的剛直力量，強行整飭眾多歪曲的事，必亡。
公①曰：「管夷吾②親射寡人，中鉤③殆④於死，今乃用之，可乎？」鮑叔⑤曰：「彼爲⑥其君也！君若宥而反之⑦，其爲君亦猶是也。」公使⑧人請之，魯囚⑨管仲以與齊。桓公親迎之郊，遂與歸，禮之于廟，而問爲政焉⑩。（卷三十二 管子．小匡）
【註釋】①公：此指齊桓公，春秋時齊國第十五位國君，姜姓，名小白。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒（音「舉」，jǔ ㄐㄩˇ，國名），其後襄公被弒（音「試」，shì ㄕˋ），乃歸國即君位，因鮑叔牙推薦，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為春秋五霸（齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公）之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業遂衰。在位四十二年，卒諡桓。②管夷吾：史稱管子，字仲，名夷吾，謚曰「敬仲」，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。初事公子糾，後事齊桓公，為相。推行改革，通貨積財，富國強兵，齊國逐漸強盛。齊桓公尊為「仲父」，為法家之祖。也稱為「筦（音「管」，guǎn ㄍㄨㄢˇ）子」、「管仲」、「仲子」。③中鉤：中音「眾」，zhòng ㄓㄨㄥˋ。指春秋時，管仲射齊公子小白，中其帶鉤事。④殆：幾乎、將近、差不多。⑤鮑叔：鮑音「抱」，bào ㄅㄠˋ。春秋時齊國大夫。少與管仲友善，知管仲賢而貧，分財多與。之後鮑叔牙事齊桓公，管仲事公子糾。公子糾死，管仲囚，鮑叔牙乃推薦管仲給齊桓公，後管仲輔佐桓公成霸業。世多稱鮑叔牙知人而篤於友誼。⑥爲：幫助。⑦宥而反之：宥音「又」，yòu ㄧㄡˋ。寬恕他，讓他返回。宥，寬恕、赦免。反，同「返」。⑧使：命令、派遣。⑨囚：此當動詞，以囚牢拘禁。⑩焉：語氣詞，置句末，表示肯定。相當於「也」、「矣」。
【白話】齊桓公說：「管仲曾親手射寡人，射中了寡人的衣帶鉤，使寡人差點送了性命，現在卻要任用他，可以嗎？」鮑叔牙說：「他當時也是為他的主子效力罷了！君王您如果寬恕他，讓他返回齊國，他也會同樣為您效力。」齊桓公派人到魯國請求歸還管仲，魯國用囚牢把管仲送回齊國。齊桓公親自到郊外迎接管仲，於是一同回國，在祖廟用禮儀接待他，然後向他求教為政之道。
魏武侯①甞②謀事③，羣臣莫能及，罷朝④而有喜色。吳起進⑤曰：「昔楚莊王⑥謀事，羣臣莫能及，罷朝而有憂色⑦，曰：『寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢，能得其師⑧者王，能得其友⑨者霸⑩。今寡人不才⑪，而羣臣莫之過⑫，國其殆⑬矣。』莊王所憂，而君悅之，臣竊⑭懼矣。」於是武侯乃慙⑮。（卷三十六 吳子．勵士）
【註釋】①魏武侯：（？—西元前三七Ｏ年）戰國時期魏國統治者。姬姓，魏氏，名擊，魏文侯之子。西元前三九六年繼魏文侯位。②甞：同「嘗」，曾經。③謀事：策劃事務。④罷朝：帝王退朝或臣子朝罷退歸。⑤進：奉上，呈上。⑥楚莊王：春秋時楚國國君。名侶。有雄才，任伍舉、蘇從，勵精圖治，國勢大張，滅庸克宋，伐陳圍鄭，與晉爭霸。為春秋五霸之一，在位二十三年，諡「莊」，又稱荊莊王。⑦憂色：憂愁的神色。⑧師：典範也。⑨友：親近。⑩霸：古代諸侯的盟主。⑪不才：沒有才能。⑫莫之過：莫過之，不超過他。⑬殆：危。⑭竊：私自。⑮慙：同「慚」，羞愧。
【白話】魏武侯曾和群臣商議國事，群臣沒有人能比得上他，退朝以後武侯面有喜色。吳起進言說：「以前楚莊王和群臣商討國事，大臣們沒有人能比得上他，退朝之後他面帶愁容，說：『寡人聽說世上不會沒有聖人，國家也不會缺乏賢人，能夠得到他們並以之為師的君主，可以稱王天下；能夠得到他們並與之為友的君主，可以稱霸諸侯。如今寡人無德無才，而群臣們還不如我，楚國危險了。』楚莊王所擔憂的事，而您反而喜悅，臣私下深感憂懼。」於是魏武侯才感到慚愧。
至忠逆於（舊無逆於之於字補之）耳、倒於心，倒亦逆也。非賢主，其孰能聽之？聽，受。故賢主之所說①，不肖主之所誅也。賢主悅忠言。不肖主反之。今有樹於此，而欲其美也，人時灌之則惡之，惡其灌之者也。而日伐其根，則必無活樹矣。夫惡聞忠言，自伐之精者也。精猶甚，甚於自伐其根也。（卷三十九 呂氏春秋）
【註釋】①說：音「月」，yuè ㄩㄝˋ。後作「悅」。喜悅；高興。
【白話】至忠之言會讓人覺得不中聽、不順心，若不是賢明的君主，有誰能接受呢？所以賢明的君主所喜歡的，正是昏庸的君主所要懲罰誅除的。假如這裡有一棵樹，自己希望它生長茂盛，可是別人按時澆灌它，自己卻討厭澆灌人的行為，並且每天砍伐樹根，那麼這棵樹必定活不了。厭惡聽取忠言，正是最嚴重的自我毀滅的行為啊！
夫明主之聽於群臣，其計可用也，不羞其位；其言可行也，不責①其辯。闇主則不然，信所愛習親近者，雖邪枉②不正，不能見也；疏遠卑賤者，雖竭力盡忠，不能知也。有言者窮之以辭，有諫者誅③之以罪。如此而欲炤④海內、存⑤萬方，是猶塞耳而聽清濁，掩目而視青黃也，其離聰明亦遠矣。（卷四十一 淮南子）
【註釋】①責：要求；期望。②邪枉：邪曲，不合正道。③誅：懲罰；責罰。④炤：音「照」，zhào ㄓㄠˋ。同「照」，照耀。⑤存：撫慰；顧恤。
【白話】賢明的君主聽取群臣的建議，如果臣下的策略可用，就不應當因說話人的地位低下而恥於採用；如果臣下的言論可行，就不會責求他們要能言善辯。昏庸的君主就不是這樣，他信任、偏愛平素與自己親近的人，雖然他們姦邪枉法、品行不端，他卻看不見；他疏遠地位卑賤的人，雖然他們竭盡忠誠奉獻才智，他卻不知道。有人進言時，他要追根問底使對方理屈詞窮；有直言規勸的，他就用某種罪名予以懲處。這樣做還想要光耀海內、撫恤天下的百姓，就像是塞著耳朵去聽辨樂聲的清濁、蒙上眼睛卻想看清楚顏色，這樣離耳聰目明也太遠了。
防①民之口，甚於防水。水壅②而潰③，傷人必多，民亦如之。是故為水者，決④之使導；為民者，宣⑤之使言。故民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃⑥也，衣食於是乎（舊無出猶至是乎十四字補之）生；口之宣⑦言也，善敗⑧於是乎興⑨。夫民慮之心，而宣之口，成而行之。若壅其口，其與能幾何？（卷十一 史記上）
【註釋】①防：堤壩。這裡用作動詞，堵塞。②壅：堵塞。③潰：決口。④決：排除壅塞，疏通水道。⑤宣：疏通；疏導。⑥原隰衍沃：隰音「昔」，xí ㄒㄧˊ。「原」指寬闊平坦的土地；「隰」指低下而潮濕的土地；「衍」指低下而平坦的土地；「沃」指有河流灌溉的土地。⑦宣：宣布；傳布；公開說出。⑧善敗：成敗。⑨興：事情的發生或出現。
【白話】堵塞百姓的口，後果比堵住河流更加嚴重。河水堵塞而蓄積，一旦決口，傷害的人一定會很多，堵塞了百姓的口也是一樣道理。所以治水的人要疏通水道，使水流通暢；治理百姓的人，要開導他們，讓他們講話。因此，百姓有嘴巴，正像大地有山河一樣，於是人類的財物就從這裡產生；又猶如大地有平窪高低各種不同的地形一樣，於是人類的衣食資源就從這裡產生；能讓百姓盡情說話，國家政事的好壞才能充分顯示。百姓把心裡想的公開說出來，成熟的意見就可以實施。如果堵住百姓的嘴不讓他們說話，這樣做能長久嗎？
夫子①語我②九言曰：「無始亂，無怙③富，無恃寵，無違同，無敖④禮，無驕能，以能驕人。無復怒，復，重也。無謀非德，非所謀。無犯非義。」言簡子能用善言，所以遂興也。（卷六 春秋左氏傳下）
【註釋】①夫子：古代對男子的敬稱。此處指春秋時鄭國正卿游吉。其人年少有儀度，支持子產改革，後繼子產執政。長於外交辭令，多次出使晉、楚大國。②我：此處是晉國大夫趙簡子自稱。趙簡子因善於吸取他人有益之言，而能建功立業。本條選文是游吉去世後，趙簡子親臨哭弔時所追述的游吉曾給他的忠告。③怙：音「護」，hù ㄏㄨˋ。依賴；憑恃。④敖：傲慢；驕傲。後通作「傲」。
【白話】夫子對我說了九句話：「不可成為禍亂的源起，不可依仗錢財權勢，不可依仗寵愛，不可違背大眾共同的意願，不可傲慢對待有禮之人，不可因有能力而驕傲，不可對同一件事再次動怒，不可圖謀不合道德的事，不可觸犯不合正義的事。」
古之賢君，樂聞其過，故直言得至，以補其闕①。（卷四十九 傅子）
【註釋】①闕：音「缺」，quē ㄑㄩㄝ。疏漏。
【白話】古代的賢明君主，樂於聽人指出自己的過失，所以能聽到正直的話，藉以補救缺點。
仁君廣山藪①之大，納切直②之謀。（卷二十二 後漢書二）
【註釋】①山藪：音「叟」，sǒu ㄙㄡˇ。山林與湖澤。②切直：懇切率直。
【白話】仁德的君主有著像高山、湖澤那樣大的胸懷，可以接納懇切率直的謀略。
能容直臣，則上之失不害於下，而民之所患上聞矣。（卷四十九 傅子）
【白話】能容納正直的臣子，則君主有失誤也不會貽害百姓，而百姓的憂患君主也能聽到。
君明則臣直。古之聖王，恐不聞其過，故有敢諫之鼓①。（卷二十六 魏志下）
【註釋】①敢諫之鼓：設於朝廷供進諫者敲擊以聞的鼓。
【白話】君主聖明臣下就正直。古代聖明的君王唯恐聽不到自己的過錯，因此設立了讓進諫者敲擊以便領導者知曉的鼓。
禹之治天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸①磬②，而置鞀③，以待四海之士，為銘④於筍簴⑤曰：「教寡人以道者擊鼓；教寡人以義者擊鐘；教寡人以事者振⑥鐸；告寡人以憂者擊磬；語寡人以訟獄者揮鞀。」此之謂五聲。是以禹嘗據一饋而七起，日中而不暇飽食。曰：「吾不恐四海之士留於道路，吾恐其留吾門廷⑦也！」是以四海之士皆至，是以禹朝廷間，可以羅雀⑧者。（卷三十一 鬻子）
【註釋】①鐸：音「奪」，duó ㄉㄨㄛˊ。古代樂器，大鈴的一種。古代宣布政教法令或遇戰事時用之。青銅製品，形如鉦（音「爭」，zhēng ㄓㄥ）而有舌。其舌有木製和金屬製兩種，故又有木鐸和金鐸之分。②磬：音「慶」，qìng ㄑㄧㄥˋ。古代打擊樂器，狀如曲尺。用玉、石或金屬製成。③鞀：音「逃」，táo ㄊㄠˊ。有柄的小鼓。④銘：刻寫在器物上的文辭。⑤筍簴：簴音「據」，jù ㄐㄩˋ。即「筍虡（音「據」，jù ㄐㄩˋ）」。古代懸掛鐘磬的架子。橫架為筍，直架為虡。⑥振：揮動、搖動。⑦門廷：宮門、朝門外的地方。⑧羅雀：形容門庭寂靜或冷落。
【白話】禹王通過聆聽五種聲音來治理天下。朝堂門上懸掛著鐘、鼓、鐸和磬，旁邊擺放著鞀，以此接待天下士人，並在懸掛鐘磬的木架上刻著銘文，說：「以道教導我的請擊鼓；以義教導我的請敲鐘；教導我如何處理國家大事的請搖鐸；告知我國家憂患的請擊磬；告訴我訴訟之事的請搖鞀。」這就是所謂的五聲。因此，禹王曾經在吃一頓飯的期間七次起身處理政務，一直忙到正午都沒有時間吃飽飯。禹王說：「我不怕天下的賢者停留在路上，我擔心沒有及時聽取寶貴建議並加以處理，而讓他們滯留在我的門庭啊！」因此天下士人紛紛到來，也因此，禹的朝廷很清靜。
扁鵲不能治不受鍼藥①之疾，賢聖不能正不食（食疑受）善言（善言作諫諍）之君。故桀有關龍逢②而夏亡；紂有三仁③而商滅。故不患無夷吾④由余⑤之論（論作倫），患無桓、穆之聽耳。（卷四十二 鹽鐵論）
【註釋】①鍼藥：鍼音「真」，zhēn ㄓㄣ。針灸、藥物。鍼，同「針」。②關龍逢：逢音「旁」，páng ㄆㄤˊ。桀的臣子。桀作酒池塘丘，為長夜飲。龍逢力諫被殺。③三仁：指微子、箕子、比干三人。④夷吾：即管仲。⑤由余：一作繇（音「由」，yóu ㄧㄡˊ）余，春秋時天水人。為秦穆公出謀劃策，使秦位列春秋五霸。
【白話】扁鵲不能醫治不接受針灸和藥物的疾病，賢人和聖人也不能糾正不接受勸諫的國君。因此，夏桀雖有關龍逢，夏朝還是滅亡了；殷紂雖有微子、箕子、比干三個仁人，但商朝還是滅亡了。可見不用擔心臣子沒有像管仲、由余那樣好的見解，就怕國君不能像齊桓公、秦穆公那樣願意聽取諫言。
臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛①，然而歷世之患，莫不以忠正得罪，讒諛蒙倖②者。蓋聽忠難，從諛易也。（卷二十三 後漢書三）
【註釋】①讒諛：讒音「纏」，chán ㄔㄢˊ。諛音「魚」，yú ㄩˊ。②蒙倖：受到寵愛。
【白話】臣聽說君王沒有不喜歡忠誠正直而厭惡阿諛讒佞，但是歷代的禍患，無不是因為忠誠正直的人獲罪，阿諛讒佞的人受寵所導致。這實在是聽信忠正之言甚難，聽從阿諛之言較易。
舜曰：「予違①汝弼②。汝無面從，退有後言③。」故治國之道，勸之使諫，宣之使言，然後君明察而治情通矣。（卷四十四 潛夫論）
【註釋】①違：過失。②弼：音「必」，bì ㄅㄧˋ。糾正過失。③退有後言：當面順從，背後卻有不服從的言論。
【白話】舜說：「如果我有過失，你們就輔助糾正我。你們不要當面聽從我，背後又去議論。」所以治理國家的方法，要鼓勵人們進諫，要引導人們敢於講實話，這樣，君主就能明察真偽而通曉治亂的真實情況了。
折①直士之節②，結諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭。天下以言為戒，最國家之大患也。（卷十九 漢書七）
【註釋】①折：折損、挫敗。②節：志氣、操守。
【白話】（皇帝）挫傷正直之士的氣節，讓勸諫之臣無法進行勸諫（指將他們殺害），大臣們都知道這樣做是錯誤的，可是不敢據理力爭。天下人都對進獻諫言生戒備之心，這是一個國家最大的禍患！
劉毅①，字仲雄，東萊人也。治身清高②，厲志③方直④，爲司隷挍尉⑤。皇太子⑥鼓吹⑦入東掖門⑧，毅奏劾⑨保傅⑩以下，詔赦之，然後得入。世祖⑪問毅曰：「卿以吾可方⑫漢何帝？」對曰：「可方桓、靈⑬。」世祖曰：「吾雖德不及古人，猶克己⑭爲治，又平吳會⑮，混一⑯天下，方之桓、靈，其已甚⑰乎？」對曰：「桓、靈賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門⑱，以此言之，乃殆⑲不如桓、靈也。」習鑿齒陽秋曰：毅答已。帝大笑曰：桓靈之朝，不聞此言，今有直臣，故不同乎。散騎常侍鄒湛進曰：世說以陛下比漢文帝，人心猶多不同，昔馮唐答文帝曰不能用頗牧而文帝怒，今劉毅言犯順而陛下樂，以此相校，聖德乃過之也。帝曰：我平天下而不封禪，焚雉頭裘，行布衣禮，今於小事何見襃之甚耶。湛曰：聖詔所及，皆可豫先筭⑳計，以長短相推，慕名者能力行爲之，至如向詔，非明恕內充，苞之德度，不可爲也。臣聞猛獸在田，荷戈而出，凡人能之，蜂蠆㉑起於懷袖，勇夫爲之驚駭，非虎弱蜂蠆強也。倉卒出於意外故也。夫君臣有自然之尊卑，辭語有自然之逆順，向劉毅始言，臣等莫不變色易容而仰視陛下者，陛下發不世之詔，出思慮之外，臣之喜慶，不亦宜乎。（卷三十 晉書下．傳）
【註釋】①劉毅：（西元二一六—二八五年），字仲雄，東萊掖縣人。西漢城陽王劉章的後代，曹魏及西晉官員。其人公正剛直，喜歡評論人物，後來任官更多次彈劾大小官員，糾舉在京師的豪族，令「京師肅然」。②治身清高：修身清廉高尚。③厲志：激勵意志；磨練意志。厲，勵也。④方直：指人品端方正直。⑤司隸挍尉：是西晉時的一個監察官職，其職責在於監督朝內的大臣與皇親國戚，以及京都附近七個郡的官員。⑥皇太子：皇帝的嫡長子或皇位繼承人。⑦鼓吹：吹，chuì ㄔㄨㄟˋ。漢代列於殿庭的樂隊，宴群臣及君上餐食時所用。大駕出遊，有黃門前後部鼓吹，則用於儀仗之間；又賞賜有功之臣時，如班超拜長史，假鼓吹麾幢（官員出行時儀仗中的旗幟），即是臣下受特賜之例。此指打鼓喧鬧之意。⑧東掖門：宮殿正門旁東邊的小門。掖門，古時宮殿正門兩旁的小門。顏師古注：「非正門而在兩旁，若人之臂掖也。」古時太子住在皇宮以東，太子朝覲皇帝，從東邊的門入宮。⑨奏劾：上奏章揭發罪狀。⑩保傅：古時人君常拔取優良賢能的官員，充任教養子女的人，統稱為「保傅」。⑪世祖：晉武帝司馬炎（西元二三六—二九Ｏ年），字安世，河內郡溫縣人，司馬昭之子，篡魏稱帝，建立西晉，為晉武帝，定都洛陽，改年號泰始（西元二六六年），在位二十六年，諡號武皇帝。（生平參見附錄一）⑫方：比較，對比。⑬桓、靈：指東漢桓、靈二帝。漢桓帝劉志，東漢第十一位皇帝，在位時有「黨錮之禍」，政治衰頹，國勢益弱。漢靈帝劉宏，東漢第十二位皇帝，在位時有第二次「黨錮之禍」及「黃巾之亂」，政治已經病入膏肓。⑭克己：克制私欲，嚴格要求自己。⑮平吳會：指晉武帝平定吳郡、會稽二郡。晉武帝咸寧五年（西元二七九年）十二月進攻吳國，他以賈充為大都督，上游王浚、唐彬軍，中游杜預、胡奮、王戎軍，下游王渾、司馬伷（音「晝」，zhòu ㄓㄡˋ）軍多路並進。第二年逼近建業，孫皓見大勢已去而投降，西晉統一天下，結束三國時期，改年號為太康元年。《晉書．王濬（音「俊」，jùn ㄐㄩㄣˋ）傳》云，多稱晉軍「兵不血刃，攻無堅城。」吳會，漢朝時期吳郡、會稽兩地的合稱。地點略相當於今日的江蘇浙江部分地區。⑯混一：統合為一。⑰已甚：過甚，太甚，超過。⑱私門：猶家門。⑲殆：大概、也許。表示推測或不肯定的語氣。⑳筭：同「算」。㉑蠆：chài ㄔㄞˋ。動物名。一種毒蟲。
【白話】劉毅，字仲雄，東萊人。為人處事清高正直，官拜司隸挍尉。皇太子司馬衷一行人，打鼓喧鬧進入東掖門，劉毅上奏彈劾太保太傅以及有關下屬官員。後經皇上下詔寬赦他們，這樣他們才得以進入。世祖問劉毅：「你認為我可以和漢朝的哪個皇帝相比？」劉毅答：「可以和桓帝、靈帝相比。」世祖說：「我即使仁德比不上古人，也還算克制自己私慾治理政事，又平定吳會，統一天下，把我比做桓帝、靈帝，這也太過分了吧？」劉毅答：「桓帝、靈帝賣官得到的錢歸入官庫，您賣官得到的錢歸入自己腰包。就這一點而言，您大概還不如桓帝、靈帝。」（晉世祖聽完大笑。）
「楚靈王①作爲頓（頓作頃）宮②，三年未息也，又為章華之臺③，五年未息也，而又爲乾谿④之役，八年，百姓之力不足，而自息也。靈王死乾谿，而民不與歸⑤。今君不道（道作遵）明君之義，而修⑥（修作循）靈王之迹，嬰⑦懼君之有暴民⑧之行，而不睹長庲之樂⑨也，不若息之。」公曰：「善。非夫子，寡人⑩不知得罪於百姓深也！」於是令勿收斬板⑪而去之⑫。（卷三十三 晏子．諫下）
【註釋】①楚靈王：本名圍，偏愛細腰美女，史載「楚王好細腰，宮中多餓死。」靈王於乾谿，國內蔡公棄疾（靈王弟，後為楚平王），殺掉靈王的兒子太子祿和公子罷敵，另立公子比為王。蔡公棄疾發兵時，靈王的部隊本對靈王不滿，故一下子作鳥獸散，只剩下靈王在乾谿。楚靈王十二年（西元前五二九年），靈王逃亡進芋尹（春秋時楚國官名）申亥家中，夏五月自縊而死。芋尹申亥以二女殉葬。②頓宮：作「頃宮」，「傾宮」，巍峨高大的宮殿。頓作「頃」，形容其十分高大，望之欲傾墜，故稱。張純一校注曰「頃作頓。純一案頓是訛字。」③章華之臺：春秋時期楚國王室園林宮殿，建於楚靈王六年。章華臺是一組以臺為主體，多單體組合的大型園林離宮建築。東西長約二千米，南北寬約一千米，平面面積約兩百公頃。臺附近建有大量引水工程。楚靈王十二年兵潰訾梁，臺被焚毀。舊址在今商水縣城關鎮北章華臺村下。④乾谿：谿音「西」，xī ㄒㄧ。乾谿臺，春秋時代楚靈王所建的高臺，用以觀測天文。舊址在今湖北省監利縣西北。《公羊傳．昭公十三年》：「靈王為無道，作乾谿之臺，三年不成。」⑤民不與歸：指百姓不許靈王屍歸京城。⑥修：作「循」，遵守、依照。⑦嬰：晏嬰，人名。字仲，春秋齊人。歷事靈公、莊公，相齊景公。尚儉力行，為當時名臣。諡平，史稱為「晏平仲」，後人尊稱為「晏子」。⑧暴民：以違法或暴力行為引起社會動亂不安的民眾。⑨長庲之樂：庲音「來」，lái ㄌㄞˊ。長庲宮室建成之時的快樂。長庲，齊國臺名。⑩寡人：寡德的人。古代國君自稱的謙詞。⑪斬板：斬斷約束築土板的繩索，此指築土的夾板。⑫去之：讓服徭役之百姓都回家去。
【白話】（晏子勸諫說）：「楚靈王修建頓宮（頃宮），三年沒有完工，又修築章華臺，五年沒有完工，接著又興建乾谿工程，八年，因老百姓的財力人力嚴重不足，使得工程不得不自行停止。楚靈王自己也死在乾谿，而百姓也不許其屍歸京城。現在國君不遵從賢明君主的施政規範，而走靈王的老路，我擔心國君會遭遇百姓的暴亂行為，而不能看到長庲宮室建成之時的快樂，不如停止這些工程。」景公說：「很好！如果不是先生，寡人還不知道得罪百姓這麼深啊！」於是，命令不要收拾築土的夾板，讓服徭役的百姓都回家去。
范獻子①遊②於河，大夫皆存。君③曰：「孰知欒氏④之子？」大夫莫⑤答。舟人⑥清涓⑦舍檝⑧而答曰：「君奚⑨問欒氏之子爲？」君曰：「自吾亡欒氏也，其老者未死而少者壯矣，吾是以問之。」清涓曰：「君善修晉國之政，內得大夫而外不失百姓，雖欒氏之子，其若君何？君若不修晉國之政，內不得大夫而外失百姓，則舟中之人，皆欒氏之子也。」君曰：「善哉言！」明日朝，令賜舟人清涓田萬畆⑩，清涓辭。君曰：「以此田也，易⑪彼言也，子尚喪⑫，寡人猶得也。」古之貴言也若此。（卷三十六 尸子．貴言）
【註釋】①范獻子：祁姓，范氏，名鞅，又稱士鞅，史稱范獻子。春秋時晉國人，才能卓越，范氏的政治家、外交家。②遊：浮行也。③君：古代大夫以上，據有土地的各級統治者的通稱。④欒氏：欒，luán ㄌㄨㄢˊ。西周時，唐叔虞被封於晉，建立晉國，其後代晉靖侯的孫子名賓，被封於欒邑（今河北欒城），其子孫便開始以「欒」為族之氏，後來成為晉國的望族。⑤莫：沒有。⑥舟人：船夫。⑦清涓：人名。⑧舍檝：檝音「及」，jí ㄐㄧˊ。放下船槳。檝，船槳，同「楫」。短曰楫，長曰櫂（音「照」，zhào ㄓㄠˋ）。⑨奚：疑問詞，為什麼。⑩畆：同「畝」。⑪易：交換。⑫尚喪：還有所失。喪，失去。
【白話】范獻子坐船在河上遊玩，大夫都在場，范獻子說：「有誰知道欒氏之子的情況？」大夫們都沒有回答。船夫清涓放下船槳回答說：「您為什麼問欒氏之子的情況？」范獻子說：「自從我消滅欒氏之後，老的還沒有死，小的又長大了，我因此要問這件事。」清涓說：「您努力把晉國治理好，內部得到大夫的支持，外部又不失去百姓的擁護，即使欒氏之子長大了，又能對您怎麼樣？您如不能把晉國治理好，內部得不到大夫的支持，外部又失去了百姓的擁護，那麼船裡面的人，都會變成欒氏之子，成為您的敵人。」范獻子說：「說得好啊！」第二天上朝，下令賞賜船夫清涓土地一萬畝，清涓推辭不要。范獻子說：「用這些土地，去換那些良言，您還有所失，我卻有所得呢！」古人對於諫言的重視程度是如此。
明主垂寬容之聽，崇諫爭之官，廣開忠直之路，不罪狂狷①之言。然後百僚在位，竭忠盡謀，不懼後患，朝廷無諂諛之士，元首②無失道之愆③。（卷十九 漢書七）
【註釋】①狂狷：狷音「倦」，juàn ㄐㄩㄢˋ。「狂」原指進取於善道，知進而不知退的人；「狷」原指守節無為，應進而退的人。兩者各有優點，狂者進取，狷者有所不為。此文為當時幾位大臣聯合上書，勸漢成帝不要誅傷諫臣劉輔，故此處指狂妄褊急。②元首：君主。③愆：音「千」，qiān ㄑㄧㄢ。罪過，過失。
【白話】聖明的君主能寬容地聽取下邊的諫言，尊敬推崇敢於諫諍的官員，廣開忠誠正直者的進諫之路，不怪罪下屬狂妄褊急的話。這樣才能使朝中百官安居其位，竭盡忠誠與智謀，不害怕有後患，朝廷就不會有諂媚阿諛的人，君主就不會有不合道義的過失。
湯曰：「予有言，人視水視形，視民知治不①。」伊尹曰：「明哉！言能聽，道乃進。君國子民，為善者在王官②，勉③哉勉哉！」（卷十一 史記上）
【註釋】①不：同「否」。②王官：王朝的官員。③勉：盡力；努力。
【白話】湯王說：「我說過，人看水可以照見自己的容貌，看民眾生活情況可以得知政治是否清明。」伊尹說：「這話說得透徹極了！能聽進別人的意見，治國之道才會有長進。治理國家，撫育萬民，就得讓賢能的人擔任王朝的重要官職。努力吧，努力吧！」
為人君之務，在於決壅①；決壅之務，在於進下；進下之道，在於博聽；博聽之義，無貴賤同異，隸豎牧圉②，皆得達焉。（卷四十七 政要論）
【註釋】①決壅：消除壅蔽。②隸豎牧圉：圉音「語」，yǔ ㄩˇ。指奴役、童僕、放牧、養馬的人。
【白話】做君主的關鍵，在於能夠去除蒙蔽；去除蒙蔽的關鍵，在於能夠讓下屬進諫；讓下屬進諫的方法，在於廣泛地聽取各種意見；廣泛地聽取意見，就是要能夠做到無視下屬的高低貴賤，即使是奴役、童僕、放牧、養馬的人，也要能夠讓他們的意見傳達進來。
欲知平直，則必準繩①；欲知方圓，則必規矩②；人主欲自知，則必直士。唯直士能正言。（卷三十九 呂氏春秋）
【註釋】①準繩：測定物體平直的器具。準，測平面的水準器；繩，量直度的墨線。②規矩：規和矩。校正圓形和方形的兩種工具。
【白話】想要知道物體是否平直，就一定要依靠水準器和墨繩；想知道是否方圓，就一定要依靠圓規和矩尺；君主想知道自己的過失，就一定要依靠直言之士。
明君蒞眾①，務下之言，以昭外也；敬納卑賤，以誘賢也。其無拒言，未必言者之盡用也，乃懼拒無用而讓②有用也。（卷四十四 潛夫論）
【註釋】①蒞眾：蒞音「力」，lì ㄌㄧˋ。治理百姓。②讓：通「攘」，排斥。
【白話】賢明的君主治理百姓，務求臣下之言，來昭示於朝廷外；恭敬地接納卑賤之人，來吸引賢士。君主不拒絕進言，未必所有的進言都採用，只是擔心拒絕無用的意見而會使有用的意見受到排斥。
今群臣皆以邕①為戒，上畏不測之難，下懼劍客之害，臣知朝廷不復得聞忠言矣。夫立言無顯過之咎②，明鏡無見玼③之尤④。如惡⑤立言以記過，則不當學也。不欲明鏡之見玼，則不當照也。願陛下詳思臣言，不以記過見玼為責。（卷二十四 後漢書四）
【註釋】①邕：音「傭」，yōng ㄩㄥ。指蔡邕。②咎：罪過、過失。③見玼：玼音「此」，cǐ ㄘˇ。顯露瑕疵。見，同「現」，顯現、顯露。玼，玉的斑點，引申為缺點、毛病。④尤：過失、罪愆。⑤惡：音「勿」，wù ㄨˋ。討厭、憎恨。
【白話】今天群臣都以蔡邕的下場為鑑戒，上怕受到難以預料的災難，下怕有刺客來行刺（指蔡邕評論時事得罪了顯貴大臣和宦官小人，結果受到誣告並被大臣派刺客追殺），臣知道朝廷不會再聽到忠言了。著書立說沒有彰顯錯誤的罪過，明亮的鏡子沒有照見缺點的罪責。如果厭惡別人著書立說記錄錯誤，那就不應去學習；如果不想被鏡子照出缺點，那就不該去照了。希望陛下仔細考慮臣說的話，不要將記述過錯、照見缺點作為罪責。
堯舜之世，諫鼓謗木①，立之於朝，殷周哲王，小人②怨詈③，則洗目改聽，所以達聰明④，開不諱⑤，博採負薪⑥，盡極下情也。（卷二十三 後漢書三）
【註釋】①謗木：相傳堯舜時於交通要道豎立木柱，讓人在上面寫諫言，稱「謗木」。②小人：平民百姓。③怨詈：詈音「力」，lì ㄌㄧˋ。怨恨咒罵。詈，咒罵。④聰明：指明察事理。⑤不諱：不隱諱。⑥負薪：指地位低微的人。
【白話】堯舜的時候，在朝堂設敢諫之鼓，立書寫諫言之木，殷周二朝的聖王，對待百姓的怨罵，總是洗耳恭聽，真誠接受，所以才能夠明察事理，讓別人直言不諱，廣泛聽取普通百姓的意見、全面詳實地了解民情。
昔高祖①納善若不及，從諫若轉圜②。（卷十九 漢書七）
【註釋】①高祖：指西漢高祖劉邦。②圜：音「原」，yuán ㄩㄢˊ。同「圓」。
【白話】當年漢高祖採納善言唯恐來不及，聽從諫言就好似轉動圓形之物那樣順暢迅速。
通直言之塗，引而致之，非為名也，以為直言不聞，則己之耳目塞。耳目塞於內，諛者順之於外，此三季①所以至亡，而不自知也。（卷四十九 傅子）
【註釋】①三季：指夏、商、周三代的末期。
【白話】敞開直言之路，招引獲得諫言，不是為取得好名聲，而是認為聽不到正直的言論，自己就會耳目閉塞。自己耳目閉塞，阿諛的人又凡事順從自己，這就是夏、商、周三代末年的君主滅亡的原因，而他們自己卻不知道。
國之所以治者，君明也。其所以亂者，君闇①也。君之所以明者，兼聽②也。其所以闇者，偏信③也。是故人君通必（必作心）④兼聽，則聖日廣矣；庸說偏信，則愚日甚矣。（卷四十四 潛夫論）
【註釋】①闇：昏昧，不明事理。②兼聽：廣泛聽取意見。③偏信：只聽信某一方面的意見。④通必：當作「通心」。內心通達。
【白話】國家之所以治理得好，是因為君主英明；國家之所以敗亂，是因為君主昏庸。君主之所以英明，是因為能廣泛聽取各方面的意見；君主之所以昏庸，是因為偏聽偏信。因此，君主內心通達、廣聽兼納，聖德就會日漸擴大；偏信奸佞之言，昏庸愚昧就會與日俱增。
明主患諛己者眾，而無由聞失也，故開敢諫之路，納逆己①之言，苟所言出於忠誠，雖事不盡，是猶歡然（然下有受字）之。（卷四十九 傅子）
【註釋】①逆己：不順從自己。
【白話】英明的君主擔心阿諛自己的人太多，而無法聽到自己的錯誤，所以廣開敢於直諫的途徑，聽取反對自己的言論，如果所說的話出於忠誠，即使所說的事情並非全都正確，也高興地接受。
興國之君，樂聞其過；荒亂之主，樂聞其譽。聞其過者，過日消而福臻①；聞其譽者，譽日損而禍至。（卷二十八 吳志下）
【註釋】①臻：音「真」，zhēn ㄓㄣ。至、到達。
【白話】使國家興盛的君主，喜歡聽指出過錯的話；荒淫敗亂的君主，喜歡聽讚美的話。能聽到自己過失的君主，過失就會一天天消除，而福分到來；喜歡聽美言的君主，德行就會一天天受損，而災禍也就降臨了。
孔子曰：「藥酒（藥酒作良藥）苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武①以諤諤②而昌，桀紂③以唯唯④而亡。」（卷十 孔子家語）
【註釋】①湯武：商湯與周武王。②諤諤：音「餓」，è ㄜˋ。直言無諱的樣子。③桀紂：夏桀與商紂。④唯唯：恭敬的應答聲。
【白話】孔子說：「良藥苦口難嚥，但卻有利於治病；正直的勸諫聽來不順耳，但有利於自我提升。商湯、周武王因為廣納直言勸諫而國運昌盛，夏桀、商紂因為狂妄暴虐，群臣只能唯命是從，而導致國家滅亡。」
